Пандуранг Садашив Сане ( произношение на маратхи: [paːɳɖuɾəŋɡ səd̪aːʃiʋ saːne] ; 24 декабря 1899 — 11 июня 1950), также известный как Сане Гуруджи (Гуруджи означает «уважаемый учитель») своими учениками и последователями, был маратхским писателем, учителем, общественным деятелем и борцом за свободу из Махараштры , Индия. Его литература была направлена на образование детей. После убийства Ганди он очень расстроился. Затем он умер из-за передозировки снотворного.
Сане родился 24 декабря 1899 года в семье брахманов [1] Садашиврао и Яшодабаи Сане в деревне Палгад недалеко от города Даполи, штат Бомбей в Британской Индии (в современном районе Ратнагири региона Конкан штата Махараштра ). Он был их третьим ребенком и вторым сыном. Его отец, Садашиврао, был сборщиком налогов , традиционно называемым хотом , который оценивал и собирал урожай деревни от имени правительства, и ему было разрешено оставлять двадцать пять процентов своих сборов в качестве своей доли. Семья была относительно обеспеченной в раннем детстве Сане, но позже их финансовое положение ухудшилось, что привело к конфискации их дома государственными органами. Не выдержав травм и лишений, мать Сане, Яшодабай, умерла в 1917 году. Смерть матери из-за отсутствия медицинской помощи, а также невозможность встретиться с ней у ее смертного одра преследовали Сане Гуруджи всю оставшуюся жизнь.
Сане получил начальное образование в деревне Дондайча, в талуке Шиндкхеда в округе Дхуле. После получения начального образования его отправили в Пуну к дяде по материнской линии для дальнейшего обучения. Однако ему не понравилось пребывание в Пуне, и он вернулся в Палгадх, чтобы поселиться в миссионерской школе в Даполи, примерно в шести милях от Палгада. В Даполи его быстро признали умным учеником, хорошо владеющим языками маратхи и санскритом . Он также интересовался поэзией.
Во время учебы в школе в Даполи финансовое положение его семьи еще больше ухудшилось, и он не мог позволить себе продолжить свое образование. Как и его старший брат, он подумывал устроиться на работу, чтобы помочь с семейными финансами. Однако по рекомендации одного из друзей и при поддержке родителей он поступил в Институт Аундха, который предоставлял бесплатное образование и еду бедным студентам. Здесь, в Аундхе, он претерпел множество лишений, но продолжил свое обучение. Однако эпидемия бубонной чумы в Аундхе привела к тому, что всех студентов отправили домой.
Вернувшись в Палгад, однажды ночью он подслушал разговор родителей, в котором отец выразил обеспокоенность по поводу преданности сына образованию. Разгневанный и уязвленный подозрениями отца, он немедленно отправился в Пуну и записался в качестве студента в Nutan Marathi Vidyalaya . [2] Жизнь Сане в Пуне также была нелегкой, и он существовал на ограниченном количестве еды. Тем не менее, он продолжал преуспевать в учебе и получил аттестат зрелости в средней школе в 1918 году. После окончания средней школы он поступил на дальнейшее обучение в New Poona College (теперь известный как Sir Parshurambhau College ). Там он получил степени бакалавра и магистра по литературе на языке маратхи и санскрите . [3]
Отец Сане Садашиврао был сторонником Локманьи Тилака . Однако, после того, как он провел несколько дней в тюрьме, он предпочел держаться подальше от политических вопросов. [4] Однако мать Сане Гуруджи оказала большое влияние на его жизнь. Он получил высшее образование по маратхи и санскриту и степень магистра философии, прежде чем выбрать профессию учителя. Сане работал учителем в средней школе Пратап в городе Амалнер . Он решил преподавать в сельских школах, отказавшись от потенциально более высокой зарплаты, которую он мог бы получать, обучая более состоятельных учеников. Он также работал комендантом общежития. Сане был одаренным оратором, очаровывавшим аудиторию своими страстными речами о гражданских правах и справедливости. [5] Во время учебы в школе он издавал журнал под названием Vidyarthi ( маратхи : विद्यार्थी ; vidyārthī ), который стал очень популярен среди студентов. [5] Он прививал моральные ценности в студенческом сообществе, среди которого он был очень популярен. Его преподавательская деятельность продолжалась всего шесть лет, и после этого он решил посвятить свою жизнь борьбе за независимость Индии .
Сане уволился из школы, чтобы присоединиться к движению за независимость Индии , когда Махатма Ганди начал марш Данди в 1930 году. Он был заключен британскими властями в тюрьму Дхуле более чем на пятнадцать месяцев за свою работу в Движении гражданского неповиновения . В 1932 году Виноба Бхаве находился в той же тюрьме, что и Сане. Бхаве читал серию лекций по Бхагавад-гите каждое воскресное утро. Работа Бхаве Gītā Pravachane ( маратхи : गीता प्रवचने ) была результатом заметок, которые Сане делал во время заключения. [6] В период с 1930 по 1947 год Сане Гуруджи участвовал в различных волнениях и был арестован восемь раз и был заключен в тюрьмы в Дхуле , Тричинапалли, Насике , Йераваде и Джалгаоне в общей сложности на шесть лет и семь месяцев в разных тюрьмах. Он также соблюдал пост семь раз. Сане Гуруджи был заключен во второй раз в тюрьму Тричнапалли, где он выучил тамильский и бенгальский языки . Он перевел древний тамильский моральный труд Курал на маратхи. [7] Он осознал важность изучения индийских языков , особенно в контексте проблемы национальной интеграции; и начал движение Антар Бхарати . Антарбхарати Анувад Сувидха Кендра ( маратхи : अंतरभारती अनुवाद सुविधा केन्द्र ; Межиндийский центр переводческих услуг ) и Сане Гуруджи Раштрия Смарак ( маратхи : साने गुरुजी राष्ट्रीय स्मारक ; Национальный мемориал Сане Гуруджи) продолжат это наследие. [8]
Сане сыграл решающую роль в распространении присутствия Индийского национального конгресса в сельской Махараштре, особенно в Кхандеше . Он активно участвовал в организации сессии Конгресса в Файзпуре . Он также участвовал в избирательной кампании на провинциальных выборах в Бомбее в 1936 году. [9] [10] Он участвовал в движении «Покиньте Индию» 1942 года и был заключён в тюрьму на 15 месяцев за это. В этот период он стал тесно связан с социалистами Конгресса, такими как Мадху Лимайе .
В конце 1930-х годов Сане был частью рабочего движения в Восточном округе Хандеш. Он сыграл решающую роль в организации текстильных рабочих и крестьян Хандеша. [11] В этот период он был связан с коммунистами, такими как SM Dange. Однако позиция коммунистов в поддержку Второй мировой войны заставила его отмежеваться от коммунистов. [11] После обретения независимости он вступил в Социалистическую партию [3] и был ближе к таким лидерам, как Мадху Лимайе , Н. Г. Гор и SM Джоши . Сане был яростным критиком индуистских националистических партий, таких как Rashtriya Swayamsevak Sangh и их союзников. [12]
В ответ на обещание Махатмы Ганди Бабасахебу Амбедкару во время Пунского пакта , что он проведет остаток своей жизни, выступая за отмену неприкасаемости, Сане также взялся за дело. Чтобы повысить осведомленность о проблеме неприкасаемости, Сане путешествовал по Махараштре около четырех месяцев в 1947 году. [10] [13] Кульминацией этого тура стал его пост в Пандхарпуре , чтобы открыть храм Виттхал для неприкасаемых. Пост длился 11 дней с 1 по 11 мая 1947 года, и двери храма Виттхал в конечном итоге были открыты для неприкасаемых. [10] [13]
В период после обретения независимости Сане все больше разочаровывался в возможностях устранения неравенства в индийском обществе. Более того, убийство Махатмы Ганди глубоко затронуло его. Его ответом на эту трагедию стал пост в течение 21 дня. [9] Сане Гуруджи был очень расстроен после обретения страной независимости по нескольким причинам. Он покончил жизнь самоубийством 11 июня 1950 года, приняв большую дозу снотворного . [3] [14]
Гуруджи написал около 135 книг и около 73 книг были опубликованы, и почти все эти книги можно считать [20] литературой для детей. Его самая известная работа в литературе маратхи включает Śhyamchi Aai , которая была переведена почти на все индийские языки, а также на японский и английский. Другие включают 'Bhāratiya Saṃskṛti' ( маратхи : भारतीय संस्कृति ; индийская культура ) и Patri - сборник различных песен и стихов.
Одна из его книг, «Подросток Мулей», представляет собой трогательную историю о группе из трех детей и считается классической и одной из лучших книг, написанных на языке маратхи.
15 августа 1948 года он начал издавать еженедельный журнал под названием «Садхана» (еженедельник). С тех пор этот журнал регулярно издается. [15]
Примечания
Библиография
