Мэри Хелен Маккиллоп RSJ ( в религии Мария Креста ; 15 января 1842 г. — 8 августа 1909 г.) была австралийской монахиней шотландского происхождения . Она родилась в Мельбурне, но наиболее известна своей деятельностью в Южной Австралии . Вместе с отцом Джулианом Тенисон-Вудсом она основала орден сестер Святого Иосифа Святого Сердца (иосифлянок), конгрегацию монахинь, которая основала ряд школ и учреждений социального обеспечения по всей Австралии и Новой Зеландии, уделяя особое внимание образованию для бедных слоев сельского населения.
Процесс объявления Маккиллоп святой начался в 1920-х годах, и она была беатифицирована в январе 1995 года Папой Иоанном Павлом II . Папа Бенедикт XVI молился у ее могилы во время своего визита в Сидней на Всемирный день молодежи 2008 года и в декабре 2009 года одобрил признание Католической церковью второго чуда, приписываемого ее заступничеству . [3] Она была канонизирована 17 октября 2010 года во время публичной церемонии на площади Святого Петра в Ватикане . [4] Она является первой австралийской католической святой. [5] Мэри Маккиллоп является покровительницей архиепархии Брисбена . [2]
Мэри Хелен Маккиллоп родилась 15 января 1842 года в Фицрое , нынешнем пригороде Мельбурна , Виктория (в то время это была часть района под названием Ньютаун в тогдашней британской колонии Новый Южный Уэльс ), у Александра Маккиллопа и Флоры Макдональд. [6] Хотя ее продолжали называть «Мэри», когда ее крестили шесть недель спустя, она получила имя Мария Эллен. [7]
Родители Маккиллоп жили в Ройбридже ( шотландский гэльский : Drochaid Ruaidh ), Лохабер , Инвернесс-шир , Шотландия, до эмиграции в Австралию. [8] Другие члены семьи с обеих сторон эмигрировали ранее. Маккиллоп посетил деревню в 1870-х годах, где в местной приходской церкви Святой Маргариты Римско -католической епархии Аргайла и островов теперь находится ее святилище. [9]
Отец Маккиллопа, Александр Маккиллоп, родился в Пертшире . [10] Он начал свое обучение на священника в возрасте двенадцати лет, а два года спустя отправился в шотландский колледж в Риме; он также учился в колледже Блэрса в Кинкардиншире, но в возрасте 29 лет оставил его, как раз перед тем, как должен был быть рукоположен . Он переехал в Австралию и прибыл в Сидней в 1838 году. [6] Мать Маккиллопа, Флора Макдональд, родилась в Форт-Уильяме , покинула Шотландию и прибыла в Мельбурн в 1840 году. [6] Ее отец и мать поженились в Мельбурне 14 июля 1840 года. Маккиллоп был старшим из их восьми детей. Ее младшими братьями и сестрами были Маргарет («Мэгги», 1843–1872), Джон (1845–1867), Энни (1848–1929), Александрина («Лекси», 1850–1882), Дональд (1853–1925), Алик (умер в возрасте 11 месяцев) и Питер (1857–1878). [6] Дональд стал иезуитским священником и работал среди аборигенов в Северной Территории . Лекси стала членом сестер Доброго Пастыря в Мельбурне. [11]
Маккиллоп получила образование в частных школах и у своего отца. Она получила свое первое Святое Причастие 15 августа 1850 года в возрасте девяти лет. В феврале 1851 года Александр Маккиллоп оставил свою семью, заложив ферму и средства к существованию, и отправился в Шотландию, где прожил около 17 месяцев. Всю свою жизнь он был любящим отцом и мужем, но не добился успеха ни как фермер, ни как золотоискатель. В результате семья столкнулась со многими трудностями. [11]
Маккиллоп начала работать в возрасте 16 лет в качестве клерка в магазине канцелярских товаров в Мельбурне. [6] Чтобы обеспечить свою нуждающуюся семью, в 1860 году она устроилась на работу гувернанткой [12] в поместье своих тети и дяди, Маргарет Маккиллоп Кэмерон и Александра Кэмерона в Пеноле, Южная Австралия , где она должна была присматривать за их детьми и обучать их. [6] Уже настроенная помогать бедным, когда это было возможно, она включила в это и других детей с фермы в поместье Кэмеронов. Это позволило ей познакомиться с отцом Джулианом Тенисон-Вудсом, который был приходским священником на юго-востоке с момента его рукоположения в священники в 1857 году после завершения обучения в Севенхилле . [13]
Маккиллоп прожила два года с Кэмеронами, прежде чем в 1862 году согласилась на работу учителем для детей в Портленде, штат Виктория. Позже она преподавала в школе Портленда, а после открытия в 1864 году собственной школы-интерната Bay View House Seminary for Young Ladies, ныне Bayview College, [14] к ней присоединились и остальные члены ее семьи.
В 1866 году Джулиан Тенисон-Вудс пригласил Маккиллоп и ее сестер Энни и Лекси приехать в Пенолу и открыть католическую школу. [6] Вудс был назначен директором образования и стал основателем, вместе с Маккиллоп, школы, которую они открыли в конюшне. После реконструкции, проведенной их братом, Маккиллопы начали обучать более 50 детей. [15] [16] В это время Маккиллоп сделала заявление о своей преданности Богу и начала носить черное. [17]
21 ноября 1866 года, в праздник Сретения Пресвятой Богородицы , к Маккиллоп и ее сестрам присоединились еще несколько женщин. Маккиллоп приняла религиозное имя «Сестра Мария Креста», и они с Лекси начали носить простые религиозные одежды. Небольшая группа стала называть себя сестрами Святого Иосифа Святого Сердца [6] и переехала в новый дом на Грот-стрит в Аделаиде . Там они основали новую школу по просьбе епископа Лоренса Шейла OFM [12] .
«Правило жизни», разработанное Вудсом и Маккиллопом для общины, подчеркивало бедность, зависимость от божественного провидения, отсутствие собственности на личные вещи, веру в то, что Бог даст, и готовность идти туда, где это необходимо. [6] Правило жизни было одобрено епископом Шейлом. К концу 1867 года к иосифлянкам присоединились еще десять женщин, которые приняли простую коричневую религиозную одежду . Из-за цвета их одежды и их имени сестры-иосифлянки стали в разговорной речи известны как « Коричневые Джои ». [17]
В попытке предоставить образование всем бедным, особенно в сельской местности, в октябре 1867 года в Янкалилле, Южная Австралия , была открыта школа. К концу 1869 года более 70 членов ордена сестер Святого Иосифа обучали детей в 21 школе в Аделаиде и стране. Маккиллоп и ее иосифляне также занимались приютом ; безнадзорными детьми; девочками в опасности; пожилыми бедняками; исправительным учреждением (в Джонстауне около Капунды); и домом для престарелых и неизлечимо больных. [18] Как правило, сестры-иосифлянки были готовы следовать за фермерами, железнодорожниками и шахтерами в изолированную глубинку и жить так, как они жили.
В декабре 1869 года Маккиллоп и несколько других сестёр отправились в Брисбен, чтобы основать орден в Квинсленде . [16] Они обосновались в Кенгуру-Пойнт и переправлялись на пароме или на веслах через реку Брисбен , чтобы посетить мессу в соборе Святого Стефана . Два года спустя она была в Порт-Огасте , Южная Австралия, с той же целью. Община иосифлян быстро разрасталась, и к 1871 году 130 сестёр работали в более чем 40 школах и благотворительных учреждениях по всей Южной Австралии и Квинсленду. [18]
Маккиллоп столкнулась с римско-католическим епископом Брисбена Джеймсом Куинном из-за контроля над многими школами, которые она основала ; Маккиллоп считала, что сестры должны контролировать школы, в то время как Куинн считал, что епархия должна контролировать их. В 1879 году отношения между ними ухудшились до такой степени, что Куинн приказал сестрам покинуть его епархию. Несмотря на протесты мирян, Куинн был полон решимости, и Маккиллоп и ее сестры-иосифлянки покинули епархию к середине 1880 года, а другие католические ордена взяли на себя управление их школами. Когда епархия Рокгемптона была исключена из епархии Брисбена 29 декабря 1882 года, это позволило Маккиллоп и ее сестрам вернуться в Квинсленд, где они основали школу в Клермонте , а затем и в других местах в пределах новой епархии. [19]
В 1881 году Элзиар Торреджиани, тогдашний епископ Армидейла и капуцин, работавший в Северном Уэльсе в Пантасафе и Лондоне в Пекхэме, до того как был рукоположен в Лондоне в 1879 году для епархии Армидейла, основал орден сестер Святого Иосифа Матери Марии Маккиллоп в Тентерфилде и защищал его полномочия центрального правительства на пленарном совете 1885 года [20] . [21]
В то время, когда Торреджиани был епископом Армидейла, сестры Святого Иосифа основали фонды в Тентерфилде (1880 г.), Инверелле (1880 г.), Наррабри (1882 г.), Глен-Иннесе (1883 г.), Уралле (1886 г.), Квиринди (1888 г.), Хиллгроуве (1889 г.). ), Тинга (1890 г.), Бингара (1902 г.), Уолгетт (1902 г.), Вариалда (1904 г.) и Манилла (1904 г.). [22] Впоследствии сестры основали Бундарру (1908 г.), Баррабу (1910 г.), Боггабри (1911 г.), Тамворт-Уэст (1919 г.), Дунгован (1930 г.), Тамворт-Саут (1954 г.), Лайтнинг-Ридж (1980 г.), Мунгинди (1995 г.). и Аттунга (1995). Ви-Ваа и Веррис-Крик также были центрами «Моторной миссии». [23]
Епископ Шейл провел менее двух лет своего епископата в Аделаиде, и его отсутствие и плохое здоровье оставили епархию фактически без четкого руководства на протяжении большей части его пребывания в должности. Это привело к ожесточенным фракционным разногласиям среди духовенства и разобщенности среди мирян. После основания иосифлян Шейл назначил отца Джулиана Вудса генеральным директором католического образования. [24]
В сентябре 2010 года отец Пол Гардинер [25] , историк и капеллан Центра Мэри Маккиллоп Пенола [26], сообщил австралийским СМИ, что в 1871 году Мэри Маккиллоп была изгнана после ряда событий, включая ее раскрытие и сообщение о сексуальном насилии над детьми со стороны духовенства. [27] Гардинер объяснил, что, услышав тревожные истории о предполагаемом насилии над детьми, в котором участвовал отец Китинг из прихода Капунда в Южной Австралии, Маккиллоп и другие монахини поговорили с отцом Вудсом, который, в свою очередь, обратился к генеральному викарию в Аделаиде. В результате Китинг был исключен из своего прихода и отправлен обратно в Ирландию, где он продолжил служение в качестве священника. Один из коллег Китинга, отец Чарльз Хоран OFM, был настолько возмущен тем, что раскрыли Вудс и иосифляне, что поклялся отомстить им.
В дополнение к сообщениям о жестоком обращении с детьми, отец Вудс и иосифляне также вступили в конфликт с некоторыми священнослужителями по вопросам образования [28] , и местное духовенство начало кампанию по дискредитации иосифлян. Наряду с обвинениями в финансовой некомпетентности, также распространялись слухи о том, что у Маккиллоп были проблемы с алкоголем. Расследование 2010 года, проведенное отцом Полом Гардинером, не нашло никаких доказательств, подтверждающих эти обвинения. [17] На самом деле, было широко известно, что она пила алкоголь по предписанию врача, чтобы облегчить симптомы дисменореи , что часто приводило к тому, что она была прикована к постели на несколько дней. Отец Хоран встретился с Шейлом 21 сентября 1871 года и убедил его, что устав иосифлян следует изменить таким образом, чтобы оставить монахинь-иосифлянок бездомными; на следующий день, когда Маккиллоп, по-видимому, не удовлетворила просьбу, Шейл отлучил ее от церкви, сославшись на неподчинение в качестве причины. [28] [29] Откровенное освещение в католической газете The Irish Harp and Farmers' Herald [30] принесло ее редактору CJ Fox остракизм и исключение из Католической ассоциации, президентом которой он был. [31] Хотя иосифляне не были расформированы, большинство их школ были закрыты в результате этой акции. [28] Запрещенный вступать в контакт с кем-либо в церкви, Маккиллоп получил бесплатное пользование двумя домами на Флиндерс-стрит в Аделаиде от известного еврейского торговца Эммануэля Соломона [32] и также был укрыт священниками -иезуитами . Некоторые из сестер предпочли остаться под контролем епархии , став широко известными как «Черные Джои». [17] [33]
На смертном одре Шейл поручил Хорану снять отлучение с Маккиллоп. [17] 21 февраля 1872 года он встретил ее по пути в Уиллунгу и отпустил ей грехи в церкви Морфетт-Вейл . [34] Позднее епископская комиссия полностью оправдала ее.
После приобретения Материнского дома в Кенсингтоне в 1872 году Маккиллоп готовилась к отъезду в Рим, чтобы официально утвердить «Правила жизни» сестер Святого Иосифа.
В 1873 году Маккиллоп отправилась в Рим, чтобы получить папское одобрение для религиозной конгрегации , и была воодушевлена в своей работе Папой Пием IX . [15] Власти в Риме внесли изменения в образ жизни сестер-иосифлянок в отношении их приверженности бедности [18] и заявили, что настоятельница и ее совет являются властями, отвечающими за конгрегацию. [34] Они заверили Маккиллоп, что конгрегация и ее «Правило жизни» получат окончательное одобрение после испытательного срока. [15] Последующие изменения в «Правиле жизни» относительно права собственности на имущество вызвали разрыв между Маккиллоп и Вудсом, который посчитал, что пересмотренный документ подрывает идеал обетованной бедности, и обвинил Маккиллоп в том, что она не добилась принятия документа в его первоначальной форме. [28] [34] Перед смертью Вудса 7 октября 1889 года он и Маккиллоп лично примирились, но он не возобновил свое участие в конгрегации. [34]
Находясь в Европе, Маккиллоп много путешествовал, чтобы наблюдать за методами образования. [28]
В этот период иосифляне расширили свою деятельность в Новом Южном Уэльсе и Новой Зеландии. Маккиллоп переехал в Сидней в 1883 году по указанию епископа Рейнольдса из Аделаиды. [18]
Когда Маккиллоп вернулась в Австралию в январе 1875 года после почти двухлетнего отсутствия, она привезла из Рима одобрение для своих сестер и их работы, материалы для своей школы, книги для монастырской библиотеки, нескольких священников и, прежде всего, 15 новых иосифлян из Ирландии. Независимо от ее успеха, ей все еще приходилось бороться с оппозицией священников и нескольких епископов. Это не изменилось после ее единогласного избрания генеральным настоятелем в марте 1875 года. [34]
Джозефиты были необычны среди католических церковных служений в двух отношениях. Во-первых, сестры жили в общине, а не в монастырях. Во-вторых, конституции конгрегации требовали управления со стороны высшего генерального настоятеля, выбираемого из числа членов конгрегации, а не епископа, что было необычно в то время. Однако проблемы, которые вызывали трения, заключались в том, что Джозефиты отказывались принимать государственное финансирование, не преподавали инструментальную музыку (тогда считавшуюся неотъемлемой частью образования церковью) и не желали обучать девочек из более обеспеченных семей. Такая структура привела к тому, что сестры были вынуждены покинуть Батерст в 1876 году и Квинсленд к 1880 году из-за отказа местных епископов принять эту рабочую структуру. [35] [36] [37]
Несмотря на все трудности, община расширилась. К 1877 году она управляла более чем 40 школами в Аделаиде и ее окрестностях, а также многими другими в Квинсленде и Новом Южном Уэльсе. С помощью Бенсона, Барра Смита, семьи Бейкер, Эмануэля Соломона и других некатоликов, иосифляне, во главе с Маккиллопом в качестве их лидера и главного генерала, смогли продолжить религиозную и другую добрую работу, включая посещение заключенных в тюрьме.
После назначения Роджера Вогана архиепископом Сиднея в 1877 году жизнь Маккиллоп и ее сестер стала немного легче. До своей смерти в 1882 году преподобный Джозеф Таппейнер оказывал Маккиллоп солидную поддержку, а до 1883 года ее также поддерживал епископ Рейнольдс из Аделаиды.
После смерти Вогана в 1883 году архиепископом стал Патрик Фрэнсис Моран . Хотя у него был несколько позитивный взгляд на иосифлян, он сместил Маккиллоп с поста генерального настоятеля и заменил ее Бернардом Уолшем. [15] [18] [34]
Папа Лев XIII официально одобрил создание общины иосифлян в 1885 году со штаб-квартирой в Сиднее. [34]
31 мая 1886 года мать Мэри Маккиллоп, Флора Маккиллоп, плыла из Мельбурна в Сидней на судне SS Ly-ee-Moon, чтобы навестить Мэри и другую дочь, которая также была монахиней. Корабль налетел на риф около маяка Грин-Кейп . Флора и еще 70 человек погибли. [38]
Папа Лев XIII окончательно одобрил создание ордена сестер Святого Иосифа Святейшего Сердца в 1888 году. [15]
Хотя сестры-жозефитки все еще жили за счет подаяний , они были очень успешны. В Южной Австралии у них были школы во многих городах страны, включая Уиллунгу , Уиллокру, Яркови , Минтаро , Оберн , Джеймстаун , Лору , Севенхилл , Куорн , Сполдинг , Джорджтаун , Роб , Пекину , Аппилу и несколько других. Маккиллоп продолжала свою работу для иосифлян в Сиднее и старалась оказывать как можно большую поддержку тем, кто жил в Южной Австралии. В 1883 году орден был успешно основан в Темуке в Новой Зеландии , где Маккиллоп пробыла более года. В 1880 году сестры из Пертвилля открыли школу-интернат в Уонгануи . [39] В 1889 году община также была основана в австралийском штате Виктория .
В течение всех этих лет Маккиллоп помогала матери Бернард в управлении сестрами Святого Иосифа. Она писала письма поддержки, советы и ободрения или просто для поддержания связи. К 1896 году Маккиллоп вернулась в Южную Австралию, посещая сестер в Порт-Огасте , Берре , Пекине, Капунде , Джеймстауне и Гладстоне . В том же году она снова отправилась в Новую Зеландию, проведя несколько месяцев в Порт-Чалмерсе и Эрроутауне в Отаго . [40] Во время ее пребывания в Новой Зеландии с сестрами Святого Иосифа в Эрроутауне, недалеко от Квинстауна, на Южном острове, была основана школа. Расположенный на территории церкви Святого Патрика, небольшой желтый коттедж, ныне известный как коттедж Мэри Маккиллоп, изначально был построен как дом шахтера около 1870 года. Он был куплен церковью и включен в церковную школу в 1882 году, а затем в 1897 году Маккиллоп переоборудовала коттедж и часть школы в монастырь для сестер Святого Иосифа Священного Сердца, которые работали в Новой Зеландии. [41]
В 1897 году епископ Махер из Порт-Аугусты организовал для сестер Святого Иосифа руководство католической дневной школой Святого Анаклета в Питерсберге (ныне Питерборо ). Маккиллоп основал монастырь и базу для сестер Святого Иосифа в Питерсберге 16 января 1897 года. «16 января 1897 года основательница сестер Святого Иосифа Священного Сердца, Мать Мария Креста, [28] прибыла в Питерсберг, чтобы взять на себя руководство школой. Ее сопровождали сестры Бенизи (которая была назначена ответственной за школу), мсье Жозеф, Клотильда и Алоизий Жозеф. На станции их встретил священник Нортон, который отвез их в недавно освященный монастырь, купленный для них на Рейлвей-Террас». [42] Недвижимость по адресу Рейлвей-Террас, 40, идентифицирована как монастырь по табличке, установленной католической епархией Питерборо. [42]
После смерти матери Бернард Маккиллоп была вновь избрана генеральным настоятелем в 1899 году, [15] и занимала эту должность до самой своей смерти. В последние годы жизни у нее было много проблем со здоровьем, которые продолжали ухудшаться. У нее развился ревматизм , и после инсульта в Окленде , Новая Зеландия, в 1902 году ее парализовало на правую сторону. В течение семи лет ей приходилось передвигаться на инвалидной коляске, но ее речь и ум были такими же хорошими, как и прежде, а ее письма продолжали писать безостановочно после того, как она научилась писать левой рукой. Даже после инсульта монахини-жозефитки были достаточно уверены в ней, чтобы переизбрать ее в 1905 году.
Маккиллоп умерла 8 августа 1909 года в монастыре иосифлян в Северном Сиднее . [12] Архиепископ Сиднея, кардинал Моран, сказал: «Я считаю этот день присутствием у смертного одра святого». [17] Она была похоронена на кладбище Гор-Хилл , в нескольких километрах от Северного Сиднея по шоссе Пасифик .
После погребения Маккиллоп люди постоянно выкапывали землю из-под ее могилы. В результате ее останки были эксгумированы и перенесены 27 января 1914 года в склеп перед алтарем Девы Марии в недавно построенной мемориальной часовне на Маунт-стрит в Северном Сиднее. [43] Склеп был подарком Джоанны Барр Смит, давней подруги и обожаемой пресвитерианки .
В 1925 году настоятельница сестер Святого Иосифа, мать Лоренс, начала процесс по объявлению Маккиллоп святой, а Майкл Келли , архиепископ Сиднея, учредил трибунал для продолжения процесса. Процесс беатификации Маккиллоп начался в 1926 году, был прерван в 1931 году, но возобновился в апреле 1951 года и был закрыт в сентябре того же года. После нескольких лет слушаний, тщательного изучения трудов Маккиллоп и 23-летней задержки начальная фаза расследований была завершена в 1973 году. [44] Давним и видным некатолическим покровителем ее дела был поэт-книготорговец Макс Харрис . После дальнейших расследований « героическая добродетель » Маккиллоп была объявлена в 1992 году. В том же году церковь поддержала веру в то, что Вероника Хопсон, по-видимому, умиравшая от лейкемии в 1961 году, была исцелена молитвами о заступничестве Маккиллоп ; Маккиллоп был беатифицирован 19 января 1995 года Папой Иоанном Павлом II . [15] По случаю беатификации хорватско-австралийскому художнику Чарльзу Билличу было поручено нарисовать официальный мемориал Маккиллоп. [45]
19 декабря 2009 года Конгрегация по канонизации святых издала папский указ, официально признающий второе чудо — полное и постоянное излечение Кэтлин Эванс [46] от неоперабельного рака легких и вторичного рака мозга в 1990-х годах. [47] Кэтлин Эванс опубликовала в 2012 году в издательстве Penguin Books книгу «История второго чуда святой Марии Маккиллоп». [48] О ее канонизации было объявлено 19 февраля 2010 года, а затем она состоялась 17 октября 2010 года. [49]
За неделю до ее канонизации австралийское федеральное правительство объявило, что оно защищает использование имени Маккиллопа в коммерческих целях. [50] Согласно заявлению канцелярии премьер-министра Австралии Джулии Гиллард , единственным другим австралийцем, чье имя имеет аналогичную защиту, является легенда австралийского крикета сэр Дональд Брэдман . [51] Australia Post выпустила официальную почтовую марку в знак признания канонизации Маккиллопа. [52]
По оценкам, 8000 австралийцев присутствовали в Ватикане, чтобы стать свидетелями церемонии. [53] Ватиканский музей провел выставку искусства аборигенов в честь этого события под названием «Ритуалы жизни». [54] На выставке было представлено 300 артефактов, которые были выставлены впервые с 1925 года. [55]
Маккиллоп помнят по-разному, особенно в Австралии. В ее честь названы избирательный округ Маккиллоп в Южной Австралии и несколько колледжей Маккиллоп . В 1985 году сестры Святого Иосифа обратились к одному из ведущих производителей роз в Австралии с просьбой разработать сорт розы Мэри Маккиллоп. [56] Маккиллоп стала героиней первой серии однодолларовых монет «Вдохновляющие австралийцы», выпущенной Королевским монетным двором Австралии в 2008 году . [57]
Несколько австралийских композиторов написали духовную музыку в честь Маккиллоп. По случаю ее беатификации Секретариат Маккиллоп поручил восьми композиторам в 1994 году написать некоторые из первых литургических гимнов Маккиллоп. Они были опубликованы в 1995 году Секретариатом в виде антологии под названием « Если бы я мог рассказать о любви Божьей» . [58] Гимны, специально используемые в празднованиях Святой Марии Креста, включают «Святой сегодня» и «Мэри Маккиллоп, женщина Австралии» сестры-иосифлянки Маргарет Кьюсак [59] и «Если бы я мог рассказать о любви Божьей» , «В любви Бог ведет нас » и «Псалом 103» священника-иезуита Кристофера Уиллкока . [60]
В 2009 году Николас Бук получил заказ от графства Гленелг на написание часовой кантаты-мессы к столетию со дня смерти Маккиллоп. [61] Премьера состоялась в Королевской Мельбурнской филармонии в Портленде, штат Виктория . [62] Месса Мэри Маккиллоп — это постановка для церковного пения, написанная Джошуа Коуи. [63] [64]
В 2018 году Университет Скрантона в Скрантоне, штат Пенсильвания, переименовал общежитие в честь Мэри МакКиллоп. Здание, которое раньше было McCormick Hall, теперь называется MacKillop Hall. [65]
Маккиллоп также является объектом нескольких художественных постановок, в том числе
В 2000 году Государственное транзитное управление назвало паром Sydney Harbour SuperCat в честь Маккиллоп. В 2008 году железнодорожный мост в Аделаиде был назван мостом Мэри Маккиллоп . [71]