« Свободная деревня» — это термин, используемый для обозначения карибских поселений, особенно на Ямайке , основанных в 1830-х и 1840-х годах с землей для вольноотпущенников и независимыми от контроля владельцев плантаций и других крупных поместий. Идея была инициирована английскими баптистскими миссионерами на Ямайке, которые собрали в Великобритании средства на покупку земли, которая будет предоставлена вольноотпущенникам после освобождения. Плантаторы поклялись не продавать землю вольноотпущенникам после того, как рабство было окончательно отменено в Империи в 1838 году; они хотели сохранить вольноотпущенников в качестве сельскохозяйственных рабочих. Свободные деревни часто основывались вокруг баптистской церкви, и миссионеры также работали над созданием школ в этих поселениях.
Начиная с 1830-х годов, в ожидании освобождения от рабства , ямайские баптистские общины, дьяконы и священники вместе с английским квакером, аболиционистом Джозефом Стерджем , впервые разработали карибскую концепцию свободных деревень . Многие владельцы плантаций и другие представители класса землевладельцев ясно дали понять, что никогда не будут продавать землю освобожденным рабам, а будут предоставлять только связанное жилье по выбранной ими арендной плате. Целью владельцев поместья было предотвратить свободный выбор рабочей силы, такой как перемещение между работодателями, и сохранить низкие или незначительные затраты на рабочую силу после отмены рабства. Чтобы обойти это, лидеры баптистских часовен, состоящих преимущественно из афро-карибских стран, работали со своими контактами в баптистах и квакерах в Англии, чтобы договориться о покупке земли через земельных агентов в Лондоне, чтобы избежать обнаружения. Они будут владеть ямайской землей, чтобы основать свободные деревни, независимые от владельцев поместья.
Например, в 1835 году, используя земельных агентов и баптистских финансистов в Англии, афро-карибская община преподобного Джеймса Филиппо (британского баптистского пастора и аболициониста на Ямайке) смогла незаметно приобрести землю, без ведома владельцев плантаций, в холмы прихода Святой Екатерины . Согласно этой схеме, земля становилась доступной освобожденным рабам после освобождения путем разделения на участки за некоммерческую арендную плату или для полного владения и титула, где они могли жить свободно от контроля своих бывших хозяев. Успех Филиппо в Святой Екатерине придал ему смелости; Позже в том же году он основал Свободную деревню в Оракабессе . [1]
Генри Лунан, бывший порабощенный староста в поместье Хэмпстед, купил первый участок в самой первой Свободной деревне или баптистской Свободной деревне в Слайговилле (в приходе Святой Екатерины и названном в честь Хоу Брауна , 2-го маркиза Слайго , губернатора Ямайки в то время). отмены смертной казни), в десяти милях к северу от Спэниш-Тауна . В 2007 году 23 мая в парке Виттер в Слайговилле в честь Дня труда была установлена мемориальная доска в ознаменование первой свободной деревни на Ямайке.
Стердж-Таун был основан в 1838 году как вольная деревня и существует до сих пор. Это небольшая сельская деревня примерно в 10 милях от Браунс-Тауна, округ Сент-Энн. Деревня расположена на северо-восточном побережье острова Ямайка. Возможно, это первая свободная деревня в Западном полушарии, но она была зарегистрирована второй.
Эта деревня была названа в честь Джозефа Стерджа (1793-май 1859), английского квакера и аболициониста из Бирмингема, Англия , который основал Британское и иностранное общество по борьбе с рабством (ныне Интернационал по борьбе с рабством ). Всю свою жизнь он участвовал в радикальных политических акциях, поддерживая пацифизм, права рабочего класса и всеобщее освобождение рабов. Он спонсировал покупку и заселение горы Абыла, которая была разделена на деревенские участки и продана 100 семьям. Одной из этих семей были Ньюдженты, которые, как полагают, были потомками губернатора Джорджа Ньюджента и леди Марии Ньюджент. Кларенс Ньюджент женился на Люсетте Кэмпбелл, и у них было пятеро детей, четыре девочки и один сын: Минетта, Синделла, Джин, Энид и Оскар.
Кларенс Ньюджент может быть одним из внуков губернатора Джорджа Ньюджента. [ нужна цитата ] Джордж Ньюджент, 1-й баронет, стал губернатором Ямайки в апреле 1801 года. В 1797 году он женился на Марии Скиннер, дочери Кортландта Скиннера, генерального прокурора штата Нью-Джерси, США, потомка Шайлер и Семьи Ван Кортландтов из Британской Северной Америки. У Ньюджента и Марии было трое сыновей и две дочери. Леди Ньюджент вела дневник о своем опыте пребывания на Ямайке, который был впервые опубликован в 1907 году.
После того, как порабощенные африканцы были освобождены в 1834 году, они помогли основать две церкви в Стердж-Тауне: баптистскую церковь Филиппо и Церковь Бога Нового Завета.
В Карибском бассейне существует множество подобных свободных деревень, созданных благодаря работе нонконформистских часовен. На Ямайке к ним относятся:
На Багамах:
Хотя многие из «Свободных деревень» были названы в честь британского человека, пользующегося широко признанным влиянием или важностью, возможно, для того, чтобы помочь собрать средства в Англии, ямайские баптисты и Джозеф Стердж были моральными радикалами и нонконформистами, а не частью политического мейнстрима. [2] [ нужна страница ]
Одна деревня была названа в честь Анны Найт , женщины-квакера, аболиционистки. Пикеринг и Тайрелл заявили, что присвоение имени было «смелой инициативой, которая почтила женщин за активную, хотя и гендерную роль реформаторов в то время, когда традиции не одобряли их участие в общественном мире». [3] [ нужна страница ]
Ни одна свободная деревня не была названа в честь появляющихся местных лидеров афро-карибского региона, хотя свободные ямайцы были рукоположены в дьяконы во многих баптистских часовнях. Они также руководили школами и общественными службами в часовнях, где не было священника, полностью обученного английскому языку. (Например, Генри Бекфорд служил таким образом в Стейсивилле до и после своего визита в Лондон в 1840 году). [4]
Хотя концепция свободных деревень сразу же принесла успех, и многие из них были созданы, их создание частично зависело от успеха в сборе денег в Англии через баптистов, квакера Джозефа Стерджа и других христианских или аболиционистских кругов. Для вольноотпущенников, которые продолжали работать на плантациях, условия иногда могли быть суровыми. Некоторые бежали, чтобы жить как можно лучше в исторически сложившихся общинах маронов на холмах.
Английский баптистский священник, впервые прибывший на Ямайку в 1841 году, описал свое удивление мрачной ситуацией после эмансипации: