Сан-Андрес — археологический памятник ольмеков в современном мексиканском штате Табаско . Расположенный в 5 км (3 милях) к северо-востоку от церемониального центра ольмеков Ла-Вента в дельте реки Грихальва прибрежной равнины Табаско, Сан-Андрес считается одним из его элитных спутниковых сообществ со свидетельствами элитных резиденций и других элитных занятий. В Сан-Андресе было сделано несколько важных археологических находок, включая старейшие свидетельства одомашненного подсолнечника , [ 1] понимание ритуалов пиршества ольмеков, [2] дидактические миниатюры, [3] и возможные свидетельства системы письма ольмеков . [4]
Мэри Поль, финансируемая Фондом содействия развитию мезоамериканских исследований (FAMSI), сыграла важную роль в проведении керамического анализа и сборе доказательств существования пиршественных сосудов и ранних ольмекских надписей на табличках из зеленого камня и керамических валковых штампах. [5]
Самые ранние свидетельства человеческой деятельности на Сан-Андресе — пыльца кукурузы ( вид Zea ) и обширные залежи древесного угля от подсечно -огневого земледелия — датируются 5300 годом до н. э. [6] В то время Мексиканский залив находился дальше от побережья, а Сан-Андрес был местом расположения прибрежных хребтов и барьерных лагун, которые сегодня находятся примерно в 15 км к северу. [7]
Более поздние свидетельства пребывания здесь человека включают пыльцу, датируемую 4600 годом до н. э., семена, датируемые 2600 годом до н. э., и свидетельства выращивания кукурузы, датируемые 2000 годом до н. э.
Первые свидетельства ольмекского заселения датируются 1350 годом до н. э., заселение длилось около 150 лет (до 1200 года до н. э.), с последующим перерывом, длившимся примерно до 900 года до н. э. Непрерывно заселенный в течение следующих 550 лет, Сан-Андрес был окончательно заброшен около 350 года до н. э. Эта дата примерно совпадает с оставлением Ла-Венты и распадом ольмекской культуры. [8]
Сан-Андрес примечателен древней пыльцой и семенами, найденными там. Хотя влажные дождливые тропические низменности быстро расправились с органическими веществами, включая останки скелетов ольмеков, многопрофильная исследовательская группа погрузилась ниже уровня грунтовых вод , надеясь, что консервирующая природа заболоченной почвы позволит им извлечь древние образцы.
Их выводы включают в себя:
«В период Формирования Мезоамерики товары с высоким статусом были значимыми компонентами культурной практики и источником социальной, политической и идеологической власти». [10] Сайнфелд (2007) утверждает, что «ранние сложные общества часто использовали пиры как способ для отдельных лиц обрести последователей и утвердить свой статус», и что это произошло в Сан-Андресе. [11] Это исследование особенно интересно, потому что исследователи использовали надежные и современные методы для определения социальных фактов, касающихся пиров, в месте, где мало что окончательно известно о социальных структурах. Кукуруза и какао были обнаружены благодаря их отличительным биомаркерам, включая сигнатурный растительный углерод C4 для кукурузы и азотсодержащие органические соединения для какао. [12] «Открытия включают в себя модели использования кукурузы, предполагающие ее использование в качестве элитной пиршественной еды и напитка, а не как основного продукта питания. Дальнейшие результаты указывают на возможные доказательства использования какао ольмеками». [13] В период Среднего Форматива пиршества позволяли элите демонстрировать свою власть и повышать свой статус и идентичность, поскольку потребление алкоголя имело ритуальное и духовное значение среди элиты. Какао, кукурузный спирт и «элитная еда» придавали этим собраниям особое значение и являются определенным доказательством того, что в Сан-Андресе и, как следствие, в Ла-Венте существовал элитный класс.
Pohl (2005) и ее коллеги нашли множество доказательств, позволяющих предположить, что миниатюрные изображения повседневных предметов использовались ритуально. «Эти миниатюры могли быть созданы с явной целью составления дидактических или ритуальных реконструкций важных мифических или условных исторических событий, во многом таким же образом, как и La Venta Offering 4». [14] Другие предметы, обозначающие элитный религиозный статус (артефакты из зеленого камня, ювелирные изделия, маски, зеркала из железной руды и т. д.), были найдены в Сан-Андресе. «Контекстуальное сравнение предполагает, что, как и престижные артефакты из Ла-Венты, предметы роскоши из Сан-Андреса были важными компонентами церемониальной деятельности». [15]
.svg/1280px-Proposed_Olmec_glyphs_(San_Andres).svg.png)
Раскопки в Сан-Андресе в 1997 и 1998 годах дали три артефакта, которые, по мнению многих археологов, демонстрируют, что цивилизация ольмеков использовала настоящую систему письма. Эти артефакты, датируемые примерно 650 годом до н. э. (середина концентрации ольмеков в Ла-Венте и Сан-Андресе), были найдены на свалке, остатках фестиваля или пира. «Тот факт, что артефакты с глифами были найдены в контексте отходов пиршества, говорит о том, что письмо среди ольмеков было священным и было тесно связано с ритуальными действиями». [16]
Самой важной находкой была керамическая цилиндрическая печать размером с кулак, вероятно, использовавшаяся для печати на ткани. Когда печать развернута, она показывает два речевых свитка, исходящих от птицы, за которыми следует ряд элементов дизайна, обрамляющих то, что было интерпретировано как логограммы для «короля (боковая форма U)», «3 (три точки, согласно мезоамериканской системе нумерации полос и точек)» и «Аджо (из священного 260-дневного календаря)», обозначение, используемое как для календарной даты, так и, в соответствии с мезоамериканским обычаем, для имени правителя ольмеков. В дополнение к керамической цилиндрической печати были обнаружены два фрагмента размером с ноготь из пластины из зеленого камня, каждый из которых содержит вырезанную глиф. Оба этих глифа были связаны с хорошо документированными глифами в других мезоамериканских системах письма, включая истмийские и майяские письменности. [17]
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )