Екатерина Болонская [Caterina de' Vigri] (8 сентября 1413 – 9 марта 1463) [2] [3] была итальянской клариссой , писательницей, учительницей, мистиком, художницей и святой. Святая покровительница художников и защитница от искушений, Екатерина де' Vigri почиталась в течение почти трех столетий в своей родной Болонье, прежде чем была официально канонизирована в 1712 году папой Климентом XI . Ее праздник — 9 марта.
Екатерина происходила из семьи высшего класса, дочь Бенвенуты Маммолини из Болоньи и Джованни Вигри, феррарского нотариуса, работавшего у Никколо III д'Эсте, маркиза Феррары . [2] Она воспитывалась при дворе Никколо III в качестве фрейлины его жены Паризины Малатеста (ум. 1425) и на всю жизнь подружилась с его родной дочерью Маргаритой д'Эсте (ум. 1478). [4] За это время она получила некоторое образование в области чтения, письма, музыки, игры на альте и имела доступ к иллюминированным рукописям в библиотеке двора д'Эсте. Альт, на котором она играла, находится в стеклянном ящике и, как полагают, датируется немного более ранним временем, чем ее жизнь. Он был подробно обсужден Марко Тиеллой в журнале Galpin Society Journal XXV111 за апрель 1975 года. Эта информация будет интересна исследователям музыки. Также была сделана реконструкция. [5]
_-_Saint_Catherine_of_Bologna_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Guglielmo_Giraldi_(Italian,_active_1445_-_1489)_-_Saint_Catherine_of_Bologna_-_Google_Art_Project.jpg)
В 1426 году, после казни Паризины д'Эсте Никколо III за неверность, Екатерина покинула двор и присоединилась к мирской общине бегинок, которые вели полурелигиозную жизнь и следовали уставу августинцев. Женщины разделились во мнении, придерживаться ли устава францисканцев, что в конечном итоге и произошло. [6] В 1431 году дом бегинок был преобразован в монастырь кларисок-богослужащих Корпус Домини, численность которого выросла с 12 женщин в 1431 году до 144 женщин к концу века. [7] Екатерина прожила в Корпус Домини, Феррара, большую часть своей жизни с 1431 по 1456 год, исполняя обязанности наставницы послушниц. Она была образцом благочестия и сообщала о пережитых ею чудесах и нескольких видениях Христа, Девы Марии, Фомы Беккета и Иосифа , а также о будущих событиях, таких как падение Константинополя в 1453 году. Она написала ряд религиозных трактатов, хвалебных речей, проповедей, а также скопировала и проиллюстрировала свой собственный требник (см. ниже).
В 1455 году францисканцы и губернаторы Болоньи попросили ее стать настоятельницей нового монастыря, который должен был быть основан под названием Corpus Domini в Болонье. Она покинула Феррару в июле 1456 года с 12 сестрами, чтобы основать новую общину, и оставалась настоятельницей там до своей смерти 9 марта 1463 года. Екатерина была похоронена на кладбище монастыря, но через восемнадцать дней из могилы исходил сладкий запах, и нетленное тело было эксгумировано . В конечном итоге его переместили в часовню, где оно и поныне выставлено на обозрение, одетое в ее религиозное одеяние, сидящее прямо за стеклом. Современница Клариссы, сестра Иллюмината Бембо, написала ее биографию в 1469 году. [8] Развился сильный местный болонский культ Катерины Вигри, и она стала блаженной в 1520-х годах, но была канонизирована только в 1712 году.
Самый известный текст Екатерины — « Семь духовных орудий, необходимых для духовной войны» [9] , который она, по-видимому, впервые написала в 1438 году, а затем переписала и дополнила между 1450 и 1456 годами. Хотя она, вероятно, учила схожим идеям, она держала письменную версию в тайне до самой смерти, а затем передала ее своему духовнику с поручением отправить копию монахиням-кларискам в Ферраре. Часть этой книги подробно описывает ее видения как Бога, так и Сатаны . [3] Трактат распространялся в рукописной форме через сеть монастырей монахинь-кларисок. « Sette Armi Spirituali» стал важной частью кампании по ее канонизации. Впервые он был напечатан в 1475 году и выдержал 21 последующее издание в шестнадцатом и семнадцатом веках, включая перевод на латынь, французский, португальский, английский, испанский и немецкий языки. Таким образом, он сыграл важную роль в распространении позднесредневекового народного мистицизма в ранний современный период. Кроме того, она писала хвалебные речи, короткие религиозные трактаты и письма, [10] а также 5000-строчную латинскую поэму под названием Rosarium Metricum , [11] I Dodici Giardini и I Sermoni . [12] Они были обнаружены около 2000 года и описаны кардиналом Джакомо Биффи : как «теперь раскрытые в своей удивительной красоте. Мы можем убедиться, что она не была недостойна своей славы как высокообразованная личность. Теперь мы в состоянии размышлять о настоящем памятнике теологии, который, после Трактата о семи духовных оружиях , состоит из отдельных и автономных частей: Двенадцать садов , мистическое произведение ее юности, Rosarium , латинская поэма о жизни Иисуса, и Проповеди , копии слов Екатерины к ее религиозным сестрам». Святая Екатерина Болонская получила хорошее образование в области рисования, письма, чтения и языка.
Екатерина представляет собой редкий феномен монахини XV века — художницы, чьи работы сохранились в ее личном бревиарии. [13] Она медитировала, пока копировала текст Священного Писания, добавляя около 1000 молитвенных рубрик, и рисовала инициалы с погрудными портретами святых, уделяя особое внимание изображениям Клэр и Франциска. [14] Помимо многочисленных изображений Христа и младенца, запеленатого младенцем Христом, она изобразила других святых, включая Томаса Беккета, Иеронима, Павла, Антония Падуанского, Марию Магдалину и Екатерину Александрийскую. Ее самостоятельный стиль включал мотивы из рукоделия и религиозных гравюр. Некоторые изображения святых, переплетенные с текстом и рубриками, демонстрируют своеобразную, изобретательную иконографию, также встречающуюся в произведениях немецких монахинь (nönnenarbeiten). [15] Бревиарий и его изображения, несомненно, выполняли дидактическую функцию в монастырской общине. [16] Другие картины на панно и рукописи, приписываемые ей, включают Мадонну с младенцем (прозванную Мадонной дель Помо, Мадонной с яблоком) в Капелле делла Санта, возможный портрет или автопортрет в автографе Семь армий духовных , Искупителя и еще одну Мадонну с младенцем в ее часовне. [17] Недавно один ученый попытался подвергнуть сомнению некоторые атрибуции. [18]
Рисунок Мужа скорбей или Воскресшего Христа, найденный в сборнике хвалебных речей (Ms. 35 № 4, Archivio Generale Arcivescovile, Болонья), также приписывается ей. Екатерина значима как женщина-художница, которая сформулировала эстетическую философию. Она объяснила, что, хотя это и отнимало драгоценное время, целью ее религиозного искусства было «увеличение преданности себе и другим». [19]
Другая большая картина, приписываемая Святой Екатерине, изображает Святую Урсулу и ее спутников. [20] Екатерина, по-видимому, питала преданность этой святой, поскольку написала два ее образа.
Источники
