Аль-Сарафанд ( арабский : الصرفند ) была палестинской арабской деревней недалеко от побережья Средиземного моря к югу от Хайфы . В османских налоговых записях указано, что в 1596 году в деревне проживало 61 житель. Согласно обследованию земель и населения, проведенному Сами Хадави , в 1945 году население Аль-Сарафанда составляло 290 человек, полностью арабское. [3]
Сарафанд или Сарафенд (Ṣarafand / صرفند) — арабская интерпретация финикийского топонима *Ṣrpt. [6] Аль-Сарафанд был известен крестоносцам как Сарепта Юди .. [7]
Здесь были найдены остатки керамики позднеримской и византийской эпох. [8]
Силы Айюбидов захватили аль-Сарафанд у крестоносцев в 1187-1188 годах. [9] Деревня упоминается в вакфе гробницы (турба) и медресе амира Куркамаза в Египте. [10]
В 1517 году деревня «Сарафанда» была включена в состав Османской империи вместе с остальной частью Палестины. В течение XVI и XVII веков она принадлежала Турабайскому эмирату (1517-1683), который также охватывал долину Изреель , Хайфу , Дженин , долину Бейт-Шеан , северную часть Джабаль-Наблуса , Билад аль-Руха/Рамот-Менаше и северную часть равнины Шарон . [11] [12]
Из османских записей известно, что в 1596 году Сарафанд был деревней в нахии («подрайоне») Шафа ( лива' («районе») Ладжуна ), с населением в 11 мусульманских домохозяйств, по оценкам, 61 человек. Жители деревни платили властям фиксированную ставку налога в размере 25% за урожай, который они выращивали, включая пшеницу , ячмень , летние культуры, такие как кукуруза, бобы, дыни и овощи, а также за разведение коз ; в общей сложности 8500 акче . [7] [13]
В 1799 году деревня появилась как деревня Сарфанд на карте, составленной Пьером Жакотеном в том году. [14] В 1859 году деревня Сарафанд была описана как расположенная на хребте между равниной и пляжем. Консул Роджерс подсчитал, что в ней проживало 150 человек, которые выращивали 16 кустов . [15] [16] Четыре года спустя Виктор Герен заявил, что численность населения не превышала 300 человек. [17]
Согласно исследованию Западной Палестины PEF , которое посетило деревню в 1873 году: «К северу от этой деревни находится система высеченных в скале гробниц, всего шестнадцать. Восемь из них имеют по три локулы под аркосолиями , а в трех случаях катящиеся камни, закрывавшие двери, лежат рядом с ними. Один из этих камней был диаметром 3 фута и толщиной 1 фут, весом, вероятно, около 6 центнеров. Пять из гробниц представляют собой отдельные локулы, открытые спереди, высеченные в скале под аркосолиями; две из гробниц имеют только по две локулы , а одна завалена. Эта группа представляет собой лучшие примеры, найденные группой исследователей, расположения катящихся камней для двери гробницы». [18]
Список населения, датированный примерно 1887 годом, показал, что в Сарафанде проживало около 270 жителей; все они были мусульманами . [19]
По данным переписи населения Палестины 1922 года , проведенной властями Британского мандата , в Сарафанде проживало 204 человека; все они были мусульманами [20] , а по данным переписи 1931 года их число сократилось до 188 человек; все они по-прежнему были мусульманами, в общей сложности в 38 домах [21] .
Экономика деревни зависела от земледелия, животноводства и солеварения. [22]
По статистике 1945 года , в деревне проживало 290 мусульман, [2] а земли деревни охватывали 5409 дунамов . [3] Население было полностью мусульманским. [23] В общей сложности 3244 дунама земли было отведено под зерновые ; 22 дунама орошались или использовались под сады, [24] а 6 дунамов были застроенными (городскими) землями. [25]
Во время гражданской войны 1947–1948 годов в Подмандатной Палестине жители бежали в несколько этапов. Большинство бежало в начале мая в сторону аль-Тиры , а когда аль-Тира обезлюдела, они уехали в Дженин . Некоторые вернулись и оставались в аль-Сарафанде, пока израильские войска — в составе бригад Кармели и Александрони — не напали на деревню 16 июля 1948 года. В то время добровольцы Арабской освободительной армии и местное ополчение защищали аль-Сарафанд. [26] Большинство жителей бежали на юго-восточную линию Вади Ара , где располагалась иракская армия . Позже они пересекли реку Иордан , и с тех пор большинство беженцев аль-Сарафанда живут в Иордании . Только один бывший житель аль-Сарафанда остался в Израиле . Дома деревни не были немедленно снесены израильтянами и оставались пустыми в течение многих лет. Когда они в конечном итоге были разрушены, мечеть оказалась единственным сохранившимся зданием. [7]
Петерсен осмотрел деревенскую мечеть и прилегающие к ней своды в 1994 году и описал мечеть как «высокое прямоугольное здание, похожее на коробку, стоящее на террасе около вершины хребта, на котором оно было построено. Вход в мечеть осуществляется через дверной проем в середине северной стены. Интерьер разделен на два длинных крестовых сводчатых пролета, опирающихся на шесть больших опор. В западной стене есть четыре окна, выходящих на море. Михраб расположен в центре южной стены и может быть виден снаружи как прямоугольный выступ. К западу от михраба находятся остатки минбара ( ныне разрушенного). Нижние части стены имеют толщину приблизительно 1 м, в то время как верхняя часть южной и северной стен значительно тоньше (0,3 м). Хотя нынешнее здание не выглядит очень старым (конец девятнадцатого или начало двадцатого века), оно, по-видимому, включает в себя более раннюю структуру, которая видна во внешних стенах. К югу от мечети находится прямоугольная область руин (примерно 30 м x 40 м), содержащий несколько камер с цилиндрическими сводами. Три из них все еще доступны; одна на северной стороне, ближайшей к мечети, и две на южной стороне рядом с утесом карьера. Каждый свод около 7 м в длину; один имеет ширину 2,52 м, а другой - 3,52 м. Более тщательное исследование может выявить основной план этой структуры." [27]
В 1999 году Общество по сохранению исламских святынь «Акса» решило восстановить мечеть аль-Сарафанда . В мае 2000 года, когда реставрация была на грани завершения, мечеть была разрушена за одну ночь бульдозером. Виновный так и не был установлен. Активисты накрыли руины большой палаткой и дежурили на месте. Снос палатки был согласован с израильскими властями. Было решено, что место будет огорожено для его защиты, но этого не произошло, и активисты построили более постоянное сооружение. Последнее было снесено полицией в марте 2002 года, но разрушенная мечеть продолжает использоваться для пятничных молитв. [7] Согласно отчету Комиссии Ор , израильские власти не выдали лицензию на восстановление мечети после сноса; решение, которое способствовало ухудшению отношений между местными мусульманскими жителями и властями. В докладе Комиссии Ор также утверждается, что деятельность исламских организаций, таких как вышеупомянутое общество, может использовать религиозные предлоги для достижения политических целей. Комиссия описывает такие действия как фактор «воспламенения» мусульманского населения Израиля против властей и приводит эпизод с мечетью Сарафанд, с попытками мусульман восстановить мечеть и попытками евреев остановить их, как пример «изменения динамики» отношений между мусульманами и израильскими властями.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )