stringtranslate.com

Хатха Йога Прадипика

Фрагмент рукописной копии 19-го века « Хатха-йога-прадипики» 15-го века , коллекция Шойена, Норвегия

Хатха -йога Прадипика ( санскрит : haṭhayogapradīpikā , हठयोगप्रदीपिका или Свет на хатха-йогу) — классическое санскритское руководство пятнадцатого века по хатха-йоге , написанное Сватмарамой , который связывает линию учения с Матсиендранатхом из Натхов . Это один из самых влиятельных сохранившихся текстов по хатха-йоге, являясь одним из трех классических текстов наряду с Гхеранда-самхитой и Шива-самхитой . [1]

Совсем недавно были идентифицированы восемь работ по ранней хатха-йоге, которые могли внести вклад в «  Хатха-йога Прадипику» .

Название и состав

Различные рукописи предлагают разные названия для текста, включая Haṭhayogapradipikā , Haṭhapradīpikā , Haṭhapradī и Hath-Pradipika . [3] Он был составлен Сватмарамой в 15 веке как компиляция более ранних текстов хатха-йоги. Сватмарама включает в свой синтез более старые санскритские концепции. Он представляет свою систему как подготовительный этап для физического очищения перед высшей медитацией или раджа-йогой . [4]

Краткое содержание

Рукописная картина йогина в медитации, показывающая чакры и три главных нади (канала) тонкого тела . Маленькая змея, олицетворяющая Кундалини , поднимается из основания центрального нади.

В «Хатха-йога-прадипике» перечислены тридцать пять ранних мастеров хатха-йоги ( сиддхов ), включая Ади Натха , Матсиендранатха и Горакшанатха . Работа состоит из 389 шлок (стихов) в четырех главах, в которых описываются такие темы, как очищение (санскрит: шаткарма ), поза ( асана ), контроль дыхания ( пранаяма ), духовные центры в теле ( чакра ), кундалини , энергетические замки ( бандха ), энергия ( прана ), каналы тонкого тела ( нади ) и энергетические печати ( мудра ). [5]

Он следует линии индуистской йоги (в отличие от буддийской и джайнской традиций) и посвящен Первому Господу (Ади Натха), одному из имен Господа Шивы (индуистского бога разрушения и обновления). В нескольких текстах натхов он описывается как передавший секрет хатха-йоги своей божественной супруге Парвати .

Механизмы

В «Хатха-йога прадипике» представлены две противоречивые модели: одна из них предполагает остановку потока бинду , другая — кундалини и поощрение потока амриты , чтобы объяснить, как хатха-йога ведет к бессмертию, не пытаясь при этом гармонизировать их. [6]

В «Хатха-йога-прадипике» представлены две противоречивые модели того, как хатха-йога может привести к бессмертию ( мокше ), обе взяты из других текстов, без попытки гармонизировать их. [6]

Более ранняя модель включает в себя манипуляцию бинду ; он непрерывно капает из лунного центра в голове, падая на свое разрушение либо в пищеварительном огне живота (солнечный центр), либо извергаясь в виде семени, с которым он отождествлялся. Потеря бинду вызывает прогрессирующее ослабление и в конечном итоге смерть. В этой модели бинду должен быть сохранен, и различные мудры действуют, чтобы блокировать его прохождение вниз по Сушумна нади, центральному каналу тонкого тела . [6]

Более поздняя модель включает стимуляцию Кундалини , визуализируемую как маленькая змея, обвивающаяся вокруг основания Сушумна нади. В этой модели мудры служат для разблокировки канала, позволяя Кундалини подняться. Когда Кундалини наконец достигает вершины в Сахасрара чакре, высвобождается тысячелепестковый лотос, хранилище Амриты , нектара бессмертия, хранящегося в голове. Затем Амрита течет вниз по телу, делая его бессмертным. [6]

Современные исследования

Хатха -йога Прадипика — это текст по хатха-йоге, который исторически изучался в программах подготовки учителей йоги , наряду с текстами по классической йоге, такими как Йога-сутры Патанджали . [7] В двадцать первом веке исследования истории йоги привели к более глубокому пониманию происхождения хатха-йоги. [8]

Джеймс Маллинсон изучал истоки хатха-йоги в классических текстах по йоге, таких как « Кхечаривидья» . Он выделил восемь работ по ранней хатха-йоге, которые могли способствовать ее официальному формированию в « Хатха-йога-прадипике» . Это стимулировало дальнейшие исследования в понимании формирования хатха-йоги. [9]

Джейсон Бирч исследовал роль Хатха-йога-прадипики в популяризации интерпретации санскритского слова haṭha . Текст был взят из классических текстов по разным системам йоги, и Сватмарама сгруппировал то, что он нашел, под общим термином «хатха-йога». Изучая буддийские тантрические комментарии и более ранние средневековые тексты по йоге, Бирч обнаружил, что наречное использование слова предполагает, что оно означает «силу», а не «метафизическое объяснение, предложенное в Йогабидже 14-го века, об объединении солнца ( ha ) и луны ( ṭha )». [10]

Ссылки

  1. Мастер Муруган, Чиллая (20 октября 2012 г.). «Ведические исследования и знания (Пенгетахуан Асас Китаб Веда)». Силамбам . Проверено 31 мая 2013 г.
  2. ^ Маллинсон и Синглтон 2017, стр. 162.
  3. ^ "Svātmārāma - Collected Information". Исследование рукописей коллекции Вулнера, Лахор . Венский университет. Архивировано из оригинала 2 июня 2016 года . Получено 24 марта 2014 года .
  4. ^ Пандит, Моти Лал (1991). К трансцендентности: историко-аналитическое исследование йоги как метода освобождения. Межкультурный. стр. 205. ISBN 978-81-85574-01-1.
  5. ^ Берли, Микель (2000). Хатха-йога: ее контекст, теория и практика . Motilal Banarsidass. стр. 6–7. ISBN 978-81-208-1706-7.
  6. ^ abcd Mallinson & Singleton 2017, стр. 32, 180–181.
  7. ^ Mallinson & Singleton 2017, стр. ix.
  8. ^ См., например, работу членов кооператива по исследованию современной йоги.
  9. ^ "Доктор Джеймс Маллинсон". Современные исследования йоги . Получено 17 ноября 2020 г.
  10. ^ Бирч, Джейсон (2011). «Значение хатхи в ранней хатха-йоге». Журнал Американского восточного общества . 131 : 527–554. JSTOR  41440511.

Источники

Внешние ссылки