stringtranslate.com

Сиддхасана

Сиддхасана

Сиддхасана ( санскрит : सिद्धासन ; IAST : siddhāsana ) или Завершенная поза — древняя сидячая асана в хатха-йоге и современной йоге как упражнение, подходящее для медитации . [1] Названия Муктасана (санскрит: मुक्तासन, Поза освобождения ) и бирманская позиция иногда даются одной и той же позе, иногда более простому варианту, Ардха Сиддхасане. В свастикасане каждая ступня как можно плотнее прижимается к сгибу противоположного колена.

Сиддхасана – одна из древнейших асан. В раннем тексте Хатха-йоги , Горакша Сатака X века, оно описывается как место для медитации . Здесь говорится, что Сиддхасана наряду с Падмасаной (позой лотоса) считается наиболее важной из асан, открывающей путь к освобождению. «Хатха-йога-прадипика» XV века также предполагает, что все остальные асаны становятся ненужными после освоения Сиддхасаны.

Этимология

Название происходит от санскритских слов сиддха (सिद्ध), означающих одновременно «совершенный» и «адепт», [2] и асана (आसन), означающая «поза» или «сидение». [3] Название Муктасана происходит от слова मुक्त мукта , что означает «освобождение». [4] [5] Энн Суонсон пишет, что поза называется завершенной, поскольку целью всех других асан было подготовить тело к медитации таким образом. [6]

Название Свастикасана происходит от санскритского свастика (स्वस्तिक), что означает «благоприятный». Эта поза описана в Патанджалайогашастравиваране восьмого века и в Виманарчанакальпе десятого века , где она является местом для медитации . [7]

История

Средневековый

Сиддхасана — одна из старейших асан, описанная как место для медитации в Горакша Сатаке 10-го века 1.10-12. В нем говорится, что наряду с позой лотоса Сиддхасана является важнейшей из асан (1.10), открывающей дверь освобождения (1.11). [8]

Хатха-йога прадипика 15-го века 1.37–45 восхваляет асану, подразумевая, что это единственная, которая понадобится практикующим, и спрашивает: «Когда Сиддхасана освоена, какая польза от других поз?» [8] Он описывает Сиддхасану как «открывающую дверь спасения» и «главную из всех асан», объясняя, что это происходит потому, что поза «очищает нечистоты 72 000 нади », каналов тонкого тела . [9]

В «Гхеранда-самхите» 2.7 XVII века , в терминах, аналогичных более ранним текстам, говорится, что «практикующий, подчинивший свои страсти, поставив одну пятку на анальное отверстие, должен держать другую пятку на корне полового органа; после этого он должен положить свою пятку на корень полового органа; подбородок на груди и, спокойно и прямо, смотрите на точку между двумя бровями. Это называется Сиддхасана, которая ведет к освобождению». [9]

Современный

Сиддхасана традиционно используется для дхьяны (медитации) и пранаямы (дыхательных упражнений). [10] [11] Ранний западный ученик хатха-йоги Теос Бернар писал, что он практиковал асаны для медитации после других (которые он называл восстанавливающими асанами), чтобы обрести гибкость, позволяющую легко их выполнять. Он заявил, что использовал только Падмасану ( позу лотоса ) и Сиддхасану. [9]

В своей книге «Свет йоги» 1966 года Б.К.С. Айенгар цитирует несколько священных писаний, утверждая, что йогин, который созерцает Атман и практикует Сиддхасану в течение 12 лет, обретает йога- сиддхи , сверхъестественные силы; и что как только поза освоена, самадхи следует «без усилий». [10] В «Йога-сутрах» Патанджали Эдвин Ф. Брайант цитирует стих Шанкары , среди прочего из обзора писаний и комментариев, в котором говорится, что овладение позами не приводит к целям йоги; только избавление от препятствия Клеши на пути к йоге и самадхи, неуклонная сосредоточенность на объекте медитации, могут привести к достижению целей йоги. [12]

Описание

В положении сидя одна пятка прижимается к промежности, при этом подошва стопы прижимается к внутренней поверхности бедра. Тело сидит поверх этой пятки. Регулировки производятся до тех пор, пока тело не станет комфортным и давление не будет устойчивым. Затем противоположную лодыжку кладут поверх первой так, чтобы кости лодыжки соприкасались, пятки находились друг над другом, а верхняя пятка прижималась к лобку прямо над гениталиями. Гениталии тогда будут лежать между двумя пятками. Пальцы ног и внешний край верхней части стопы прижаты к пространству между икроножными мышцами и мышцами бедра. Пальцы нижней стопы подтянуты вверх в такое же пространство на противоположной стороне. Позвоночник удерживается прямо . Иногда используется небольшая подушка для медитации или дзафу , чтобы выровнять спину по вертикали. [13] Эту же позу для женщин иногда называют Сиддха Йони Асана. [14]

Вариации

Муктасана, более простой вариант с ногами на земле, также используется для медитации.

Муктасана, Поза Освобождения, либо в точности такая же, как Сиддхасана, как сказано в « Хатха Йога Прадипике» XV века , либо ее вариант, в котором ступни расположены близко к промежности, но опираются на землю, то есть левая стопа касается промежности, и правая ступня находится рядом с левой, но опирается на землю. [5] Этот вариант иногда называют Ардха Сиддхасана (санскрит अर्ध ardha , половина), и оказывается, что он намного проще для новичков. [15] Оба варианта иногда называют бирманской позой, когда они используются для медитации. [16] [17]

В свастикасане каждая ступня как можно плотнее прижимается к сгибу противоположного колена. [18]

Сукхасана , легкая поза, предполагает скрещивание ног до середины икр. Позу можно поддерживать, сидя на подушке. [6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Витольд Фитц-Саймон - Сиддхасана (Завершенная поза)" . Проверено 4 июля 2011 г.
  2. ^ Фейерштейн, Георг ; Пейн, Ларри (5 апреля 2010 г.). Йога для чайников. Для начинающих, для "чайников. п. 92. ИСБН 978-0-470-50202-0.
  3. ^ Синха, Южная Каролина (1 июня 1996 г.). Словарь философии. Публикации Анмола. п. 18. ISBN 978-81-7041-293-9.
  4. ^ "Павана Муктасана". Репетитор по йоге . Проверено 23 ноября 2018 г.
  5. ^ аб "Муктасана". Йогапедия . Проверено 23 ноября 2018 г.
  6. ^ Аб Суонсон, Энн (2019). Наука йоги: поймите анатомию и физиологию, чтобы усовершенствовать свою практику . Издательство ДК . п. 46. ​​ИСБН 978-1-4654-7935-8. ОСЛК  1030608283.
  7. ^ Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги о пингвинах. стр. 97–98, 100–101. ISBN 978-0-241-25304-5. ОСЛК  928480104.
  8. ^ аб Фойерштейн, Георг (22 марта 2011 г.). Путь йоги: основное руководство по ее принципам и практикам. Публикации Шамбалы . п. 63. ИСБН 978-1-59030-883-7.
  9. ^ abc Бернард, Теос (2007) [1944]. Хатха-йога: отчет о личном опыте . Гармония. стр. 25–26. ISBN 978-0-9552412-2-2. ОСЛК  230987898.
  10. ^ Аб Айенгар, БКС (1979) [1966]. Свет на йоге . Торсоны. стр. 116–120.
  11. ^ Упадхьяя, Раджникант; Шарма, Гопал (1 января 2006 г.). Пробудитесь Кундалини. Лотос Пресс . п. 54. ИСБН 978-81-8382-039-4.
  12. ^ Брайант, Эдвин Ф. (2009). Йога-сутры Патанджали: новое издание, перевод и комментарии с идеями традиционных комментаторов (Первое изд.). Норт Пойнт Пресс . стр. Глава 2, стих 46 (Патанджали II.46) содержит ссылку на комментарий. ISBN 978-0-86547-736-0. ОКЛК  243544645.
  13. ^ Свами Сатьянанда Сарасвати (1996). Асана Пранаяма Мудра Бандха (PDF) . Фонд публикаций йоги. п. 100. ИСБН 978-81-86336-14-4.
  14. ^ Свами Сатьянанда Сарасвати (1996). Асана Пранаяма Мудра Бандха (PDF) . Фонд публикаций йоги. п. 102.
  15. ^ Мэле, Грегор (2011). Аштанга-йога: практика и философия. Новая Всемирная библиотека. п. 57. ИСБН 978-1-57731-986-3.
  16. ^ Ренингер, Элизабет (2015). Медитация сейчас: Руководство для начинающих: 10-минутные медитации для восстановления спокойствия и радости в любое время и в любом месте . Каллисто Медиа. ISBN 978-1623154981.
  17. ^ Пауэрс, Сара (2020). Йога прозрения: инновационный синтез традиционной йоги, медитации и восточных подходов к исцелению и благополучию . Публикации Шамбалы . ISBN 978-0834822429.
  18. ^ Шивананда, Свами . Асаны йоги . АСИН  8170520088.