stringtranslate.com

Шан Юэ

Шан Юэ ( кит .尚钺; пиньинь : Shàng Yuè ; Уэйд-Джайлс : Shang Yüeh ; [4] 1902 — 6 января 1982) [1] был китайским марксистским экономическим историком , автором и профессором Школы истории в Университете Жэньминь в Китае . До того, как стать историком, он также писал художественную литературу. Он преподавал литературу Ким Ир Сену в течение короткого времени в средней школе Юйвэнь в Маньчжурии . В Китае он в первую очередь известен своей работой над идеей ростков капитализма : что протокапитализм и классовая борьба существовали в ранней китайской истории . Его чистка в 1958 году предвещала китайскую культурную революцию , поскольку его идеи об экономической истории Китая противоречили идеям Мао Цзэдуна . После чистки он продолжил заниматься историей, но оставался вдали от общественности до смерти Мао в 1976 году. Его работа также оказала длительное влияние на корейскую националистическую историографию .

Карьера

Шан поступил на английский факультет Пекинского университета в 1921 году и покинул учреждение в 1926 году, не окончив его. [1] В 1928 году Шан работал в частной средней школе Юйвэнь учителем литературы и китайского языка. [5] Там он преподавал литературу и эстетику будущему северокорейскому лидеру Ким Ир Сену в течение шести месяцев в 1928 году. В то время Шан был членом маньчжурского отделения Коммунистической партии Китая . Ким приписывает Шану влияние на него в своей автобиографии « С веком» . Ким вспоминает, как Шан познакомил его как с китайской классикой , такой как «Сон в красном тереме» , так и с современной литературой Лу Синя и Чэнь Дусю , а также с русской литературой , включая «Мать и враги » Горького . [6] [7] Шан укрепил взгляды Кима на крестьянский национализм, возможно, отражая изменение политики Коммунистической партии Китая после второй китайской революции (1925–1927). Шан также поощрял Кима стать пролетарским писателем , всегда подчеркивая социальную миссию литературы. Влияние Шана можно увидеть в политических драмах, которые Ким написал в 1930-х годах, таких как « Море крови» . [6] Шан потерял связь с Кимом после того, как его арестовали китайцы-националисты . [7] Дочь Шана позже подтвердила, что ее отец считал Кима «старательным, задающим хорошие вопросы как внутри, так и за пределами класса». [5]

До 1939 года Шан работал редактором в ряде радикальных периодических изданий. [1] Шан Юэ стал профессором Университета Жэньминь после 1949 года. [7] Он был одним из историков в материковом Китае , которые внесли вклад в идею ростков капитализма, описав особенности экономики поздней династии Мин и ранней династии Цин . Его работа была опубликована в двух томах под названием «Очерки дебатов о ростках капитализма в Китае» . [8] Его «Очерк китайской истории» (1954) стал широко используемым учебником. [1]

Теория Шан Юэ о капитализме в Китае пользовалась широкой поддержкой, по крайней мере, до антиправой кампании 1957 года. Теория Шана противоречила идее Мао Цзэдуна о том, что коренного капитализма в Китае раньше не существовало, но что он мог в конечном итоге развиться сам по себе в Китае. Шан был репрессирован в 1958 году. [8] Однако даже в начале 1960-х годов официально одобренная работа историка Цзянь Бозаня повторила аргументы Шана. Влияние Шана окончательно сошло на нет во время Культурной революции, [9] во время которой он пострадал. [8] Он продолжал писать об истории, но оставался вдали от общественности до смерти Мао в 1976 году. [1]

Шан Юэ жил и работал в течение своей карьеры в Цзилине , Харбине , Шанхае, Пекине, Ханькоу , Чунцине, Нинся и Яньани . По словам Ким Ир Сена, он когда-то был главным секретарем провинциального комитета партии Маньчжурии. [10] До того, как стать историком, он также писал художественную литературу. Когда-то он был известен своим сборником рассказов «Гигантские пираты» . Действие происходит в Синьяне , родном городе Шана. [11]

Ростки капитализма

Шан Юэ

Основной аргумент идеи Шан Юэ о ростках капитализма заключается в том, что протокапитализм существовал в Китае в конце династии Мин и начале династии Цин с 16 по 17 век, о чем свидетельствуют большие объемы фабричной продукции, поступавшей на столичные рынки. Он считал, что большое количество фабрик подразумевает существование пролетарских и буржуазных классов, а также товарной экономики . Для него существование буржуазного класса было предпосылкой для формирования китайской нации. Он утверждал, что замедленное развитие китайского капитализма было вызвано как монгольским , так и маньчжурским завоеванием Китая. [8]

Работа Шан Юэ была частью усилий китайских историков, направленных на то, чтобы формирование коммунистического Китая выглядело как естественный результат. Он рассматривал движение Дунлинь как пролетарскую борьбу в позднем Китае Мин и, в отличие от советских синологов , продвигал идею о том, что китайская нация имела гораздо более развитую историю классовой борьбы, чем европейские нации того времени. Он придал Китаю более равный или даже более продвинутый исторический статус по сравнению с европейским обществом того периода. [8]

Однако Мао Цзэдун утверждал, что Китай развился бы в капиталистическое общество даже без иностранного империалистического влияния. Мао утверждал, что буржуазные и пролетарские классы не существовали до того, как империалистические державы начали влиять на Китай после Опиумной войны . Мао считал, что для Китая империализм был даже большей угрозой, чем буржуазный класс. Лю Даньянь  [zh] жаловался, что теория Шан Юэ превозносила торговлю опиумом как прогрессивную силу и унижала правительство Цин и его подданных за активное сопротивление. Шан был вынужден признать в начале 1958 года, что он создал ревизионистскую историографию, и был репрессирован в том же году. Джунмин Со утверждает, что реакция на теорию Шана показывает опасения китайских историков, что больший акцент на внутреннем протокапитализме может отвлечь слишком много внимания от влияния иностранного капитализма , которое превратило Китай в полуколониальный или полуфеодальный статус. [8]

Китайская экономическая реформа после смерти Мао первоначально возобновила теорию ростков капитализма. Однако в настоящее время ростки капитализма в китайской историографии не рассматриваются как отличительная фаза экономического развития. [12] И северокорейские, и южнокорейские националистические историки приняли и развили теорию ростков ( MR : maenga ) капитализма, чтобы преуменьшить японское влияние на истоки корейской индустриализации. [13] Они утверждали, что промышленное развитие было остановлено аннексией Кореи в 1910 году. С 1980-х годов южнокорейские историки в значительной степени отрицают обоснованность этой теории. [14]

Библиография

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefg Альберт Фойерверкер (3 июня 2014 г.). «Шан Юэ [Шан Юэ] (1902–1982)». В книге Д. Р. Вульфа (ред.). Глобальная энциклопедия исторических произведений . Рутледж. стр. 830–831. ISBN 978-1-134-81998-0.
  2. ^ «Лишу сюэ цзя — шанг юэ» 历史学家——尚钺 [Историк — Шан Юэ] (на китайском языке). Юньнаньский университет. 3 августа 2005 г. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. Проверено 14 мая 2015 г.
  3. ^ «Встреча в память о Ким Ир Сене прошла в Китае». KCNA . 9 апреля 2014 г. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 г. Получено 18 апреля 2015 г.
  4. ^ Ван, Грейс; Джонсон, Уоллес (2009). «Продвинутый читатель по истории Китая» (PDF) . Университет Канзаса, Центр восточноазиатских исследований. стр. 274. Получено 14 мая 2015 г.
  5. ^ ab Брэдли К. Мартин (1 апреля 2007 г.). Под любящей заботой отеческого лидера: Северная Корея и династия Ким. St. Martin's Press. стр. 23. ISBN 978-1-4299-0699-9.
  6. ^ ab David-West, Alzo (январь 2009 г.). «Литературные идеи Ким Ир Сена и Ким Чен Ира: Введение в северокорейские метаавторские перспективы» (PDF) . Культурная логика . 12 : 5–6. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2015 г. . Получено 18 апреля 2015 г. .
  7. ^ abc Chih-yu, Shih (28 мая 2014 г.). Гармоничное вмешательство: поиск Китаем безопасности отношений. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 69. ISBN 978-1-4094-6487-7.
  8. ^ abcdefg Jungmin, Seo (март 2005 г.). «Национализм и проблема политической легитимности в Китае». В Lynn White (ред.). Легитимность: неоднозначности политического успеха или неудачи в Восточной и Юго-Восточной Азии . Том 1. River Edge, NJ: World Scientific Publishing Co. стр. 141–182. doi :10.1142/9789812569349_0005. ISBN 978-981-256-092-6. Архивировано из оригинала 18 апреля 2015 г. . Получено 18 апреля 2015 г. – через ProQuest ebrary. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  9. ^ ab Arifk Dirlik (январь 1982 г.). «Китайские историки и марксистская концепция капитализма: критическое исследование». Современный Китай . 8 (1): 111. JSTOR  188834.
  10. ^ ab Kim, Il-sung (1994). Reminiscences: With the Century (pdf) . Том 1. Пхеньян: Издательство иностранных языков . стр. 23. Получено 18 апреля 2015 г.
  11. ^ Чжун-хуа Ли (15 июля 2014 г.). «Процесс развития литературы Хэнань до основания КНР и анализ причин отсталости литературы Хэнань этого периода». Международная конференция по гуманитарным и социальным наукам (ICHSS2014) . DEStech Publications, Inc. стр. 51. ISBN 978-1-60595-195-9.
  12. ^ Уиллард Дж. Петерсон (1978). Петерсон, Уиллард Дж. (ред.). Империя Цин до 1800 года. Кембриджская история Китая . Т. 9. Издательство Кембриджского университета. стр. 644. doi :10.1017/CHOL9780521243346. ISBN 978-0-521-24334-6.
  13. ^ Экерт, Картер Дж. (1 марта 2014 г.). Потомки империи: Кочан Кимы и колониальные истоки корейского капитализма 1876–1945 гг. Издательство Вашингтонского университета. стр. 2. ISBN 978-0-295-80513-9. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  14. ^ Ча, Мён Су (ноябрь 2004 г.). «Факты и мифы об экономическом прошлом Кореи». Australian Economic History Review . 44 (3): 278–290. doi : 10.1111/j.1467-8446.2004.00122.x .

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки