stringtranslate.com

Самарангана Сутрадхара

Samarangana Sutradhara ( IAST : Samarāṅgaṇasūtradhāra ) — поэтический трактат XI века о классической индийской архитектуре ( vastu shastra ), написанный на санскрите и приписываемыйцарю Парамары Бходже из Дхара . [1] [2] [примечание 1] Название Samarāṅgaṇasūtradhāra — это составное слово, которое буквально означает «архитектор человеческих жилищ», но также может быть разложено на альтернативное значение как «режиссер полей сражений» — возможно, игра слов, чтобы признать его королевского автора. [1]

Три рукописи Samarangana Sutradhara были обнаружены в начале 20-го века, в то время как другие были найдены позже. Они несколько различаются и все сохранились в неполной форме. Наиболее полная версия, вероятно, скопирована и перекомпилирована в 15-м веке. [2] Эта рукопись содержит 7430 шлок (стихов), установленных в 83 адхьяях (главах). Примечательным аспектом каждой адхьяи является то, что она начинается со стиха, написанного в размере анустубх ( чанда в индуистских текстах), и заканчивается стихом в более длинном размере, обычно упаджати или васантатилака . [4]

Samarangana Sutradhara является одним из немногих важных текстов, сохранившихся по теории и практике архитектуры индуистских храмов на севере, в центре и на западе индийского субконтинента (главы 52–67). Его главы также включают обсуждения городского планирования, архитектуры домов, иконографии, живописи ( читра ) и скульптурного искусства ( шилпа ). [1] Некоторые главы включают индуистские легенды, такие как о спящем Вишну , поскольку он объясняет свои идеи, а также стихи об индуистских философиях, таких как санкхья и веданта . Он включает обсуждение васту- мандал (главы 11–15). Другие представляют собой практические руководства по архитектуре и строительству; например, дом (глава 37), подготовка почвы (глава 8), древесина и лесоматериалы для плотницкого дела (глава 16), укладка кирпичей (глава 41) и другие. Более поздние главы (70–83) посвящены скульптуре и живописи. [5] [примечание 2]

Samarangana Sutradhara признает и основывается на более старых индийских текстах по храмовой архитектуре и васту в целом, утверждает Адам Харди — ученый по индуистской храмовой архитектуре и связанным с ней историческим текстам. Он предоставляет один из самых полных списков и описаний 64 проектов индийских храмов, которые существовали к 11 веку. [7] Текст также повлиял на более поздние индийские трактаты, такие как Aparajitaprccha 12 века . [8] Текст важен в своем обсуждении Nagara, Dravida , [9] Bhumija и других разнообразных стилей индуистских храмов. [10] Он особенно примечателен разделами, которые соответствуют незаконченному храму 11 века в Бходжпуре ( Мадхья-Прадеш ) и самым ранним известным архитектурным чертежам индуистского храма, выгравированным на окружающих скалах. [11] [12]

В «Самарангана Сутрадхаре» есть глава об искусстве механических приспособлений, янтрах (глава 31). В «Самарангана Сутрадхаре» есть главы об украшении дворцов, в которых описывается строительство механических приспособлений ( автоматов ), включая механических пчел и птиц, фонтаны в форме людей и животных, а также мужские и женские куклы, которые наполняли масляные лампы, танцевали, играли на инструментах и ​​воспроизводили сцены из индуистской мифологии. [13] [14] [15]

В нем также есть некоторые визионерские стихи, например, о машинах, которые могли бы летать. [16] Однако автор заявляет, что он «не будет объяснять, как построить такие машины, ради секретности, а не из-за недостатка знаний». [17]

Издания

Критические исследования и переводы

Примечания

  1. ^ Хотя Бходжа указан как автор в колофоне, неясно, написал ли он этот текст на самом деле. Причин для сомнений несколько: (1) Бходжа указан как автор в колофонах 33 основных санскритских текстов по разным темам; учитывая его политические и административные обязанности, это подозрительно; (2) филологический анализ предполагает, что стиль стиха и качество санскрита различаются в этих текстах, а также в главах Samarāṅgaṇasūtradhāra ; это может быть связано с разными авторами и тем, что текст является компиляцией. По словам Феликса Оттера, некоторые из этих текстов и, возможно, части нескольких других, вероятно, являются работой одного автора — Бходжи. [3]
  2. ^ Это не пошаговое руководство в современном смысле, как это можно найти в современной культурной практике, утверждает Маттиа Сальвини; тем не менее, это полезные рекомендации, «данные в контексте и способом», подходящим для своего времени. [6]

Ссылки

  1. ^ abc Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств Индиры Ганди. С. 22–23. ISBN 978-93-81406-41-0.
  2. ^ ab Феликс Оттер (2009). Жилая архитектура в Самаранганасутрадхаре Бходжи: Введение, Текст, Перевод и Примечания. Motilal Banarsidass. С. 1–5. ISBN 978-81-208-3447-7.
  3. ^ Феликс Оттер (2009). Жилая архитектура в «Самаранганасутрадхаре» Бходжи: введение, текст, перевод и примечания. Motilal Banarsidass. стр. 6–14. ISBN 978-81-208-3447-7.
  4. ^ Феликс Оттер (2009). Жилая архитектура в «Самаранганасутрадхаре» Бходжи: введение, текст, перевод и примечания. Motilal Banarsidass. стр. 5–7. ISBN 978-81-208-3447-7.
  5. ^ Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств Индиры Ганди. С. 23–26. ISBN 978-93-81406-41-0.
  6. ^ Маттиа Сальвини (2012), Самаранганасутрадхара: темы и контекст для науки Васту , Журнал Королевского Азиатского Общества, Издательство Кембриджского Университета, том 22, № 1, страницы 43–44, JSTOR  41490373
  7. ^ Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. стр. 22–29, глава 3. ISBN 978-93-81406-41-0.
  8. ^ MA Dhaky (1961), Влияние Samaranganasutradhara на Aparajitaprccha , Журнал Восточного института, том 10, номер 3, страницы 226-234
  9. ^ Харди, Адам (2009). «Храмы Дравидов в Самаранганасутрадхаре» (PDF) . Южноазиатские исследования . 25 (1): 41–62. doi :10.1080/02666030.2009.9628698. S2CID  15290721.
  10. ^ Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. стр. Главы 3–5. ISBN 978-93-81406-41-0.
  11. ^ Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. С. 255–269, глава 6. ISBN 978-93-81406-41-0.
  12. ^ М. Н. Дешпанде (1983), Храм Шивы в Бходжпуре: Применение Самаранганасутрадхары , Журнал Азиатского общества Бомбея, Том 54-55, стр. 35-39
  13. ^ Варадпанде, Манохар Лакшман (1987). История индийского театра, том 1. Abhinav Publications. стр. 68. ISBN 9788170172215.
  14. ^ Вуястик, Доминик (2003). Корни Аюрведы: Избранные отрывки из медицинских сочинений на санскрите. стр. 222. ISBN 9780140448245.
  15. ^ Нидхэм, Джозеф (1965). Наука и цивилизация в Китае: Том 4, Физика и физическая технология Часть 2, Машиностроение. стр. 164. ISBN 9780521058032.
  16. ^ Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств имени Индиры Ганди. стр. 24. ISBN 978-93-81406-41-0.
  17. ^ Маттиа Сальвини (2012), Самаранганасутрадхара: темы и контекст для науки Васту , Журнал Королевского Азиатского Общества, Издательство Кембриджского Университета, т. 22, № 1, стр. 41 (контекст: стр. 35-55), JSTOR  41490373
  18. ^ Феликс Оттер (2009). Жилая архитектура в «Самаранганасутрадхаре» Бходжи: Введение, Текст, Перевод и Примечания. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3447-7.
  19. ^ Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура. Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.

Смотрите также