Свара ( санскрит : स्वर ( свара ) — это слово, которое одновременно обозначает дыхание, гласную, звук музыкальной ноты, соответствующей ее названию, и последовательные шаги октавы или саптанка . Более полно, это древнеиндийское понятие полного измерения музыкальной высоты звука. [1] [2] Чаще всего свара определяется как музыкальная нота и тон, но тон является точной заменой sur , связанной с мелодичностью. Традиционно у индийцев есть всего семь свара с/нот с короткими названиями, например, sa, re, ga, ma, pa, dha, ni, которые индийские музыканты коллективно обозначают как saptank или saptaka . Это одна из причин, по которой свара считается символическим выражением числа семь.
Слово свара (санскрит: स्वर) происходит от корня svr , что означает «звучать». [3] Если быть точным, то свара определяется в санскритской системе нирукта как:
Слово каннада « свара» и тамильский алфавит или буква « сурам» не обозначают звук, а, в более общем смысле, место артикуляции (PoA) (பிறப்பிடம்), где производится звук, и производимые там звуки могут различаться по высоте.
Это слово встречается в ведической литературе, в частности в Самаведе , где оно означает акцент и тон или музыкальную ноту, в зависимости от контекста. Обсуждение там сосредоточено на трех акцентных тонах или уровнях: сварита (звучащий, циркумфлекс нормальный), удатта (высокий, повышенный) и анудатта (низкий, не повышенный). Однако ученые задаются вопросом, всегда ли пение гимнов и песнопений ограничивалось тремя тонами в ведическую эпоху. [3] [4]
В общем смысле svara означает тон и применяется к пению и распеванию. Основные svaras ведического пения — это udatta , anudatta и svarita . Ведическая музыка имеет madhyama или ma в качестве основной ноты, так что тональное движение возможно в направлении более низких и более высоких тонов, таким образом ma считается само собой разумеющимся как фиксированное в любой тональной музыке ( madhyama avilopi , मध्यम अविलोपी).
Односвара Ведическое пение называется пением арчика , например , пение следующих текстов на одной ноте:
или тому подобное. Двухсварное ведическое пение называется гатика- пение, например, пение следующего текста на двух нотах:
Говорят, что музыкальная октава произошла от сложных и длинных песнопений Самаведы , основанных на этих основных сварах. [5] Шикша — это предмет, который занимается фонетикой и произношением. Нарадия Шикша разрабатывает природу свар, как ведических песнопений, так и октавы.
Это слово также появляется в Упанишадах . Например, оно появляется в разделе 111.33 Джайминия Упанишад Брахмана , где циклический восход и заход солнца и мира упоминается как «музыка сфер», а солнце утверждается как «напевающее колесо мира». [6] Согласно Ананде Кумарасвами , корни « svar », означающие «сиять» (откуда « surya » или солнце), и « svr », означающие «звучать или резонировать» (откуда « svara », «музыкальная нота»), а также в некоторых контекстах «сиять», все связаны в древнеиндийском воображении. [6] [7]
Концепция свары встречается в главе 28 текста Натья Шастра , который, как полагают, был завершен между 200 г. до н. э. и 200 г. н. э. [8] В нем единица измерения тона или слышимая единица называется шрути [9] , а стих 28.21 представляет музыкальную шкалу следующим образом: [10] [11]
И Сэнсэй –
Нэнси Нэнси Нэнси. ्यमस्तथा ।
Он и ее сын Сэнсэй Нэнси.
| Нью-Йорк | २८.२१ |
татра сварах –
шадджашча ришабхашчаива гандхаро мадхьямастатха ।
панкамо дхаиваташчаива саптамо'тха нишадаван ॥21॥Натья Шастра - 28.21 [12] [8]
В этом тексте содержатся современные названия:
[Вот] свары —
Шададж, Ришабха, Гандхара, Мадхьяма,
Панчама, Дхайвата и [и седьмая] Нишада.
Эти семь свар являются общими для обеих основных систем рага индийской классической музыки , то есть североиндийской (хиндустани) и южноиндийской (карнатик). [13]
Sapta svara , также называемая sapta swara или sapta sur , относится к семи отдельным нотам октавы или семи последовательным svara s саптака . Sapta svara может быть коллективно названа sargam (что является аббревиатурой согласных первых четырех svara s). Sargam является индийским эквивалентом сольфеджио , техники обучения пению с листа . Как и в западном сольфеджио moveable-Do , svara Sa является тоникой пьесы или гаммы. [13] Семь svara s саптака являются основами гептатонических гамм или мелакарта рага s и thaat s в карнатикской и хиндустанской классической музыке.
Семь свар — это шаджа (षड्ज), ришабха (ऋषभ), гандхара (गान्धार), мадхьяма (मध्यम), панчама (पञ्म), дхаивата ( धैवत) и нишада (निषाद). [14] Свары саргама часто изучаются в сокращенной форме: са, ри ( карнатик ) или ре ( хиндустани ) , га , ма, па, дха, ни . [13] Из них первая свара , которая есть «са» , и пятая свара, которая есть «па» , считаются якорями ( achal svara s), которые не подлежат изменению, в то время как остальные имеют вкусы ( komal и tivra svara s), которые отличается в двух основных системах. [13]
В североиндийской музыке хиндустани есть фиксированное название относительной высоты тона, но южноиндийская музыка карнатик продолжает менять названия высот в случае ri-ga и dha-ni, когда это необходимо. Свары появляются в последовательных шагах в октаве . Более подробно, свара-граам (гамма) - это практическая концепция индийской музыки, включающая семь + пять = двенадцать наиболее полезных музыкальных высот. [1] [2] Мудрец Матанга сделал очень важное заявление в своем «Брихаддеши» около 1500 лет назад, что:
- Нэйкс Сэнс и Ван Уинстон
- आकारादयः и स्वराः
- Шададж адайах сварах на бхаванти
- аакар аадайя эва свараа
т. е. Шададж, Ришаб, Гандхар, ... (и их произношение) не являются настоящими сварами, но их произношение в форме аа-кар, и-кар, у-кар ... является настоящей формой свар.
Говорят, что Шададж - это основная свара , из которой производятся все остальные 6 свар . Когда мы разбиваем слово Шададж , то получаем Шад- и -Джа. Шад - это 6, а джа - это "рождение" на индийских языках. Так что в основном перевод такой:
षड् - 6, ज -जन्म . Таким образом, это в совокупности означает рождение остальных 6 нот музыки.
Абсолютные частоты для всех свар являются переменными и определяются относительно саптака или октавы. Например, если Sa 240 Гц, Re 270 Гц, Ga 288 Гц, Ma 320 Гц, Pa 360 Гц, Dha 405 Гц и Ni 432 Гц, то Sa после Ni 432 Гц имеет частоту 480 Гц, т.е. вдвое больше, чем у Sa нижней октавы, и аналогично для всех остальных 6 свар. Учитывая Sa Мадхья Саптака, то частоты других свар будут такими:
Са Ре Га Ма Па Дха Ни Мандра Саптак: 120 Гц, 135 Гц, 144 Гц, 160 Гц, 180 Гц, 202,5 Гц, 216 Гц.} Мадхья Саптак: 240 Гц, 270 Гц, 288 Гц, 320 Гц, 360 Гц, 405 Гц, 432 Гц.} Таара Саптак: 480 Гц, 540 Гц, 576 Гц, 640 Гц, 720 Гц, 810 Гц, 864 Гц.}
Все остальные свары , кроме Шададж (Са) и Панчам (Па), могут быть комал или тивра сварами , но Са и Па всегда являются шуддха сварами . И поэтому свары Са и Па называются ачал сварами , поскольку эти свары не перемещаются со своего исходного положения. Свары Ра, Га, Ма, Дха, Ни называются чал сварами , поскольку эти свары перемещаются из своего исходного положения.
Са, Ре, Га, Ма, Па, Дха, Ни – Шуддха Сварас Ре, Га, Дха, Ни – Комал Сварас Ма – Тивра СварасГоворя о Шрути этих Сапта Свар,
У Са, Ма и Па есть четыре Шрути, у Ре и Дха есть три Шрути, у Га и Ни есть два Шрути, соответственно.
И все эти Шрути в сумме составляют 22 Шрути.
Свара немного отличается от концепции шрути в индийской музыке . И свара , и шрути являются всего лишь звуками музыки. По мнению музыкальных учёных далекого прошлого, шрути обычно понимается как микротон помимо веды и уха. В контексте продвинутой музыки шрути — это наименьшая градация высоты тона, которую может уловить человеческое ухо и которую может воспроизвести певец или инструмент. [18] В саптаке хиндустанской музыки есть 22 шрути или микротона , но карнатикская музыка предполагает 24 шрути . Свара — это выбранная высота тона из 22 шрути , используя несколько таких свара , музыкант строит гаммы, мелодии и раги . В присутствии гула идеально настроенных Танпура , идеальная свара звучит сладко и привлекательно для человеческого уха, но в частности, около 10 шрути саптаки звучат не по высоте (бесураа) по сравнению с самим гулом. Мелодичный и приятный тон свары расположен в фиксированном интервале, но нет фиксированного интервала, определенного для двух последовательных шрути где-либо, который можно было бы безопасно и научно использовать повсюду относительно идеального гула.
Древний санскритский текст «Натья Шастра» Бхараты идентифицирует и обсуждает двадцать два шрути , семь шуддх и две викрита свары . [18] В Натья Шастре упоминается, что в Шададж Грааме пары свара саа-ма и саа-па являются самваади сварами (парой согласных) и расположены в интервале 9 и 13 шрути соответственно. Точно так же пары свары ре-дха и га-ни также являются самваади сварой. Не приводя ни одного примера «стандартной меры» или «равного интервала» между двумя последовательными шрути, Бхарата заявил, что саа, ма или па должны иметь интервал в 4 шрути, измеряемый от высоты предыдущей свары, ре или дха должны иметь интервал в 3 шрути, измеренный от высоты тона предыдущей свары, а га или ни должны иметь интервал в 2 шрути, измеренный от высоты тона предыдущей свары соответственно. Следующая цитата объясняет все это:
- Кэтрин Джонс
- В фильме "Нэнси" ऋषभधैवतौ
- Чатуш чатуш чатуш чайва Шададж мадхьяма панчамаах.
- Две две нишаада гаандхарау тристри ришабха дхайватау.
Бхарата также делает некоторые ненаучные и неприемлемые наблюдения, игнорируя практически доказанные истины, такие как самваад (самваада / संवाद) или созвучие ма-ни, редха, репа и га-ни, поскольку каждая из этих пар свара не имеет одинакового количества шрути. установить самваад. В действительности вышеупомянутые пары ДЕЙСТВИТЕЛЬНО создают самваад или созвучия, которые Бхарата по неизвестным причинам не распознал. Никто из музыковедов письменно не дает «практической основы» или методики установления идеального тонального разрыва между парами нот типа саа-ре, ре-га, га-ма, ма-па, па-дха, дха-ни, ни. -саа* (таар саа) до Сангита Паариджата из Ахобала (ок. 1650 г.). Исследования свары в древних санскритских текстах включают музыкальную гамму и ее настройку , категории мелодических моделей и композиции раги . [19]
Возможно, такие великие, как Бхарата, мудрец Матанга и Шарнга-дева не знали секрета мелодичных тонов (вплоть до приемлемого уровня обычного человеческого уха, на основе дроуна таанпура), поскольку они не упоминают использование звука дроуна для каких-либо музыкальных целей. Большинство практикующих музыкантов прекрасно знали, что все мелодичные тоны семи нот могут быть обнаружены с помощью теории самвада, в которой saa-saa* (*означает верхнюю октаву), saa-ma и saa-pa играют самую важную роль.
Согласно широко используемому Bhatkhande Svara Lipi (письменность нотации Bhakthande Swar), точка над буквой (символ свары) указывает на то, что нота поется на один саптак (октаву) выше, а точка под ней указывает на то, что нота поется на один саптак ниже. Ноты Komal обозначаются подчеркиванием, а tívra Ma имеет линию сверху, которая может быть вертикальной или горизонтальной. (Или, если нота с таким же названием, например, Sa, находится на октаву выше ноты, представленной S, апостроф ставится справа: S'. Если она на октаву ниже, апостроф ставится слева: 'S. Апострофы могут добавляться по мере необходимости для обозначения октавы: например, ``g будет нотой komal Ga в октаве на две октавы ниже той, которая начинается с ноты S (то есть на две октавы ниже g).) Другими словами, основное правило заключается в том, что количество точек или апострофов над или под символом свары означает количество раз, когда точки или апострофы, соответственно, над или под соответствующей сварой в мадхья саптак (средняя октава).
Основной режим отсчета в системе хиндустани - это тот, который эквивалентен западному ионическому ладу или мажорной гамме (называемой Bilaval thaat в музыке хиндустани, Sankarabharanam в карнатике ). Однако в системе карнатик упражнения для начинающих поются в раге Mayamalavagowla , которая соответствует западной двойной гармонической гамме . Причиной этого является симметрия гаммы, где первая половина отражает вторую половину, и существование всех важных интервалов (половинная, целая и двойная нота). Это то, чего нет в мажорной гамме, которая состоит только из половинных и целых нот. В любом семитоновом ладу (начиная с S) R, G, D и N могут быть натуральными ( shuddha , букв. «чистый») или бемольными ( komal , «мягкий»), но никогда не диезными, а M может быть натуральными или диезными ( teevra ), но никогда не диезными, что составляет двенадцать нот, как в западной хроматической гамме . Если свара не является естественной ( шуддха ), черта под буквой указывает, что она бемоль ( комал ), а острый акцент над ней указывает, что она диез ( тивра , «интенсивный»). Са и Па неподвижны (после выбора Са), образуя просто чистую квинту .
В некоторых системах обозначений различие делается с помощью заглавных и строчных букв. При сокращении этих тонов форма ноты, которая относительно ниже по тону, всегда использует строчную букву, в то время как форма, которая выше по тону, использует заглавную букву. Так, komal Re/Ri использует букву r, а shuddha Re/Ri — букву R, но shuddha Ma использует m, потому что у нее есть возвышенная форма — teevra Ma — которая использует букву M. Sa и Pa всегда сокращаются как S и P соответственно, поскольку их нельзя изменить.
Свары в музыке Карнатак немного отличаются в двенадцатинольной системе. Каждая свара является либо пракрити (неизменной), либо викрити (переменной). Шадджам и Панчамам являются пракрити сварами, в то время как Ришабхам , Гандхарам , Мадхьямам , Дхаиватам и Нишадам являются викрити сварами . У Ма есть два варианта, а у каждого из Ри, Га, Дха и Ни есть три варианта. Мнемонические слоги для каждой викрити свары используют гласные «а», «и» и «у» последовательно от низшего к высшему. Например, r̥ṣabham имеет три восходящих варианта «ra», «ri» и «ru», которые находятся соответственно на 1, 2 и 3 полутона выше тонической ноты, ṣaḍjam .
Как вы можете видеть выше, Catuśruti Ṛṣabham и Śuddha Gāndhāram имеют одинаковую высоту тона (3-я тональность/позиция). Следовательно, если C выбрано как Ṣaḍjam , D будет и Catuśruti R̥ṣabham , и Śuddha Gāndhāram . Следовательно, они не будут встречаться в одном и том же рагаме вместе. Аналогично для двух свар каждая в позициях высоты тона 4, 10 и 11. [21]
Через свару постигается Ишвара [Бог ] .
— Пословица среди индийских музыкантов
Переводчик: Гай Бек [22]
Поэтому говорят, что каждая свара происходит от звука, издаваемого животным или птицей. [23]
