Сиддхасана ( санскрит : सिद्धासन ; IAST : siddhāsana ) или Завершенная поза — древняя сидячая асана в хатха-йоге и современной йоге как упражнение, подходящее для медитации . [1] Названия Муктасана (санскрит: मुक्तासन, Поза освобождения ) и бирманская позиция иногда даются одной и той же позе, иногда более простому варианту, Ардха Сиддхасане. В свастикасане каждая ступня как можно плотнее прижимается к сгибу противоположного колена.
Сиддхасана – одна из древнейших асан. В раннем тексте Хатха-йоги , Горакша Сатака X века, оно описывается как место для медитации . Здесь говорится, что Сиддхасана наряду с Падмасаной (позой лотоса) считается наиболее важной из асан, открывающей путь к освобождению. «Хатха-йога-прадипика» XV века также предполагает, что все остальные асаны становятся ненужными после освоения Сиддхасаны.
Название происходит от санскритских слов сиддха (सिद्ध), означающих одновременно «совершенный» и «адепт», [2] и асана (आसन), означающая «поза» или «сидение». [3] Название Муктасана происходит от слова मुक्त мукта , что означает «освобождение». [4] [5] Энн Суонсон пишет, что поза называется завершенной, поскольку целью всех других асан было подготовить тело к медитации таким образом. [6]
Название Свастикасана происходит от санскритского свастика (स्वस्तिक), что означает «благоприятный». Эта поза описана в Патанджалайогашастравиваране восьмого века и в Виманарчанакальпе десятого века , где она является местом для медитации . [7]
Сиддхасана — одна из старейших асан, описанная как место для медитации в Горакша Сатаке 10-го века 1.10-12. В нем говорится, что наряду с позой лотоса Сиддхасана является важнейшей из асан (1.10), открывающей дверь освобождения (1.11). [8]
Хатха-йога прадипика 15-го века 1.37–45 восхваляет асану, подразумевая, что это единственная, которая понадобится практикующим, и спрашивает: «Когда Сиддхасана освоена, какая польза от других поз?» [8] Он описывает Сиддхасану как «открывающую дверь спасения» и «главную из всех асан», объясняя, что это происходит потому, что поза «очищает нечистоты 72 000 нади », каналов тонкого тела . [9]
В «Гхеранда-самхите» 2.7 XVII века , в терминах, аналогичных более ранним текстам, говорится, что «практикующий, подчинивший свои страсти, поставив одну пятку на анальное отверстие, должен держать другую пятку на корне полового органа; после этого он должен положить свою пятку на корень полового органа; подбородок на груди и, спокойно и прямо, смотрите на точку между двумя бровями. Это называется Сиддхасана, которая ведет к освобождению». [9]
Сиддхасана традиционно используется для дхьяны (медитации) и пранаямы (дыхательных упражнений). [10] [11] Ранний западный ученик хатха-йоги Теос Бернар писал, что он практиковал асаны для медитации после других (которые он называл восстанавливающими асанами), чтобы обрести гибкость, позволяющую легко их выполнять. Он заявил, что использовал только Падмасану ( позу лотоса ) и Сиддхасану. [9]
В своей книге «Свет йоги» 1966 года Б.К.С. Айенгар цитирует несколько священных писаний, утверждая, что йогин, который созерцает Атман и практикует Сиддхасану в течение 12 лет, обретает йога- сиддхи , сверхъестественные силы; и что как только поза освоена, самадхи следует «без усилий». [10] В «Йога-сутрах» Патанджали Эдвин Ф. Брайант цитирует стих Шанкары , среди прочего из обзора писаний и комментариев, в котором говорится, что овладение позами не приводит к целям йоги; только избавление от препятствия Клеши на пути к йоге и самадхи, неуклонная сосредоточенность на объекте медитации, могут привести к достижению целей йоги. [12]
В положении сидя одна пятка прижимается к промежности, при этом подошва стопы прижимается к внутренней поверхности бедра. Тело сидит поверх этой пятки. Регулировки производятся до тех пор, пока тело не станет комфортным и давление не будет устойчивым. Затем противоположную лодыжку кладут поверх первой так, чтобы кости лодыжки соприкасались, пятки находились друг над другом, а верхняя пятка прижималась к лобку прямо над гениталиями. Гениталии тогда будут лежать между двумя пятками. Пальцы ног и внешний край верхней части стопы прижаты к пространству между икроножными мышцами и мышцами бедра. Пальцы нижней стопы подтянуты вверх в такое же пространство на противоположной стороне. Позвоночник удерживается прямо . Иногда используется небольшая подушка для медитации или дзафу , чтобы выровнять спину по вертикали. [13] Эту же позу для женщин иногда называют Сиддха Йони Асана. [14]
Муктасана, Поза Освобождения, либо в точности такая же, как Сиддхасана, как сказано в « Хатха Йога Прадипике» XV века , либо ее вариант, в котором ступни расположены близко к промежности, но опираются на землю, то есть левая стопа касается промежности, и правая ступня находится рядом с левой, но опирается на землю. [5] Этот вариант иногда называют Ардха Сиддхасана (санскрит अर्ध ardha , половина), и оказывается, что он намного проще для новичков. [15] Оба варианта иногда называют бирманской позой, когда они используются для медитации. [16] [17]
В свастикасане каждая ступня как можно плотнее прижимается к сгибу противоположного колена. [18]
Сукхасана , легкая поза, предполагает скрещивание ног до середины икр. Позу можно поддерживать, сидя на подушке. [6]