Базилика Санта-Мария-дель-Каннето , или Санта-Мария-Формоза , была византийской церковью шестого века, возведенной в Поле (современная Пула , Хорватия) под патронажем Максимиана , епископа Равенны . Сооружение было повреждено во время венецианского разграбления Полы в 1243 году, и строительный материал впоследствии был взят из руин и в основном включен в библиотеку Марциана и базилику Святого Марка в Венеции. Из большой трехнефной церкви, сравнимой по великолепию с Евфразиевой базиликой в Паренцо (современный Пореч), [1] сохранилась только одна из боковых часовен. Она представляет собой единственную постройку в Поле, датируемую византийским периодом. [2]
Став епископом Равенны в 546 году, Максимиан , уроженец Вистара (Вештар) недалеко от Полы в Истрии , продолжил строительную программу своих предшественников Экклезиуса и Урсицина , завершив базилики Сан-Витале и Сант-Аполлинаре-ин-Классе . В Поле, где он служил молодым диаконом, он возвел новую базилику на месте бывшего храма Минервы . [3] [4] Андреас Агнеллус , историк епископов Равенны, указывает в Liber Pontificalis Ecclesiae Ravennatis , что церковь в Поле была первой, возведенной Максимианом. [5] Она была официально посвящена Деве Марии под названием Санта-Мария-Формоза. Но поскольку он был построен в низменной части города, недалеко от болот вдоль набережной, с двенадцатого века его обычно называли Санта-Мария-дель-Каннето (Святая Мария из тростника). [6] По крайней мере с восьмого века к нему присоединилось бенедиктинское аббатство . [7] Аббатство имело юрисдикцию над монастырем Святого Андрея ди Серра, расположенным на острове в гавани Полы. [8]
Церковь, 32 метра (105 футов) в длину и 19 метров (62 фута) в ширину, имела три нефа , разделенных двумя рядами по десять колонн в каждом, которые были увенчаны «корзинчатыми» капителями . [1] Колонны стояли на низких стенах, разделявших три нефа, как изначально в Евфразиевой базилике . [9] [10] Как и в других церквях, построенных в Африке и Италии после византийского завоевания при Юстиниане , пол Санта-Мария-дель-Каннето был покрыт мозаикой . [11] На основе сохранившихся фрагментов эти мозаики, в основном зеленого и красного цветов, изображали переплетенные лилии и цветы лотоса вместе с криволинейными узорами. [12] Центральный неф заканчивался апсидой с хорами для монахов и кафедрой аббата. В центре возвышался киворий . Боковые нефы заканчивались в протезе , для литургического приготовления хлеба и вина, и диакониконе , для облачения духовенства. К строению, но независимо, были прикреплены две часовни-мавзолея, посвященные Святому Андрею и Деве Марии. [1] [4]
В начале девятого века венецианцы начали взимать дань с истрийских городов в виде оливкового масла, вина и лодок. В частности, из Полы поступала дань пенькой и вооруженная галера для помощи в патрулировании верхней Адриатики. Эта дань была подтверждена серией договоров (802–813) и военным путем поддерживалась Венецией всякий раз, когда истрийские города пытались восстать или другие города, торговые конкуренты Венеции, стремились обрести влияние. [13] Восстания в Поле подавлялись в 1145, 1150 и 1160 годах, а в 1193 году Венеция вмешалась, чтобы изгнать из города соперников-пизанцев. Пола была взята венецианцами в 1228 году и снова в 1243 году. Наконец, в 1331 году город отдался Венеции. [14] Но как венецианский город-подданный он неоднократно подвергался набегам со стороны генуэзцев и был на короткое время оккупирован в ходе войн между Венецией и Генуей . [15]
Постепенное разрушение базилики Санта-Мария-дель-Каннето, по-видимому, началось, когда Пола была разграблена во время венецианского завоевания 1243 года под руководством Джакомо Тьеполо и Леонардо Квирини. [1] [16] [17] Последний аббат упоминается в 1258 году, после чего аббатство перешло в коммендатуру церкви Святого Марка в Венеции. С этого времени священник был назначен из Венеции. [18] Содержание церкви было возложено на прокураторов Сан-Марко де супра , венецианских магистратов, ответственных за церковь Святого Марка и за общественные здания вокруг площади Святого Марка.
Базилика была со временем лишена своих драгоценных мраморов и колонн для использования в качестве строительных материалов в других местах. Некоторые историки искусства утверждают, что эти материалы включали четыре резные алебастровые колонны, которые образуют киворий над главным алтарем в базилике Сан-Марко. [19] [20] Традиция повествует, что они были взяты из Санта-Мария-дель-Каннето во время правления дожа Якопо Тьеполо (1229–1249). [21]
Озабоченность ненадежным состоянием базилики была выражена в 1545 году, когда Николо Бернардо, прокуратор Сан-Марко де Супра , поручил венецианскому представителю в Поле назначить инспекторов, которые должны были оценить характер и стоимость работ, которые потребуются для укрепления конструкции и предотвращения ее полного разрушения. [22] Никаких записей об отчете не сохранилось, но рабочие и материалы были отправлены из Венеции в 1549 году. Однако в том же году прокураторы Сан-Марко де Супра отправили Якопо Сансовино , своего прото (консультанта-архитектора и управляющего зданиями), с точным заданием выбрать другие строительные материалы, которые можно было бы удалить и использовать для дальнейшего украшения церкви Сан-Марко и украшения лестницы библиотеки Марчиана в Венеции. [23] [24] Особый интерес представляли мраморные колонны в нефе, которые должны были быть заменены кирпичными опорами. Венецианский архитектор Томмазо Теманца свидетельствует в Vite dei più celebri architetti e scrittori veneziani (1778), что Сансовино забрал колонны и мрамор из Санта-Мария-дель-Каннето в 1550 и 1551 годах для базилики Сан-Марко и Дворца дожей. [25] Разграбление также подтверждается в петиции граждан Полы прокурорам Сан-Марко, датированной 1550 годом, в которой они просят об освобождении от обязанности платить дань в размере одной десятой местного производства оливкового масла, ссылаясь на вывоз колонн, мрамора, порфира и серпентинита . [26] Количество спасенных строительных материалов должно было быть значительным, учитывая, что для перевозки 22 вывезенных колонн вместе с мрамором пришлось нанять три корабля. [27]
Еще в середине девятнадцатого века апсида , протез и диаконник, основания колонн и часть периметральной стены первоначальной базилики были все еще достаточно нетронутыми, как и одна из прилегающих боковых часовен. [28] Но сегодня мало что осталось, за исключением уменьшенной части периметральной стены, частей протеза и диаконника, а также часовни. Учитывая ее форму и связь с главной базиликой, а также сходство с Мавзолеем Галлы Плацидии пятого века в Равенне, считается, что эта часовня, вероятно, была построена как гробница: описание семнадцатого века фиксирует наличие саркофага епископа. [29]
Часовня, построенная из грубого камня с кирпичными сводами, имеет форму латинского креста с апсидой, которая является многоугольной снаружи и полукруглой внутри. [4] Ее главный фасад был изменен с течением времени, только арка над центральным окном является оригинальной для ранней конструкции. Но остальные внешние стены сохранились. Они украшены глухими арками и пилястрами по углам, в отличие от внешних стен большинства современных церквей в Равенне, которые являются простыми. [30] [31] Внутренняя часть часовни освещена широкими арочными окнами в центральной башне и небольшими окнами в трансептах и нефе. Три из этих окон имеют свои оригинальные проколотые каменные экраны. [6]
Внутри часовни раковина апсиды изначально была покрыта золотой мозаикой, которая, как и многие ранние изображения , показывала Иисуса как безбородого юношу. Сцена могла изображать traditio legis . Сюжет, распространенный в палеохристианском искусстве , касается передачи евангельского послания и обычно изображает Христа, держащего свиток, со святыми Петром и Павлом по обе стороны. В Санта-Мария-дель-Каннето головы Христа и одного из двух святых сохранились во фрагменте, который теперь находится в близлежащем археологическом музее. [32] В качестве альтернативы сцена могла быть traditio clavium , показывающим Христа, передающего ключи Святому Петру. Это было бы более уместно для погребальной часовни и не было бы несовместимо с соприсутствием Святого Павла, получающего закон. [6] [33] Ниже раковины находился бордюр из лепнины с повторяющимся рисунком парных птиц, держащих гирлянды цветов и фруктов. От этого сохранились фрагменты. На фризе под бордюром в иллюзорных нишах были изображены апостолы и Иоанн Креститель. [34]
В то время как мозаики в старых церквях Равенны, которые датируются Остготским королевством , демонстрируют сильное западное влияние, мозаики в Санта-Мария-дель-Каннето стилистически ближе к современным мозаикам в Константинополе и демонстрируют большую связь с Востоком и вытекающее из этого художественное влияние, характерное для периода византийского правления . [35] Примечательно, что надписи на настенных мозаиках главной базилики были на греческом языке, в отличие от церквей в Равенне, где надписи были на латыни. [11] Это согласуется с традицией, согласно которой мозаичисты, работавшие в Санта-Мария-дель-Каннето, на самом деле были из Константинополя. [35]
Базилика Святой Марии Формозы в Пуле
44°52′4.9″с.ш. 13°50′36.96″в.д. / 44.868028°с.ш. 13.8436000°в.д. / 44.868028; 13.8436000