Шри Сатчиданандендра Сарасвати Свамиджи (5 января 1880 г. - 5 августа 1975 г.) был монахом-ученым традиции Шанкара Адвайты. Он является основателем Адхьятма Пракаша Карьялая в Холенарасипуре , район Хасан , Карнатака , Индия . Он был великим ведантистом Адвайта Веданты .
Свами Сатчиданандендра Сарасвати (1880-1975) является одним из величайших представителей традиционной Адвайта-Веданты в наше время. Родившись как Шри Йелламбаласе Суббарао, он работал школьным учителем в индийском штате Карнатака. [1] Он прочитал много лекций и написал много статей о Веданте на английском, каннада и санскрите . [1] Его книги, статьи и лекции оказали важное влияние на учеников, пандитов, садху, а также ученых в области классической индийской философии. Сатчиданандендра Свамиджи является автором около 200 работ и посвятил свою жизнь обучению первозданно чистой философии Адвайта-Веданты Шанкары.
Сатчиданандендра Сарасвати был философом [2], который посвятил всю свою жизнь садхане Веданты и достиг Брахма-джняны. Он был известен как мудрец Дживанмукта . Он был лучшим примером санскритской поговорки: «Человек должен провести свою жизнь до сна и до смерти только в созерцании Веданты».
Выросший в ортодоксальной южноиндийской семье брахманов, молодой Й. Суббарайя Шарма (так его звали до санньясы) привязался к Веданте и индуистской философии. В 1910 году он был посвящен в изучение писаний Шанкары Джагадгуру Шанкарачарьей из Шрингери Питама. Он изучал Веданту у Вирупакши Шастри (гуру Свами Чандрашекхары Бхарати) и К. А. Кришнасвами Айера. Свами Сатчиданандендра Сарасвати вскоре стал широко известен тем, что показал, что поздняя традиция Веданты на самом деле отклонилась от учений классических ачарьев Гаудапады, Шанкары и Сурешвары. Это привело ко многим увлекательным дискуссиям с учеными пандитами. В 1920 году он основал организацию Адхьятма Пракаша Карьялая, которая и сегодня очень активна. Он был инициирован в санньясу в 1948 году. Будучи санньяси, Сатчиданандендра Свамиджи жил очень простой и уединенной жизнью в своем маленьком ашраме в Холенарсипуре. [ необходима цитата ]
Согласно Сатчиданандендре Сарасвати, Шанкара использовал метод, называемый Адхьяропа Апавада , в котором свойство накладывается ( адхьяропа ) на Атман, чтобы убедить кого-то в его существовании, после чего наложение снимается ( апавада ), чтобы раскрыть истинную природу Атмана как недвойственную и неопределимую. [3] Например, Атман, настоящее «Я», описывается как свидетель , давая «ему» атрибут, чтобы отделить его от не-я. Поскольку это подразумевает двойственность между наблюдателем и наблюдаемым, далее понятие «свидетеля» отбрасывается, показывая, что Я не может быть увидено и находится за пределами квалификаций, и только то, что есть, остается, без использования каких-либо слов: [web 1]
После того, как человек отделяет себя, то есть «Я» или Атман, от объектов чувств, качества, наложенные на Я, также отрицаются, говоря, что не бытие и не небытие, не может быть описано словами, без начала и конца (BG 13.32) или как в Satyam Jnanam Anantam Brahman, за пределами слов, за пределами ума и речи и т. д. Здесь есть попытка отрицать более ранние [sic] атрибуты, такие как быть свидетелем, блаженством, тончайшим и т. д. После этого отрицания ложного наложения сияет только Я. Человек входит в состояние Нирвикальп Самадхи, где нет второго, нет никого, кого можно было бы испытать, и, следовательно, это состояние не может быть описано словами. [web 1]
В книге «Метод Веданты. Критический отчет о традиции Адвайты» (1989–1997) Сатчиданандендра Сарасвати дает критический отчет о традиции Адвайты. Сатчиданандендра Сарасвати утверждает, что большая часть пост-Шанкаровской Адвайта-веданты на самом деле отклоняется от Шанкары, и что только его ученик Сурешвара, который имел мало влияния, представляет Шанкару правильно. [4] С этой точки зрения, влиятельный ученик Шанкары Падмапада неправильно понял Шанкару, в то время как его взгляды были поддержаны школой Сурешвары. [4] По словам Сатчиданандендры Сарасвати, «почти все поздние адвайтинцы находились под влиянием Манданы Мишры и Бхаскары ». [5] [примечание 1]