Сарала Даса (родился как Сиддхешвара Парида ) был поэтом и исследователем литературы Одиа XV века . [1] Наиболее известен тремя книгами Одиа — Сарала Махабхарата , Виланка Рамаяна и Чанди Пурана — он был первым ученым, писавшим на языке Одиа, и его почитали как Ади Каби (первого поэта) литературы Одиа. [2] Как создателя литературы Одиа, его работы стали постоянным источником информации для последующих поколений. [3]
Ранняя жизнь Саралы Даса точно не известна. Он был современником царя Гаджапати Капилендры Дева. Хотя дата его рождения не может быть точно определена, его можно смело отнести к 15 веку нашей эры. [4] Он родился в деревне под названием Канакавати Патана, известной как Канакапура в Тентулиападе, округ Джагатсингхпур . [5] Сарала Даса принадлежал к общине Часа . [6]
У Саралы Дасы не было организованного раннего образования, и то, чего он достиг самообразования, приписывалось милости Саралы, богини преданности и вдохновения. Хотя его раннее имя было Сиддхешвара Парида , позже он был известен как Сарала Даса , или «благословением Саралы». (Титул Даса означает раба или слугу определенного бога или богини. Длинный список поэтов, предшествующих и последующих за Сарала Дасой, имеют имена, заканчивающиеся таким образом. Например: Ватра Даса, Марканда Даса, Сарала Даса, Джаганнатха Даса, Баларама Даса и Яшованта Даса.) История, похожая на те, что рассказывают о других индийских поэтах, таких как Калидаса , предположительно неграмотном в ранние годы жизни, пока ему не помогла богиня Сарасвати , рассказывает, что однажды мальчик Сиддхешвара пахал поле своего отца и пел так мелодично, что богиня Сарала остановилась, послушала его песню и наделила его своей силой сочинять прекрасные стихи.
В «Махабхарате» есть несколько указаний на то, что он служил солдатом в армии царя Гаджапати из Ориссы.
Сарала Даса провел свое последнее время в Била Сарала, но родное место Канакавати Патана, известное как Канакапура в Тентулиападе с религиозным учреждением, известным как Мунигосвайн , которое отмечает как традиционное место, где он сочинял свои произведения. Этот период его жизни был известен как средневековый период.
Помимо трех книг, по которым он наиболее известен – Сарала Махабхарата , Виланка Рамаяна и Чанди Пурана – Сарала Даса также написал книгу Лакшми Нараяна Вачаника . Ади Парва Махабхарата открывается длинным призывом, адресованным Господу Джаганнатхе из Пури , из которого известно, что Сарала Даса начал писать свою Махабхарату во время правления Капилешвара, также известного как Капилендра Дева , знаменитого царя Гаджапати Одиши (1435–67 гг. н. э.). Он рассказывает нам, что Махараджа Капилешвара бесчисленными подношениями и множеством приветствий служил этому великому божеству и тем самым уничтожал грехи века Кали.
Хотя Сарала Даса следовал основному плану санскритской Махабхараты при написании Одиа Махабхараты , он сделал многочисленные отклонения и обильно добавил к ней истории своего собственного творения и различные другие известные ему материалы. В окончательной форме Махабхарата Сарала Даса представляет собой новое творение, аналогичное Рагхувамсе Калидасы, основанной на Рамаяне. [7]
Махабхарата пролила свет на 18 парв . Чанди-пурана была основана на известной истории о том, как богиня Дурга убила Махишасуру (демона с головой буйвола), приведенной в санскритской литературе, но и здесь поэт Одиа решил отклониться от оригинала в нескольких моментах. Его самая ранняя работа, Виланка Рамаяна , была историей битвы между Рамой и Шахасраширой Раваной (тысячеголовым Раваной).
Он писал поэмы на языке данди чанд (в котором количество букв в стихах не фиксировано, называется данди чанд). Стихи Саралы Дасы просты, сильны и музыкальны, без искусственности. Применяя разговорные слова для своих поэтических целей, его сочинения были свободны от санскритизации. Его работу можно рассматривать как адаптацию популярных устных условностей ранних народных песен Одиа, которые использовались в народных танцах, таких как Гхода-нача (танец лошади), Данданача и Сакхинача (танец кукол). Одной из метрических особенностей этих песен является то, что обе строки стиха не содержат одинакового количества букв, хотя последние буквы обеих строк производят одинаковый звук. Все произведения Саралы Дасы были составлены с этой метрической особенностью, и поэтому используемый им метр можно считать прямым потомком того, который использовался в народных песнях. К пятнадцатому веку язык Одиа принял почти свою современную форму и стал созревшим для литературных композиций.
Преобладающее чувство в поэме Саралы Даса - не любовь, а война. Он также был мотивирован сильным религиозным рвением, чтобы составить религиозные книги на языке, понятном всем, и сделать их доступными для широкой публики в Одише. Он говорит недвусмысленными словами, что он сочинял свои поэмы на благо "человеческих существ". В его Махабхарате есть несколько указаний на то, что он служил солдатом в армии Гаджапати, царя Одиши, и его связь с армией принесла ему разнообразный опыт. Истории, которые он слышал, сцены сражений, свидетелем которых он был, места, которые он посетил с компанией армии, исторические события и имена, которые он мог знать, - все это хранилось в его уме, чтобы использоваться в его трудах.
Точные даты его жизни не установлены; известно только, что он был современником царя Капилендры. Сарала Дас родился как Сиддхешвара Парида в семье фермеров в деревне примерно в сорока милях от Пури.
Его раннее имя было Сиддхешвар Парида,