stringtranslate.com

Сара Осборн

Сара Осборн (также по-разному пишется как Осборн , Осберн или Осборн ; урожденная Уоррен , ранее Принс , (ок. 1643 — 10 мая 1692) была колонисткой в ​​колонии Массачусетского залива и одной из первых женщин, обвиненных в колдовстве на судебных процессах над ведьмами в Салеме в 1692 году. Сара Гуд предположила, что Сара Осборн — ведьма . Сара Гуд сказала, что она мучила девочек.

Ранняя жизнь и браки

Урожденная Сара Уоррен, Осборн родилась в Уотертауне, штат Массачусетс, в середине 1600-х годов. [1] Позже она вышла замуж за видного человека по имени Роберт Принс. Принс был шурином и соседом капитана Джона Патнэма, члена знатной семьи Патнэм . Она переехала со своим мужем в деревню Сейлем в 1662 году, где у пары родились двое сыновей и дочь: Джозеф, Джеймс и Элизабет. Роберт Принс умер в 1674 году. [2] Вскоре после смерти Роберта Принса Осборн наняла ирландского иммигранта по контракту. В конце концов, Александр Осборн выплатил свой контракт, и они поженились. [3] Несмотря на желание покойного Принса передать свою ферму в 150 акров своим двум сыновьям, Осборн нарушила общественные нормы, когда переняла собственность для себя и своего нового мужа. [4] Поскольку завещание Принса указывало, что земля перейдет к его сыновьям, как только они достигнут совершеннолетия, то взятие Осборном этой собственности втянуло ее в юридические проблемы с ее детьми. Патнэм, как исполнитель завещания Принса, также неизбежно был вовлечен в эти судебные разбирательства. [3]

Обвинение

Сара стала одной из первых обвиняемых в колдовстве в начале 1692 года, когда Бетти Пэррис заболела неизвестной болезнью. Вместе она и Эбигейл Уильямс утверждали, что Сара Осборн, а также Титуба и Сара Гуд , наносили им вред. Элизабет (Бетти) Хаббард также обвинила Осборн в нападении на нее, описывая это как щипание и тыкание ее спицами.

Все три женщины считались изгоями общества, хотя и по разным причинам. Титуба была рабыней Сэмюэля Пэрриса и его семьи; она и Сара Гуд были бедными женщинами, тогда как Осборн таковой не была. [5] Осборн не посещала церковь почти три года из-за продолжительной болезни, которую предположительно считали депрессией, и все еще разбиралась с юридическими проблемами с семьей Патнэм. Обвинения против Осборн, вероятно, были результатом мощных внушений семьи Патнэм. [6] Ордер на арест Сары Осборн был выписан 1 марта 1692 года. [7] Она должна была быть помещена в тюрьму Бостона на время допросов и судебных разбирательств [8] и была отправлена ​​в Бостон вместе с Титубой и Сарой Гуд 7 марта 1692 года. [9] Во время допросов она утверждала, что невиновна, и отрицала связь со злыми духами или причинение вреда детям. Она не призналась и не обвиняла никого другого. [3] Это противоречит рассказу Титубы, которая призналась в колдовстве и утверждала, что Осборн и Сара Гуд участвовали в колдовстве вместе с ней. [10] Осборн умер в тюрьме 29 мая 1692 года, предположительно в возрасте 49 лет. [11]

Причины обвинения

Многие из обвиняемых в Салеме считались нарушителями устоявшихся норм приличия, и Осборн, безусловно, нарушила общественные нормы. Многие в Салеме знали о ее блуде с Александром, и, стремясь получить полное право собственности на имущество своего покойного мужа, она проигнорировала традицию семейных союзов в Салеме, поскольку она отказывала своим двум сыновьям в богатстве и социальном положении. [3] Экономическая стабильность семьи Патнэмов стала менее надежной из-за попытки Осборна добиться экономической независимости. Вероятно, именно семья Патнэмов обвинила Осборна. [3]

СМИ

Ссылки

  1. ^ Кэрролл, Меган
  2. ^ Чарльз В. Апхэм. «Колдовство в деревне Салем». Судебные процессы над ведьмами в Салеме, том 2. Уильямстаун , Массачусетс , Corner House Publishers, 1971, стр. 4
  3. ^ abcde Кэрролл, Меган. "Сара Осборн". Судебные процессы над ведьмами в Салеме .
  4. ^ "Известные лица процесса над ведьмами в Салеме". salem.lib.virginia.edu . Получено 06.11.2018 .
  5. ^ Карлсен, Кэрол Ф. (1989). Дьявол в облике женщины. Нью-Йорк: Random House, Inc. стр. 36. ISBN 0-679-72184-3.
  6. ^ Вестеркамп, Мэрилин Дж. (1999). Женщины в ранней американской религии, 1600–1850: пуританские и евангелические традиции . Лондон: Routlyyedge. стр. 66. ISBN 0-203-98323-8.
  7. ^ Findling, John E.; Thackery, Frank W. (2000). События, изменившие Америку в XVII веке. Коннектикут: Greenwood Publishing Group. стр. 160. ISBN 978-0313290831.
  8. ^ Уилсон, Дж. Г .; Фиск, Дж. , ред. (1900). «Пэррис, Сэмюэл»  . Циклопедия американской биографии Эпплтона . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  9. ^ Бреслоу, Элейн Г. Титуба, Неохотная ведьма Салема: дьявольские индейцы и пуританские фантазии . Нью-Йорк: New York University Press, 1996, стр. 107, 170 и др.
  10. ^ Бреслоу, Элейн Г. Титуба, Неохотная ведьма Салема: дьявольские индейцы и пуританские фантазии. Нью-Йорк: New York University Press, 1996, стр. 107, 170 и др.
  11. Профиль заархивирован 27 сентября 2016 г. на Wayback Machine , salem.lib.virginia.edu; доступ получен 7 сентября 2015 г.

Внешние ссылки