Самир Ройчоудхури ( бенгальский : সমীর রায়চৌধুরী) (1 ноября 1933 — 22 июня 2016), [1] один из отцов-основателей « Голодного поколения» [2] (также известного как «Хунгрилизм» или «Хунгреализм» (1961–1965)), родился в Панихати , Западная Бенгалия , в семье художников, скульпторов, фотографов и музыкантов. Его дед Лакшминараян, старейшина клана Сабарна Рой Чоудхури из Уттарпары, учился рисованию и фотографии на бромистой бумаге у Джона Локвуда Киплинга , отца Редьярда Киплинга , который был куратором в Лахорском музее (ныне в Пакистане), и впоследствии основал первую мобильную компанию по фотографии и живописи в Индии в середине 1880-х годов. Позднее компанию взял на себя отец Самира Ранджит (1909–1991). Мать Самира Амита (1916–1982) была из прогрессивной семьи бенгальского ренессанса 19 века .
Дедушка Самира, Шри Лакшминарайан Рой Чоудхури, основал постоянный магазин фотографии и живописи в Патне, штат Бихар, в 1886 году, в городе, где Самир вместе со своим младшим братом Малаем Роем Чоудхури , Шакти Чаттопадхьяем и Деби Рэем в ноябре 1961 года основал движение Hungryalism (হাংরি আন্দোলন). Дядя Самира Прамод был хранителем картин и скульптур в музее Патны. Дочери Прамода, Сабитри и Дхаритри, были искусными игроками на вине и классическими певицами. Дхаритри также была художницей. Мать Самира Амита Банерджи происходила из семьи, где ее отец доктор Кишори Мохан Бандйопадхай был коллегой-исследователем и помощником Рональда Росса , лауреата Нобелевской премии за открытие причин малярии. Таким образом, с самого детства Самир находился в компании людей, которые могли подготовить его к его будущим литературным достижениям.
Самир учился в Городском колледже Калькутты , где он встретил в качестве своих одноклассников Дипака Маджумдара, Сунила Гангопадхьяя и Ананду Багчи, которые готовились начать эксклюзивный поэтический журнал под названием Krittibas (1953). Самир стал активным членом группы. Первый сборник стихов Сунила Гангопадхьяя Eka Ebong Koyekjan был профинансирован и опубликован Самиром. Однако, когда Дипак Маджумдар покинул Krittibas , Самир вместе с Сандипаном Чаттопадхьяем , Анандой Багчи и Утпалкумаром Басу были исключены из группы, хотя Самир редактировал выпуск журнала Phanishwarnath Renu . Самир покинул группу и устроился на работу экспертом по морскому рыболовству на судне, которое большую часть времени находилось в Аравийском море, опыт, который впоследствии оказался полезным для вклада в Hungryalism . Его первый сборник стихов «Джхарнар Пашей Шуе Аачи» (ঝর্ণার পাশে শুয়ে আছি) (то есть «Спящие у водопада») был основан на голубизне опыта этого морского периода.
От морского Самир перешел к внутреннему рыболовству, что дало ему возможность стать частью беднейших семей лодочников, рыбаков и вязальщиков рыболовных сетей сельской и речной Индии. В течение трех десятилетий он много путешествовал по таким племенным районам, как Чайбаса, Думка, Далтонгандж, Бхагалпур, Музаффарпур и Дарбханга и т. д. Эти места были центрами, где собирались и участвовали в творческих мероприятиях поэты, писатели и художники-хунгриалисты, которые стали частью литературного фольклора бенгали. В этот период Самир проявил себя как один из оригинальных мыслителей, школа мысли, позже названная известным лингвистом доктором Прабалом Дасгуптой Адхунантика . Молодые писатели, поэты и художники, а также режиссеры посещали его во время его племенного пребывания. Среди посетителей были Октавио Пас , Аллен Гинзберг , Питер Орловский , Гэри Снайдер , Раджкамал Чоудхури, Фанишварнатх Рену , Дхармавир Бхарати , Сантошкумар Гош, С.Х. Ватсаян Аджнея, Фалгуни Рэй, Басудеб Дасгупта, Субо Ачарья , Тридиб Митра и Ало Митра и т. д. Осталась Шакти Чаттопадхьяй. с ним в Чайбасе более двух лет. Он по-прежнему является важной фигурой перед современными молодыми поэтами и мыслителями (такими как Анупам Мукхопадхьяй).
Творчество текло в жилах, поэтому в раннем возрасте и Самир, и его брат Малай поставили много пьес, включая «Kauwa Babula Bhasm», сценарий которой был подготовлен известным писателем Фанишваром Натхом «Рену» . Самир был креативен время от времени. После своего первого сборника стихов он опубликовал сборник стихов «Aamar Vietnam» , хотя и не основанный на Вьетнаме, но основанный на чувствительности человека, который живет в другом мире и регулярно подвергается бомбардировке военными новостями, которые шокирующе бесчеловечны. Затем, спустя десятилетие, был опубликован его третий сборник стихов «Janowar» (জানোয়ার) (Зверь), написанный в другом ключе. Среди венгристов он считается мастером словообразования и языковой пластики. Он переехал на постоянное место жительства в Калькутту (Kolkata) в начале 1990-х годов и начал выпускать собственный журнал, метко названный HAOWA#49 или Unapanchash Vayu на санскрите, что означает состояние неизвестного ума. Он также начал издавать Haowa#49 Publications, к которому в качестве креативного консультанта присоединился его младший брат Малай Рой Чоудхури . Журнал HAOWA#49 (হাওয়া # ৪৯) фактически изменил авангардную литературную сцену. Люди, которые когда-то критиковали движение Hungry Generation (হাংরি আন্দোলন) и даже порочили Hungryalism , начали уважать их. О двух братьях было написано несколько диссертаций, которые, как считается, внесли свежие мысли в застойный творческий бассейн.
Самир написал несколько трактатов об аспектах адхунантики индийского, особенно бенгальского общества, которые повлияли на постколониальное мышление, и, очевидно, на искусство, литературу и культуру. Критики утверждали, что адхунантика является постмодернистской версией хунгриализма , и что постмодернистские черты бенгальского творческого письма появились еще в 1960-х годах, когда движение поколения Hungry было запущено с свободно распространяемыми еженедельными бюллетенями, которые мог публиковать любой участник движения. Самир представил индианизированную версию постмодернизма, которая называлась, помимо адхунантики, уттарадхуника, уттар-адхуника, битадхуника, бхашабадал, атичетана и адхуникоттарвад и т. д. С этими концепциями хунгриализм получил новую оценку, а новое поколение поэтов, писателей и мыслителей получило альтернативную платформу. С 1990 года Самир редактировал книги по экофеминизму , постколониализму , постмодернизму , сложности , гибридности и другим . Он редактировал Postmodern Bengali Poetry (2001) и Postmodern Bengali Short Stories (2002), в которые вошли произведения из Бангладеш, а также всей Индии. Раньше только писатели высшей касты из Западной Бенгалии занимали почетное место в таких сборниках. Самир все изменил; он пригласил стихи и короткие рассказы из всех слоев, не только Западной Бенгалии , но и всей Индии и Бангладеш . Он придумал новое слово Bahirbanga для диаспорных бенгальцев .
В 2011 году Сриджит Мукерджи снял бенгальский фильм под названием «Байше Срабон» , в котором роль венгерского поэта исполнил кинорежиссер Гаутам Гхош .
