stringtranslate.com

Шанхалипи

Деталь колонны в Деогархе (район Лалитпур, Непал) с изображением Брахми и надписями на ракушках.

Шанкхалипи ( IAST : Śaṅkhalipi ) или «раковинное письмо» — это термин, используемый учеными для описания в настоящее время нерасшифрованных [1] богато украшенных спиральных символов, предположительно являющихся производными от Брахми , которые напоминают раковины (или шанкхи ), которым предварительно можно отнести новое семейство шрифтов. . Они встречаются в надписях в различных частях Индии, кроме крайнего юга, и датируются 4-8 веками нашей эры. И Шанкхалипи, и богато украшенный Брахми представляли собой стилизованные шрифты, использовавшиеся в основном для имен и подписей. [2]

Распределение

Надписи на ракушках встречаются на большей части территории Индии, от Бихара на востоке до западной Индии, Махараштры и Карнатаки . Известные места с надписями на ракушках включают храм Мундешвари в Бихаре, пещеры Удаягири в центральной Индии, Мансар в Махараштре и некоторые пещерные памятники западной Индии. Надписи оболочки также встречаются на Java. [3]

Расположение надписей

Надписи из ракушек были выгравированы на храмовых колоннах, отдельно стоящих колоннах и поверхностях скал, причем последние обычно в местах с известными пещерными святилищами. Примеры нарисовали каменные убежища в Мадхья-Прадеше, Бенгалии и Карнатаке. Надписи состоят из небольшого количества знаков, обычно не более десяти-двенадцати слогов. Сценарий оболочки никогда не использовался для длинных записей или дискурсивных текстов. Это позволяет предположить, что надписи на раковинах представляют собой имена, благоприятные символы или их комбинацию. В некоторых случаях надписи на раковинах сочетаются с буквами брахми, как в примере в Деогархе, Уттар-Прадеш , показанном здесь. Буквы-ракушки обычно такого же размера или немного больше, чем буквы Брахми, но в некоторых случаях они гигантские, высотой в несколько метров, как в пещерах Удаягири . [4] В сентябре 2021 года в районе Этах штата Уттар-Прадеш был обнаружен храм эпохи Гуптов с шанкхалипи . [1]

Природа письма и его расшифровка

Первое детальное исследование надписей на раковинах предпринял Ричард Саломон. [5] Предполагается, что этот сценарий является производным от Брахми, но Саломон заметил, что в этом случае сценарий оболочки настолько отклонился от нормального образца, что фактически представляет собой новое семейство сценариев. [6] Саломон определил, что существует достаточное количество символов оболочки для представления слогов санскритского языка , и предварительно присвоил некоторым из символов звуки. Б. Н. Мукерджи впоследствии предложил систему дешифровки, основанную на нескольких ключевых надписях, используя предположение, что письмо представляет собой декоративную форму современного письма Брахми на протяжении веков. Саломон усомнился в его подходе, отчасти потому, что Мукерджи основывал свои показания на пластинке, которую он перевернул. [7] Проф. Б. Н. Мукерджи предложил свою расшифровку, основанную на нескольких ключевых надписях, и предположил, что орнаментальные символы часто вращаются. Том под редакцией доктора Р.К. Шармы включает ряд надписей, расшифрованных с использованием подхода Б.Н. Мукерджи. Большинство надписей Санкха-липи относятся к периоду Гуптов и представляют собой имена людей, похожие на орнаментальные подписи, хотя некоторые из них появились еще до периода Гуптов. В 1990 году появился сборник статей по изучению письменности, включающий расшифровку многих надписей [8].

Встречаться

Никаких надписей на раковинах с датами или номерами не обнаружено. Однако хронологический горизонт сценария может определяться объектами, на которых написаны символы оболочки. Если столб Деогарха датируется пятым веком, то надпись на нем из ракушки относится к более позднему времени, возможно, концу пятого или началу шестого века. Надпись на раковине, о которой сообщил Саломон, была найдена на столбе периода Гурджара-Пратихара в Патари , показывая, что система письма сохранилась до девятого века. В пещерах Удаягири скульптуры периода Гупта (те, что находятся на этом месте, обычно датируются началом пятого века) прорезаны надписями на раковинах, показывая, что символы на раковинах старше. [9] Эти данные свидетельствуют о том, что ракушечный шрифт использовался с четвертого по девятый век.

Столб в Деогархе (район Лалитпур) с выгравированными надписями Брахми и ракушками.

Рекомендации

  1. ^ ab «Объяснение: как храм эпохи Гуптов в Этахе снова сосредоточил внимание на письме шанкхалипи» . 16 сентября 2021 г.
  2. ^ Сингх, Апиндер (2009). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века (3-е изд.). Нью-Дели: Пирсон Лонгман. п. 44. ИСБН 9788131716779. Проверено 12 октября 2016 г.
  3. ^ [Сообщается также о надписях на ракушках на Яве. О древних надписях и письменах в Джамму, Dailyexcelsior, Лалит Гупта, 04.05.2015]
  4. ^ Они обсуждаются в книге Майкла Уиллиса, « Археология индуистского ритуала» (Кембридж: Cambridge University Press, 2009): 16, 23, 116. ISBN 978-0-521-51874-1
  5. ^ Ричард Саломон, «Новые надписи санкалипи (символы ракушек)», Studien zur Indologie und Иранистик 11-12 (1986): 109-52
  6. ^ Ричард Саломон, Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1998).
  7. ^ Ричард Саломон, «Недавнее заявление о расшифровке «сценария оболочки», Журнал Американского восточного общества 107, № 2 (1987): 313-315, Американское восточное общество, стабильный URL: https://www.jstor .org/stable/602840
  8. ^ Р. К. Шарма, изд., Исследования сценария оболочки (Дели, 1990).
  9. ^ Майкл Уиллис, Археология индуистского ритуала (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2009): 16, 23, 116.