Сафар ( араб . ظفار ), также называемый Дафар или Дофар , представляет собой древнее химьяритское поселение, расположенное в Йемене , примерно в 130 км к юго-юго-востоку от сегодняшней столицы Саны , и ок. 10 километров (6,2 миль) к юго-востоку от Ярима . Учитывая упоминание в нескольких древних текстах, нет никаких сомнений в произношении этого имени. [1] Вопреки мнению местных патриотов в Омане , это место в Йемене гораздо старше своего одноименного места . [2] Он расположен в горной местности Йемена на высоте около 2800 метров над уровнем моря. Зафар был столицей Химьяритов (110 г. до н.э. – 525 г. н.э.), которые на пике своего развития правили большей частью Аравийского полуострова . [3] В течение 250 лет объединенная территория племенной конфедерации и союзников простиралась за пределы Эр-Рияда на севере и Евфрата на северо-востоке.
С археологической точки зрения начало поселения малоизвестно. Основными источниками являются древнеюжноаравийские надписи Муснад , датированные еще I веком до нашей эры. Он упоминается Плинием в его «Естественной истории» , в анонимном «Перипле Эритрейского моря» (оба I век н.э.), а также в « Географии » Клавдия Птолемея (оригинал II века н.э.). В какой-то момент, предположительно во времена средневековья, координаты карты Птолемея были неправильно скопированы или исправлены, так что на последующих картах метрополия «Сефар» помещалась в Омане , а не в Йемене. Зафар в Йемене засвидетельствован более чем на 1000 лет раньше, чем одноименное место в Омане. (Смит 2001: 380). Письменные источники о Зафаре многочисленны, но разнородны по информационной ценности. Важнейшим источником является эпиграфический древнеюжноаравийский . Христианские тексты проливают свет на войну Химьяра с аксумитами ( 523–525 гг.). В Вите Грегентиоса упоминается епископ, который якобы имел свою кафедру в Зафаре. Использование языка, возможно, указывает на композицию XII века н.э. [4] По словам арабского географа и историка Аль-Хамдани (ок. 893–945), Зафар также был известен под именем Хакл Яхиб («поле Яхиба»). [5]
Отдельные находки относятся к раннему химьяритскому периоду (110 г. до н.э. – 270 г. н.э.). Редкие более ранние находки, вероятно, были привезены на это место откуда-то еще. Однако большинство руин и находок, по-видимому, относятся к периоду империи (270–525 гг.). На этом месте сохранилось несколько послевоенных надписей геэз . Лишь немногие находки можно с уверенностью датировать поздним/постимперским периодом. После этого мало что указывает на оккупацию до недавнего времени. Раскопанные находки важны, поскольку тексты проливают мало света на материальную культуру и искусство того времени. Более того, в последнее время критике подверглась хронология основной серии монет. [6]
Уже будучи крупным городом, Сана и ее крепость Гумдан заменили Зафар в качестве столицы, вероятно, между 537 и 548 годами. Текстовая основа для этой темы скудна. В это время археологические записи в Зафаре и его окрестностях обрываются. Ни одна текстовая традиция не артикулирует его разрушение. Только аксумская церковь была зарегистрирована как разрушенная в 523 году. Эта церковь, вероятно, построенная миссионером Феофилом Индейцем , была разрушена Зу Навасом после обращения химьяритов в иудаизм. Позже он был восстановлен после успешного вторжения Аксума в Химьяр в 524 году.
Есть свидетельства того, что Зафар и поселения в йеменском нагорье в целом резко пришли в упадок в V и VI веках. [7] В идеале, жизнеспособность города резко снижается сразу после того, как на месте, которое экскаватор называет «каменной строительной площадкой», был установлен рельеф коронованного человека. Датировать этот рельеф и надпись на нем сложно, возможно, они относятся к середине V века. Обнаружение в Зафаре ребристых амфор, изготовленных в Акабе/Айле, очевидно, для перевозки вина, показывает, что район к северу от Акабы был плодотворным сельскохозяйственным районом. С другой стороны, Д. Флейтманн изучал образования из пещеры Аль-Хута в центральном Омане и собрал информацию о мегазасухах, особенно около 530 г. Они могли поразить весь полуостров.
Прямоугольная закартографированная площадь составляет 120 га. Но поселение имеет неравномерную плотность и меньше этого размера. Зафар — второй по величине нанесенный на карту археологический объект в Аравии после Мариба. Древнее поселение происходит внутри и за пределами защиты древнего города. Их длина оценивается в 4000 метров. Главную крепость сегодня до сих пор называют «Хусн Райдан». В тексте средневекового йеменского автора аль-Хамдани упоминаются названия городских ворот, большинство из которых названы в честь города, на который они выходят. Основные архитектурные руины в Зафаре включают гробницы, а на юго-западном склоне Хусн Райдана - квадратный каменный двор размером 30 х 30 м, который сохранился и первоначально, вероятно, был храмом, судя по скоплению костей крупного рогатого скота, содержащихся в нем. Он расположен непосредственно к северу от подземных палат и гробниц. Сразу на севере находится ряд камер хранения. Хусн Райдан и аль-Гуср (стандартный арабский: аль-Каср) в 300 м к северу когда-то были одним укреплением внутри городских стен. Южный Райдан также был укреплен, и разрушенные укрепления лучше всего сохранились здесь. В текстах Муснада упоминаются пять королевских дворцов в Зафаре: Харгаб, Калланум, Кавкабан, Шахатан и Райдан, государственный дворец. Упоминаются и более мелкие, такие как Якруб. Соседние поселения химьяритского периода включают Маснаат Мария (древний Самиан) и поселение Габал аль-Авд, в 25 км к юго-востоку.
В городе проживали политеистические, еврейские и христианские общины. Евреи доминировали в политике до 525 года. Кольцевой камень Йишак бар Ханина (общеупотребительные еврейские имена, написанные на арамейском языке ; это точное имя засвидетельствовано в Талмуде того же времени ) является самым ранним возможным свидетельством присутствия евреев в Южной Аравии. На удивление мало свидетельств о реальном характере и обычаях этих религий, находящихся далеко от их центров. Артефакты также не подтверждают картину реальных практик иудаизма и христианства, какими мы их знаем сегодня. Подавляющее большинство скульптур предполагает, что среди населения доминировала политеистическая вера. С точки зрения религий можно предположить смесь христиан, иудеев и политеистов в поздние доисламские времена. Раскопанное изображение коронованной фигуры высотой 1,70 м представляет собой христианского царя, который носит корону, похожую на аксумскую, – единственное сохранившееся изображение этой ранней религии. На вершине Зафара существовала процветающая скульптурная индустрия, о чем свидетельствует большое количество фрагментов рельефа. Но, к примеру, гейдельбергские археологи не смогли точно идентифицировать на этом месте церкви или часовни, которые, несомненно, существовали [8].
С III по середину VI веков Зафар был шумным международным центром с процветающей местной и международной торговлей. По оценкам Юла, население IV века составляло около 25 000 человек, отчасти исходя из площади поверхности и плотности населения. [9] Свидетельствами торговли являются амфоры позднеримского периода, подобные изображенной ниже. Многие из них были изготовлены в Акабе , Иордания, как мы знаем из раскопок там. Акаба была центром погрузки, переупаковки и реэкспорта товаров. В Зафаре было обнаружено около 500 таких черепков и сосудов, по количеству они могут соперничать с показателями в Адулисе и Акабе. [10] Хотя вино часто упоминается как импортируемый товар, также импортировались домашний скот, текстиль, мясо, рыба и рыбный соус.
Современная среда значительно уступает той, которая обеспечивала ресурсную базу ранней племенной конфедерации Химьяритов. Несмотря на то, что осадков выпадает около 500 мм в год, воды мало, почвы возвышенностей подвергаются хронической эрозии; древесный покров был уничтожен, возможно, в период империи. Из-за истощения природных ресурсов, междоусобиц, эпидемий и мегазасух население Химьяритского периода сократилось, особенно в VI веке. Сегодня в бывшей столице проживают около 450 фермеров.
В результате раскопок в Сафаре было обнаружено 19 культивируемых видов, в том числе восемь зерновых, четыре масличных и волокнистых растения, три бобовых, три плода и одна пряность. Хордея – важнейший злак. [12] Каменное здание также дало большую часть из 6000 раскопанных костей животных. Каменное здание, судя по всему, служило бойней. [13]
Рельефная статуя начала VI века была идентифицирована как царь византийского типа, [14] возможно, изображение короля Сумуяфаа Ашва .
В 1970 году итальянский востоковед Джованни Гарбини обнаружил сабейскую надпись на колонне в Бейт-эль-Ашвале недалеко от Зафара [Дхофара], на которой выгравировано более позднее письмо ассирийским (ивритом) письмом, которое гласит: «Письмо Иуды, благословенной памяти, Аминь шалом аминь». [15] Считается, что этот сценарий датируется IV веком нашей эры. Надпись свидетельствует о многоэтническом составе народов Южной Аравии того времени.
Картирование и раскопки на территории Гейдельбергского университета продолжались с 1998 по 2010 год. В 2002 году музей был восстановлен. [16] В 2010 году каменное здание было покрыто крышей и проведены консервационные мероприятия. Хотя сайт больше не доступен, существует Виртуальный музей Зафара. [17]
14 ° 12'41 "N 44 ° 24'12" E / 14,21139 ° N 44,40333 ° E / 14,21139; 44.40333