Сатпрем (30 октября 1923 — 9 апреля 2007) — французский писатель и ученик Мирры Альфассы .
Сатпрем родился под именем Бернар Анжинже в Париже и провел детство и юность, занимаясь мореплаванием в Бретани .
Во время Второй мировой войны он был членом французского Сопротивления (в сети «Турма-Месть»). Он был арестован гестапо в конце 1943 года и провел полтора года в немецких концентрационных лагерях . Напуганный этим опытом, после войны он заинтересовался экзистенциализмом Андре Жида и Андре Мальро . [1]
Он отправился в Египет , а затем в Индию , где некоторое время работал государственным служащим во французской колониальной администрации Пондичерри , в Бенгальском заливе . Там он открыл для себя Шри Ауробиндо и Мать и их «новую эволюцию». Он ушел с государственной службы и отправился на поиски приключений во Французскую Гвиану , где провел год в Амазонии (место действия его первого романа L'Orpailleur / The Gold Washer ), со своим экземпляром «Божественной жизни » Шри Ауробиндо , затем в Бразилию , а после этого в Африку .
В 1953 году, в возрасте 30 лет, он вернулся в Индию и Пондичерри , чтобы посвятить себя служению Матери и поселился в ашраме . Он немного преподавал в школе ашрама и отвечал за французский экземпляр ежеквартального Бюллетеня Департамента физического воспитания , который был изданием Матери и до сих пор печатается на английском и французском языках. В это время он встретил свою спутницу Суджату Нахар .
Затем Энджинджер совершил кругосветное путешествие, посетив Конго , Бразилию, Афганистан , Гималаи и Новую Зеландию , прежде чем снова вернуться в ашрам.
3 марта 1957 года Мать дала ему имя Сатпрем («тот, кто любит по-настоящему»). [2]
Сатпрем оставался беспокойным и неудовлетворенным в течение нескольких лет, разрываясь между своей преданностью Матери и учением Шри Ауробиндо и своей страстью к путешествиям, и в 1959 году он снова покинул ашрам. Он стал учеником тантрического ламы, священника храма в Рамешвараме . Затем, будучи учеником другого йога, он провел шесть месяцев, странствуя по Индии как нищенствующий саньяси, практикуя Тантру, что легло в основу его второго романа, Par le Corps de la Terre, ou le Sanyassin ( Телом Земли или Саньяси ). [3]
После этого он снова вернулся (как он выразился, «птица снова прилетела» [4] ), в Ашрам Пондичерри и к Матери, которая начала приглашать его время от времени в свою комнату, первоначально для работы в связи с Бюллетенем. По мере развития их отношений он задавал все больше вопросов и в конце концов решил записывать их разговоры, взяв с собой в ее комнату магнитофон. Результатом этого сотрудничества стала 13-томная «Повестка дня» , первая из которых охватывает период с 1951 по 1960 год (и содержит письма Сатпрема к Матери во время его странствий), и заканчивается 1973 годом.
Возможно, девяносто процентов Агенды состоит из объяснений Матери ее внутренних и внешних переживаний, а также комментариев и вопросов Сатпрема. Значительная часть разговора включала обсуждение Матерью ее продолжающихся попыток осуществить физическую трансформацию; т. е. ее поиски того, чтобы физическое тело было открыто для того, что она считала духовной Силой, чтобы болезнь и смерть могли быть преодолены; не только для нее, но и для всего человечества.
Кроме того, как записано в «Агенде», там также были значительные обсуждения об учениках и посетителях, с которыми они взаимодействовали, в частности об уровне их сознания; о событиях, происходящих в мире, таких как мини-война Индии с Китаем, ее связь с Индирой Ганди и революция среди молодежи в то время, включая ценность ЛСД; текущие планы по созданию и развитию Ауровиля; ее поразительные прошлые переживания в детстве, а затем как художницы, а затем как ученицы оккультиста Макса Теона; ее многочисленные переживания со Шри Ауробиндо до и после его смерти; ее переживания с несколькими индуистскими богами; ее попытка обратить Церковь в нечто более высокое; и бесчисленное множество других тем и вопросов.
Из Агенды очевидно, что Мать испытывала большую привязанность к Сатпрему. Она восхищалась его интеллектом и пониманием учений Шри Ауробиндо и поощряла его в его садхане, т.е. духовном развитии. Она также указывала на его недостатки, включая его натуру «ворчуна» и другие недостатки. Точно так же она всегда поощряла его как автора; часто работая вместе над его произведениями.
Под руководством Матери он написал Sri Aurobindo, ou l'Aventure de la Conscience ( Шри Ауробиндо, или Приключение Сознания ), которая стала самой популярной вводной книгой к Шри Ауробиндо и Матери (опубликована в 1964 году). В 1972 и 1973 годах он написал под руководством Матери эссе La Genèse du Surhomme ( На пути к Сверхчеловеку ), которое она оценила очень высоко. Оно было опубликовано в 1974 году.
Сатпрем рассказывает, что 19 мая 1973 года, за шесть месяцев до смерти Матери, ему запретили входить в ее комнату [5] , что стало началом серьезной ссоры между ним и руководством Ашрама . Более того, Сатпрем и его последователи считают, что в записанных аудиозаписях есть доказательства того, что Мать на самом деле не умерла, а вошла в «каталептический транс» или состояние анабиоза, в котором даже не было бы слышно сердцебиения. [6] Сатпрем записал известный разговор между Матерью и Пранабом, из которого Сатпрем сделал вывод, что несколько садхаков ашрама не хотели, чтобы Мать продолжала свою жизнь. Однако Пранаб утверждал, что, напротив, он был очень обеспокоен здоровьем Матери и что он получил от нее точные инструкции о том, что делать, когда она, по-видимому, покинула свое тело. [7] Эти инструкции, по его словам, были в точности соблюдены, прежде чем она была похоронена во второй комнате Самадхи Шри Ауробиндо во дворе Ашрама под деревом служения, которое она сама подготовила после ухода Шри Ауробиндо в декабре 1950 года.
Жорж Ван Врекхем не согласен с утверждением Сатпрема о том, что работа Матери прервалась в эти последние шесть месяцев, и вместо этого утверждает, что она действительно достигла Супраментального тела , а то, что осталось, было остатком, подобно пустому кокону гусеницы после того, как она стала бабочкой. [8]
После смерти Матери вся переписка Сатпрема с Матерью с 1962 по 1973 год была конфискована, и он бежал с записями «Агенды» в Ауровиль , где в возрасте 50 лет отредактировал 13 томов «Агенды» , одновременно написав трилогию «Mère» ( Мать ) — «Le Matérialisme Divin» ( Божественный материализм ), «L'Espèce Nouvelle» ( Новый вид ), «La Mutation de la Mort» ( Мутация смерти ) — как биографию Матери, так и его собственные анализы и комментарии к материалам «Агенды» .
Сатпрем стал объединяющим фактором для сообщества, шокированного позицией лидеров ашрама. [9] Его единоличный бунт против руководства ашрама начался в 1974 году и включал два вопроса. Одним из них было его желание опубликовать, без сокращений, всю стенограмму его бесед с Матерью. Он считал сопротивление попечителей и старейшин ашрама в этом отношении симптоматичным для того, как они руководили ашрамом с 1962 года и далее. Другим было его утверждение, что при нынешнем руководстве йога стала институционализированной и догматичной, как йоги прошлого. Со своей стороны, старейшины хотели опубликовать стенограммы, но только в отредактированном виде. И там, где Сатпрем видел консерватизм и догматизм, они видели преданную приверженность своим гуру, чтобы поддерживать изначальную истину их учений. [10]
В это время франкоговорящие жители Ауровиля считали Сатпрема преемником и наследником Шри Ауробиндо и дела Матери, а многие радикалы были привлечены к нему из-за его восстания против старейшин ашрама. [11]
После многочисленных безуспешных попыток опубликовать 13 томов «Агенды» в издательствах ашрама, Ауровиля и Общества Шри Ауробиндо, Сатпрем основал в июле 1977 года в Париже Institut de Recherches Évolutives (Институт эволюционных исследований) как некоммерческую организацию, которая занималась бы этой задачей». [12]
Вскоре после этого в августе 1976 года на него было совершено покушение, а в декабре 1977 года (или 1978 года) попечители ашрама «исключили» его за «антиашрамную деятельность», когда он пытался опубликовать «Агенду» , и он стал персоной нон грата в ашраме. [13] Сатпрем и Суджата покинули Пудучерри в 1978 году.
В 1980 году Сатпрем написал книгу «Le Mental des Cellules» ( «Разум клеток» ), которая является синопсисом и введением ко всей «Агенде» , сосредоточившись на попытке Матери сделать клетки восприимчивыми к супраментальной силе, чтобы их внутренняя программа могла быть изменена таким образом, чтобы они автоматически не впадали в болезнь, разложение и смерть — конечную физическую цель Интегральной (Пурна) Йоги Шри Ауробиндо.
В 1982 году все 13 томов «Агенды» были опубликованы на французском языке, и Сатпрем почувствовал, что завершил всю свою внешнюю работу. [14] В следующем году он и Суджата решили полностью уйти из общественной жизни, чтобы посвятить себя исключительно работе Шри Ауробиндо и Матери по трансформации клеточного сознания тела и реализации новой эволюции, а также поиску «великого перехода» в эволюции за пределами Человека. Книга 1985 года « La Vie sans Mort» ( Жизнь без смерти ) является продолжением «Mind of the Cells» , написанной в соавторстве с Люком Вене, [15] и дает представление о Сатпреме в его жизни после Ашрама в этот период. [16]
Через семь лет Сатпрем появился и начал выпускать постоянный поток книг о своем опыте, Шри Ауробиндо и учениях Матери, а также о будущей эволюции человека. В 1989 году он написал La Révolte de la Terre ( Восстание Земли ), в которой он описывает свои годы «копания» в теле. За этим в 1992 году последовала Evolution II , где он спрашивает: «После человека, кто? Но вопрос в том: После человека, как?»
В 1994 году вышли его Lettres d'un Insoumis ( Письма бунтаря ), два тома автобиографической переписки. В 1995 году он написал La Tragédie de la Terre - de Sophocle à Sri Aurobindo ( Трагедия Земли - от Софокла к Шри Ауробиндо ), срочное послание человечеству, призывающее его принять меры против цикла смерти. За этим последовали в 1998 году « Ключ к сказкам » ( La Clef des Contes ), а в 1999 году «Неандерталец смотрит» (Néanderthal Regarde) — эссе о предательстве человека в Индии и на Западе. В 2000 году последовала « Легенда о будущем » ( La Légende de l'Avenir ), а в 2002 году — «Мемуары патагонца — доисторическая и постисторическая история » ( Mémoires d'un Patagonien — Conte Préhistorique et Posthistorique ) и «Философия любви» ( La Philosophie de l'Amour ). В 2008 году IRE опубликовал его последнюю книгу « Птица Доэль» ( L' Oiseau Doël ).
В 1999 году Сатпрем также начал публикацию своих « Записных книжек Апокалипсиса » ( на французском языке к настоящему времени опубликовано семь томов, на английском — только первый том, 1973–1978 гг., посвященный годам и его переживаниям сразу после ухода Матери), в которых описывается его работа в глубинах телесного сознания. [17]
Сатпрем умер 9 апреля 2007 года в возрасте 83 лет. Его спутница Суджата Нахар умерла после него 4 мая 2007 года.