stringtranslate.com

Франциско Санчес

Франсиско Санчес ( ок.  1550 г. – 16 ноября 1623 г.) был скептиком , философом и врачом сефардского еврейского происхождения, родившимся, возможно, в Туи , Испания или, вероятно, в Браге , Португалия (где он был крещен и вырос). [5] [6] [7] [8]

Ранняя жизнь и академическая карьера

В аудитории Тулузского университета висит портрет Франсиско Санчеса, на котором имеется следующая надпись: «Francisco Sanchez Lusitanus». Хотя расследования, проведенные Анри Пьером Казаком в начале XX века (он представил, среди прочих документов, автограф Санчеса, который гласит: «Ego, Franciscus Sanctius, Hispanus, natus in civitate Tudensi [...]»), показали испанское происхождение Франсиско Санчеса, вокруг его национальности ведутся долгие споры, как это видно из названия некоторых публикаций, которые пытаются приписать имя прославленного врача и философа французскому Возрождению («Скептики французского Возрождения» Джона Оуэна) или португальскому (Francisco Sanches ea dúvida metódica na Renascença portuguesa, докторская диссертация Эваристо де Мораеша Фильо). [9] Его отцом был испанец Антонио Санчес, также врач; его мать Филипа де Соуза была португалка. [10] [11] Будучи еврейского происхождения, даже если он был обращен, он юридически считался новым христианином .

Он учился в Браге до 12 лет, когда он переехал в Бордо со своими родителями, спасаясь от надзора португальской инквизиции . Там он возобновил свое обучение в Коллеже де Гиенн . Он продолжил изучать медицину в Риме в 1569 году, а вернувшись во Францию, в Монпелье и Тулузе . После 1575 года он стал профессором философии и медицины в Тулузском университете .

Основная работа и мысль

Его дом в Тулузе

В своем труде Quod nihil scitur ( Что ничего не известно ), написанном в 1576 году и опубликованном в 1581 году, он использовал классические скептические аргументы, чтобы показать, что наука в аристотелевском смысле предоставления необходимых оснований или причин для поведения природы не может быть достигнута: поиск причин быстро спускается в бесконечный регресс и поэтому не может дать уверенности. Он также нападал на демонстрации в форме силлогизмов , утверждая, что частное (вывод) необходимо для того, чтобы иметь представление об общем (предпосылках), и, таким образом, что силлогизмы являются круговыми и не добавляют знаний. [12]

Статуя Франсиско Санчеса работы Сальвадора Барата Фейо в Браге .

Совершенное знание, если оно достижимо, является интуитивным пониманием каждой отдельной вещи. Но, как он затем утверждал, даже его собственное представление о науке (совершенное знание отдельной вещи) находится за пределами человеческих возможностей из-за природы объектов и природы человека. Взаимосвязь объектов, их неограниченное количество и их постоянно меняющийся характер не позволяют их познать. Ограничения и изменчивость чувств человека ограничивают его знанием явлений, но никогда реальных субстанций. Формируя этот последний аргумент, он опирался на свой опыт медицины, чтобы показать, насколько ненадежен наш чувственный опыт . [12]

Первый вывод Санчеса был обычным фидеистическим выводом того времени, что истина может быть получена верой. Его второй вывод должен был сыграть важную роль в более поздней мысли: просто потому, что ничто не может быть познано в конечном смысле, мы не должны отказываться от всех попыток познания, но должны попытаться получить то знание, которое мы можем, а именно ограниченное, несовершенное знание некоторых из тех вещей, с которыми мы знакомимся посредством наблюдения, опыта и суждения. Осознание того, что nihil scitur («ничего не известно»), таким образом, может дать некоторые конструктивные результаты. Эта ранняя формулировка «конструктивного» или «смягченного» скептицизма должна была быть развита в важное объяснение новой науки Мареном Мерсенном , Пьером Гассенди и лидерами Королевского общества .

Репродукция подписи Франсиско Санчеса на его дипломе Университета Монпелье. На латыни оно гласит : Франциск Санчес Брахаренсис или Франсиско Санчес из Браги. Статуя работы Сальвадора Бараты Фейо.

Работы

Переводы

Примечания

  1. ^ Спорный вопрос, принадлежал ли Санчес к les nouveaux pyrrhoniens эпохи Возрождения . Паганини утверждает, что вопреки предположениям, нет никаких доказательств того, что его скептицизм был результатом нового влияния Секста Эмпирика ; [1] однако Дамиан Калуори утверждает, что Санчес принадлежит к традиции пирронистов. [2]

Цитаты

  1. ^ Джанни Паганини, Хосе Р. М. Нето (ред.), Ренессансный скептицизм, Springer, 2008, стр. 52.
  2. ^ Калуори 2007.
  3. ^ Жоао-Мария Набайс, Диаспора Франсиско Санчеса, на автобусе совести до ЕС . Ассистент госпиталя Graduado; Университет Лиссабона, с. 359, онлайн.
  4. ^ Pérez, Rolando (2020), "Francisco Sanches", в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2020 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 12 января 2022 г.
  5. ^ Элейн Лимбрик и Дуглас Томсон (редактор), Quod nihil scitur , Cambridge University Press, 1988, стр. 4–5
  6. ^ Генри Г. Лиувен (1963). Проблема определенности в английской мысли 1630–1690. Springer: The Hague, vi.
  7. ^ Жак Лезра (1997). Жак Лезра. Стэнфорд: Stanford University Press, стр. 155
  8. ^ Pérez, Rolando (2020), "Francisco Sanches", в Zalta, Edward N. (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2020 г.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , получено 05.05.2020
  9. ^ "Франсиско Санчес | Настоящая Академия истории" . dbe.rah.es. ​Проверено 10 мая 2021 г.
  10. ^ Орден Хименес, Рафаэль В. (2012). Франсиско Санчес, эль Эскептико. Breve historia de un filósofo desenfocado (PDF) (на испанском языке).
  11. ^ Франсиско Санчес (ок. 1551-1623) Философ, математик и медик - Национальная библиотека Португалии (на португальском языке )
  12. ^ ab Popkin, Richard H. , История скептицизма от Эразма до Спинозы , University of California Press: Беркли, 1979, ISBN 0-520-03876-2 

Ссылки

Внешние ссылки