stringtranslate.com

Сарвангасана

Сарвангасана

Сарвангасана ( санскрит : सर्वाङ्गासन , латинизированоsarvāṅgāsana ), стойка на плечах , или, более полно, Саламба Сарвангасана (стойка на плечах с опорой), [1] представляет собой перевернутую асану в современной йоге как упражнение ; подобные позы использовались в средневековой хатха-йоге в качестве мудры .

Существует множество названных вариаций, в том числе с ногами в позе лотоса и Супта Конасана с широко расставленными ногами и пальцами ног на земле.

Сарвангасану прозвали «королевой» или «матерью» всех асан. [2] [3] [4]

Этимология и происхождение

Мудра Випарита Карани использует множество перевернутых поз, иногда похожих на современную Сарвангасану, для улавливания и удержания праны , жизненной силы, которая в противном случае капала бы из головы и терялась. Иллюстрированная рукопись «Джога Прадипика» , 1830 г.

Название происходит от санскритского सालम्ब Саламба , «поддерживаемый», सर्वाङ्ग Сарванга , «все конечности», то есть «все тело», [5] и आसन Асана , «поза», «положение» или «сидение». [6] [7]

Название Сарвангасана [8] современное, но подобные перевернутые позы использовались в средневековой хатха-йоге как мудра , Випарита Карани , которая задокументирована в «Шива Самхите» 14 века , 4.45-47, [9] «Хатха Йога Прадипика» 15 века, 3.78. -81, [9] Гхеранда Самхита 17-го века 3.33-35, [9] и другие ранние тексты, такие как Даттатреяйогашастра . Целью Випариты Карани было обратить вспять нисходящий поток и последующую потерю жизненной силы, используя гравитацию; к 17 веку это стало асаной, называемой по-разному наракасана, капаласана и випаритакаранасана, что стало частью длительного процесса развития практики асан. [10]

Описание

В стойку на плечах вход осуществляется из положения лежа на спине с согнутыми коленями. Плечи можно поддерживать сложенными одеялами, а плечи можно удерживать ремнем чуть выше локтей. Новички могут поднимать согнутые ноги, опытные пользователи - прямые ноги. Спина поддерживается руками: поднявшись, руки тянутся вниз по туловищу к голове, а туловище поднимается дальше; ноги затем можно выпрямить до вертикального положения. [7]

Вариации

В позу можно войти из Халасаны (плуг), переходя к циклу поз, таких как Карнапидасана (поза прижатия ушей) с согнутыми коленями близко к голове и обхватом их руками; или Парсва Халасана (плуг сбоку) с вертикальным корпусом, туловищем, повернутым в одну сторону, прямыми ногами и касанием ступней земли (в эту сторону); Супта Конасана, ноги расставлены как можно шире, кончиками пальцев обхватываются большие пальцы ног; или Парсва Сарвангасана, продвинутая поза, в которой обе ноги наклонены в одну сторону; и Урдхва Падмасана в Сарвангасане с ногами в позе лотоса . [8]

Йога Айенгара обучает позе с использованием реквизита , чтобы обеспечить правильное выравнивание. [11]

Саламба Сарвангасану можно выполнять на прочном и устойчивом стуле , положив ноги на спинку стула, тело опирается на сложенное одеяло на сиденье стула, а плечи и шея опираются на валик на земле. Руки могут схватиться за задние ножки стула, чтобы открыть сундук. В позу входит сидя верхом на стуле лицом к спине, поднимая ноги назад, держась за стул и откидываясь назад, а затем скользя вниз, пока голова не коснется земли. Выход из позы осуществляется путем сгибания ног и осторожного скольжения вниз. [11]

Нираламба Сарвангасана — стойка на плечах без опоры, руки от земли. [12]

Претензии на «мать асан»

Сторонники некоторых школ йоги двадцатого века, таких как Б.К.С. Айенгар , заявляли о влиянии йоги на определенные органы, не приводя никаких доказательств. [13] [14] Айенгар посвятил целую страницу « Света йоги» благотворному влиянию Сарвангасаны, утверждая, что эта поза является «одним из величайших даров, дарованных человечеству нашими древними мудрецами», [15] называя ее «Матерью». асан» [15] и «панацея от большинства распространенных недугов». [15] Он утверждал, что эта поза оказывает прямое влияние на щитовидную и паращитовидную железы, объясняя это тем, что замок на подбородке увеличивает их кровоснабжение. Он заявил, что инверсия увеличивает венозный приток крови к сердцу, увеличивая кровоснабжение шеи и грудной клетки и, следовательно, облегчая «одышку, сердцебиение, астму, бронхит и заболевания горла». [15] Он заявил, что это успокаивает нервы и устраняет головные боли, а при продолжительной практике также и простуду. [15] Успокаивание нервов, в свою очередь, писал он, облегчает гипертонию, раздражение, вспыльчивость, нервные срывы и бессонницу. [15] Инверсия способствовала, как он писал, опорожнению кишечника. [15] Айенгар утверждал, что он полезен при расстройствах мочеиспускания, менструальных проблемах, геморрое, грыже, эпилепсии, снижении жизненного тонуса и анемии. [15]

Безопасность

Сарвангасана, наряду с Ширшасаной и Падмасаной , является одной из асан, о которых чаще всего говорят как о причине травм. [16] [17] Айенгар советовал не делать эту позу людям с высоким кровяным давлением, [15] которым он рекомендовал вместо этого халасану , поскольку, по его мнению, она приносила аналогичную пользу. [18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. Анон (28 августа 2007 г.). «Стойка на плечах с поддержкой». Журнал йоги . {{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )
  2. Франсина, Суза (23 марта 2003 г.). Йога и мудрость менопаузы: руководство по физическому, эмоциональному и духовному здоровью в среднем возрасте и за его пределами. ХКИ. п. 233. ИСБН 978-0-7573-0065-3.
  3. ^ Норберг, Ульрика; Лундберг, Андреас (8 апреля 2008 г.). Хатха-йога: путь тела к балансу, концентрации и силе. Издательство Скайхорс. п. 106. ИСБН 978-1-60239-218-2.
  4. ^ Капмайер, Кэти Ли; Амброзини, Дайан М. (2006). Обучение хатха-йоге. Кинетика человека. п. 265. ИСБН 978-0-7360-5209-2.
  5. ^ "Саламба Сарвангасана". Аштанга йога . Проверено 11 апреля 2011 г.
  6. ^ Синха, Южная Каролина (1 июня 1996 г.). Словарь философии. Публикации Анмола. п. 18. ISBN 978-81-7041-293-9.
  7. ^ аб Мехта 1990, стр. 108–109.
  8. ^ аб Мехта 1990, стр. 111–115.
  9. ^ abc Бернард 2007, с. 29.
  10. ^ Мэллинсон и Синглтон 2017, с. 90.
  11. ^ аб Мехта 1990, стр. 118–119.
  12. ^ Айенгар 1979, стр. 214–216.
  13. ^ Newcombe 2019, стр. 203–227, Глава «Йога как терапия».
  14. ^ Джайн 2015, стр. 82–83.
  15. ^ abcdefghi Айенгар 1979, стр. 212–213.
  16. ^ Экотт, Тед С.; Крамер, Хольгер; Крукофф, Кэрол; Добос, Густав (2013). «Неблагоприятные явления, связанные с йогой: систематический обзор опубликованных отчетов о случаях заболевания и серий случаев». ПЛОС ОДИН . 8 (10): е75515. дои : 10.1371/journal.pone.0075515 . ISSN  1932-6203. ПМЦ 3797727 . ПМИД  24146758. 
  17. ^ Пенман, Стивен; Стивенс, Филип; Коэн, Марк; Джексон, Сью (2012). «Йога в Австралии: результаты национального опроса». Международный журнал йоги . 5 (2): 92–101. дои : 10.4103/0973-6131.98217 . ISSN  0973-6131. ПМК 3410203 . ПМИД  22869991. 
  18. ^ Айенгар 1979, стр. 219–220.

Источники

Внешние ссылки