Согласно Книге Мормона , Сария ( / s ə ˈ r aɪ ə / ) [1] была женой Легия и матерью Ламана , Лемуила , Сама и Нефия . Она путешествовала со своим мужем из Иерусалима в пустыню и в конечном итоге через океан в «землю обетованную» (Америку ) . Она отмечена историей в Первом Нефии , где она жалуется Легию за то, что он отправил ее сыновей обратно в Иерусалим, думая, что они, возможно, умерли. Когда они возвращаются, Сария свидетельствует, что ее муж действительно пророк. В видении Легия о дереве жизни Сария решает съесть плод, олицетворяющий Божью любовь. У нее есть еще два сына, Иаков и Иосиф , во время путешествия по пустыне и она почти умирает от горя во время пересечения океана, когда Ламан и Лемуил пытаются убить Нефия.
Ученые отмечают, что Сария помогает доказать тезис Нефия о том, что верующие станут сильными и получат милость Господа, поскольку она получает личное свидетельство после ожидания возвращения своих сыновей из Иерусалима. Другие предполагают, что Сария управляла семейными путешествиями, включая установку и разборку палатки, сбор пищи, ткачество и многое другое. Кроме того, предполагается, что имя Сария на иврите означает «Иегова — принц» или «Принцесса Иеговы».
Сария входит в первую семью, упомянутую в Книге Мормона, а также является единственной женщиной, упомянутой в записях Нефия. [2] [3] Около 600 г. до н. э. ее мужу Легию Дух повелел пророчествовать о разрушении Иерусалима, если граждане откажутся покаяться. Пророчества Легия были отвергнуты, и ему было сказано забрать свою семью из Иерусалима и отправиться в пустыню. Сария, Легия и их четверо сыновей собрали все необходимое и оставили свои богатства, оказавшись в месте, которое они назвали долиной Лемуила. После некоторого времени в долине Ламан, Лемуил, Сэм и Нефий были отправлены обратно домой, чтобы забрать медные листы. [4] [5]
Пока Сария ждет возвращения своих сыновей, она начинает беспокоиться, что они умерли в пустыне, и жалуется Легию за то, что он отправил их обратно в опасности Иерусалима. Ее муж утешает ее, но она продолжает беспокоиться, пока ее сыновья не возвращаются, когда она свидетельствует, что Легий действительно пророк. [6] Эта вера снова проявляется позже, когда Легий видит сон о дереве жизни и зовет свою семью прийти и съесть плод, который представляет Божью любовь. Сария, Сэм и Нефий приходят и едят, в то время как Ламан и Лемуил выбирают другие пути. [7]
Во время путешествия по пустыне у Сарии рождаются еще два сына по имени Иаков и Иосиф. [8] Позже, во время пересечения океана, Ламан и Лемуил пытаются убить Нефия, причиняя Сарии и Легию столько горя, что они заболевают и едва не умирают. [9] [10] Фактическая смерть Сарии конкретно не упоминается в Книге Мормона. [7]
Нефий утверждает в начале своих писаний, что те, кто верен, станут «могущественными» [11] и милости Господа будут распространены на них. По словам Ноэля Б. Рейнольдса, директора Фонда исследований древности и мормонских исследований , это утверждение Нефия в 1 Нефий 1:20 является тезисом, который он подкрепляет около тридцати раз различными событиями в своих писаниях. Эти события включают цитирование пророчеств с медных листов, которые говорят о верных, избавленных силой Искупления, и ангеле, спасшем Нефия и Сэма от побоев их братьями. Как утверждает Рейнольдс, вера Сарии противопоставляется вере Ламана и Лемуила, поскольку ее больше не нужно было убеждать быть верной после того, как ее сыновья вернулись из Иерусалима, но Ламану и Лемуилу нужно напоминать об их вере много раз. [12]
Антрополог и исследователь Книги Мормона Брант А. Гарднер говорит, что как жена богатого человека в Иерусалиме, Сария, должно быть, привыкла вести хозяйство и нести ответственность за управление семьей во время их путешествий. [13] В книге Хизер Б. Мур « Женщины Книги Мормона » она объясняет, что во времена Сарии кочевые женщины в этом районе мира отвечали за добычу продовольствия, приготовление и подачу каждой еды. По словам Мур и вышедшего на пенсию профессора Университета Бригама Янга Камиллы Фронк , женщины также помогали при родах во время путешествия и отвечали за сбор воды, дров, плетение материалов, таких как веревки для палаток, а также установку или разборку палаток. [14] [15]
В то время как у Легия было видение, и Господь повелел ему покинуть Иерусалим, Сарии пришлось оставить свой дом и связи без «личного свидетельства», что это действительно должно было произойти, говорит Фронк. [16] Она беспокоится в 1 Нефий 5:2-9, что «сыновей ее больше нет». Джозеф Спенсер замечает разнообразие местоимений, которые она использует в разговоре с Легием, переключаясь между «мой», «ты» и «наш», показывая тонкое сомнение в единстве ее цели с Легием. Ответы Легия, использующие в основном «я» и «мой», не объединяют их, и она по-настоящему утешается только возвращением своих детей. [17] В Книге Мормона для наименьших из них Фатима С. Саллех и Маргарет Олсен Хемминг говорят об опыте Сарии в том же отрывке. Они утверждают, что в то время как большинство людей читают стихи как негативную точку зрения на Сарию, более пристальный взгляд раскрывает ее веру, когда она оставляет свои ценности, первородство и людей позади ради пустыни. Легий искренне признает ее печаль и утешает ее в ее горе [18] В книге «Второй свидетель: аналитический и контекстуальный комментарий» Брант А. Гарднер предполагает, что в библейском повествовании Сария не проявила никаких колебаний, следуя за Легием в пустыню, и единственный раз, когда она сдерживается, это когда она считает, что ее сыновья могут быть потеряны. Гарднер предполагает, что она ставит под сомнение призвание Легия как пророка только тогда, когда его указание, похоже, привело ее сыновей к неизвестной опасности. [19]
В Библии еврейское śryh пишется как Seraiah , что представляет собой еврейское произношение sera-yah или sra-ya , что означает «Иегова боролся». Джеффри Р. Чедвик из Иерусалимского центра Университета Бригама Янга предполагает на основе последних доказательств, что имя больше похоже на sar-yah , что означает ближе к «Иегова — принц». [20]
В качестве альтернативы Камилла Фронк утверждает, что имя Сария может означать «Принцесса Иеговы». [21]
О Сарии написано несколько стихотворений, в том числе «Сария» Марни Аспонд Кэмпбелл [22], часть поэтической книги « Ветви, бегущие по стене» Луизы Грин Ричардс [ 23] и часть « Книги Мормона, сокращенной в рифме» Оррина Р. Уилкокса [24] . Еще одно стихотворение о Сарии — «Песнь и печаль» в книге «Псалом и Села: поэтическое путешествие по Книге Мормона» [25] .
Ближайшие родственники Сарии показаны на схеме ниже.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)