Гай Джатра ( непальский : गाईजात्रा ), также известный по своему эндониму Са Пару ( непальский : सा पारु ), — непальский фестиваль, отмечаемый в основном в долине Катманду народом неваров . [1] [2] Фестиваль отмечается в честь их ближайших родственников, умерших в течение предыдущего года. Различные группы детей, одетых как коровы и в другие религиозные костюмы, организуются в разных городах.
Обычно он отмечается в месяце Бхадра (август/сентябрь). [3] Дата устанавливается в соответствии с лунным календарем Непала Самабат и приходится на первый день темной половины месяца Гунла .
Гай Джатра была основана королем Пратапом Маллой во время его правления с 1641 по 1671 год нашей эры. [4] Его сын-подросток Чакравартендра Малла умер преждевременной смертью, и королева горевала о потере сына. Король Пратап Малла начал эту традицию, чтобы помочь своему сыну перейти в следующую жизнь и подбодрить скорбящую королеву и семьи тех, чьи близкие умерли. [5] [6]
Фестиваль называется Sa Paru в Nepal Bhasa . В Nepal Bhasa Sa переводится как корова, а Paru переводится как Pratipada tithi (первый день двух недель, согласно индуистской календарной системе). Фестиваль так называется, потому что он отмечается в Bhadra māsa śukla pakṣa pratipada tithi , и дети одеваются как коровы. Он широко известен как Gai Jatra ( буквально: карнавал коров) на непальском языке и в других частях Непала и мира. [7]
В индуистской религии Гай (корова) священна, как Лакшми, и рассматривается как мать. Дети тех парней, чьи семьи умерли, приходили во дворец Хануман Дхока, и неварский священник совершал молитвы за тех, кто умер. Дети обычно носят длинные юбки и должны иметь пояс из тюля вокруг талии с концами, свисающими с правой и левой стороны, которые волочатся по земле во время ходьбы. Парни должны волочить одежду, потому что она касается земли (земли), чтобы любимые парни, которые умерли, поднялись с Земли на небеса. Это праздник волочения одежды во время ходьбы. Дети также носят головные уборы с нарисованной на них коровой, что важно, и носят усы на своих лицах. Джатра должна быть религиозной для неварской общины, чтобы помочь любимым парням перейти с Земли на небеса и подбодрить тех, кто остался. Парад дрэг-культуры проводится утром мужчинами, а вечером Хануман Дхока Дабали устраивает карикатуры и стендап-комики для скорбящей королевы и других.
Начиная с 1600-х годов карикатуры и шутки развивались и также включали политическую сатиру, чтобы сделать телешоу более интересными; обычно мужчины-стендаперы носят женскую одежду и исполняют как мужские, так и женские роли в пьесе; это веселое мероприятие для общины неваров, а также для всех других непальских общин. [8]
Гай Джатра в основном отмечается в городах долины Катманду — Катманду, Патан и Бхактапур. [9] Празднование фестиваля распространилось и на другие части страны, где проживает значительная община неваров.
Катманду считается главным источником этого фестиваля, потому что король, который основал этот фестиваль, был родом из этого города. После того, как шоу, представленное королеве, имело успех, оно стало ежегодной программой, чтобы представить королеве этот фестиваль. Со временем, и король и королева умерли, фестиваль передавался из поколения в поколение. В Катманду люди празднуют его с большим счастьем и гораздо большим количеством программ, чем в Патане . Процессия идет по городу в разные части пригородов и внутренних городских районов, чтобы выразить свою преданность своим близким. Люди, вовлеченные в эту профессию, получают небольшие пакеты с фруктами, сладостями, овсом и другими продуктами питания, которые помогают им в их туре по городу от многих людей, наблюдающих за фестивалем, и от их близких.
В Патане этот фестиваль имеет схожий характер, как и в Катманду, но в нем участвует меньше людей, чем в Катманду. У людей в Лалитпуре есть другой фестиваль, похожий на Гайджатру, который называется Матия, и его посещают индуисты с гораздо большей преданностью и вовлеченностью людей. В этом Матии могут участвовать тысячи людей . Таким образом, для людей в Лалитпуре шествие Гайджатры менее развлекательно.
Гайджатра празднуется широко, и особенно в древних исторических городах Киртипура: Кипу, Нага и Панга. Люди, которые празднуют в Киртипуре, имеют много причин праздновать этот праздник и имеют уникальный способ празднования этого праздника. Среди жителей Киртипура говорят, что в этот день открываются врата рая для мертвых, и процессия Гайджатры поможет их возлюбленным достичь врат рая, если они пройдут вокруг города ради них. Они маршируют вокруг города Киртипур не одеваясь как коровы, а одеваясь в различные формы богов и богинь. Люди празднуют этот праздник для своих умерших родственников и для мира и гармонии между членами семьи и самим городом.
В течение этого месяца фермеры города заканчивают работу в полях и возвращаются домой, чтобы отпраздновать окончание тяжелой и утомительной работы в полях. Они собирают членов семьи и устраивают пир в честь своего успеха. Эта культура воспроизведена на этом фестивале в Киртипуре. Мужчины одеваются как женщины и путешествуют по городу. Они ходят от дома к дому, зовут владельцев домов и просят их спуститься и присоединиться к ним на празднике. Это помогает создать гармонию между соседями и членами города. Киртипур исполняет множество танцев с различными подражателями, которые вызывают у людей большой трепет и счастье. Киртипур обогащен гораздо большим количеством верований и историй, связанных с Гайджатрой, чем любой другой город долины, и в нем более разнообразно празднуется этот фестиваль.
Говорят, что в Бхактапуре самая приятная и захватывающая Гай Джатра, так как у него есть свои особенности в праздновании фестиваля по сравнению с Лалитпуром и Катманду. Колесница (известная как Таха-Мача), сделанная из бамбука, обернутого тканью, с фотографией умершего, подвешенной в центре, едет по заранее определенной улице семьей вместе с населенными пунктами. Таким образом, можно увидеть длинный парад колесниц.
Таха-Мача символизирует умерших людей и украшена их вещами и фотографиями. Колесница имеет каркас из бамбука, который обёрнут хлопчатобумажной тканью, обычно Хакупатаси (чёрная традиционная женская ткань типа сари) для женщин и простая ткань типа сари для мужчин. Таха-Мача привозят из разных толей Бхактапура. Тем не менее, что странно, Таха-Мача из Лаколачхена ведётся одним большим, который имеет бамбуковый каркас, но покрыт соломой. Он известен как Бхайля Дья: (Бхайраб) и сменяется Аджима (Бхадракали), сделанным в Кхале (Аджима Дьё:Чхен)
Множество местных музыкантов и культурный танец под названием Ghintang Ghisi следуют за колесницей. Мужчины также носят женскую одежду, Hakupatasi. Люди наряжаются по-разному. Распространены раскраска лиц и маски. Дети даже наряжаются богами и присоединяются к параду.
Танец Ghintang Ghisi празднуется почти неделю, от дня Гайджатры до Кришна Джанмаштами. Танец исполняется в длинной очереди, когда два человека в ряд ударяют друг друга палками. Проводится множество культурных представлений, и многие близлежащие деревни даже участвуют в фестивале.
