.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Святейший Правительствующий Синод ( русский : Святейший Правительствующий Сѵнодъ, Святейший Правительствующий Синод ) — высший руководящий орган Русской Православной Церкви в период с 1721 по 1917 год. Он был упразднен после Февральской революции 1917 года и заменен восстановленным Патриархатом под руководством Тихона Московского. . Юрисдикция Святейшего Синода распространялась на всякого рода церковные вопросы и на некоторые отчасти светские дела.
Петр I в России учредил Синод 25 января 1721 года в ходе своей церковной реформы . За его учреждением последовала упразднение Патриархата. Синод состоял частью из духовных лиц, частью из мирян, назначенных царем . В состав вошли митрополиты Санкт-Петербургский , Московский и Киевский , а также Экзарх Грузии . Первоначально в состав Синода входило десять церковных членов, но позже их число увеличилось до двенадцати.
Ряд реформ Петра Великого вдохновил на создание Святейшего Синода. Новая имперская эпоха ознаменовалась радикальными изменениями и развитием экономических, социальных и культурных аспектов российской жизни. Петр дважды путешествовал по Европе и провел реформы, отражавшие его стремление вестернизировать Россию, а также работал над русификацией европейских моделей, чтобы они лучше соответствовали его нации. Помимо формирования Синода в попытке ослабить власть и авторитет Русской Православной Церкви , он также бросил вызов традиционным русским ценностям, которые укоренились в религии и социальной структуре, определяемой боярством и аристократией, купцами, священнослужителями, крестьянами и крепостными. Он сделал это, претворив в жизнь идеалы просвещения, за исключением тех, которые привели бы к демократизации российского правительства, терпимости к политическому или религиозному инакомыслию или поощрению свободного роста мысли и идей; установление юлианского календаря ; реорганизация русской армии по европейскому образцу; установление меритократии (в отличие от прежней системы разграничения должностей по аристократическому происхождению); запрет или налогообложение бороды (которая была распространена среди старообрядцев ); и т. д. Стремление Петра к упрочению и стандартизации власти привело к созданию синода. Церковь с одним лидером (патриархом) представляла слишком большую угрозу правлению Петра, и он не желал делиться властью. [1]
Когда в 1700 году умер консервативный патриарх Адриан , Петр оставил эту должность незаполненной, и вместо него церковью в течение примерно двадцати лет управлял архиепископ Стефан Яворский , сторонник реформ. В 1721 году церковь официально перешла под покров русского национального правительства с Духовным приказом, который якобы был написан прежде всего архиепископом Феофаном Прокоповичем . [2]
После смерти патриарха Адриана Петр, по вдохновению и поддержке своего чиновника А. А. Курбатова, решил упразднить патриарший Разрядный приказ , ведавший гражданским и военным управлением, и перенаправил все дела в соответствующий приказ - административную или судебную должность. Это и другие события продемонстрировали, что мало-помалу администрация Петра сделала каждое церковное подразделение бессильным, а их обязанности перешли к параллельным правительственным ведомствам. Однако некоторые ученые утверждают, что Петр не намеревался упразднять Патриархат, когда начал изменять административную структуру церкви. Отсрочка выбора нового патриарха оказалась экономически выгодной; ограничивая церковное землевладение и другую финансовую роскошь духовенства, государство экономило деньги. Это дало Петру дополнительный стимул к отмене Патриархата. [3]
В 1711 году реформа предоставила Сенату юрисдикцию над всеми народами, включая церковные подданные. Это означало, что государство теперь имело власть над вопросами, которые ранее были зарезервированы за церковными властями. Вместе с этой властью государство получило возможность в определенных ситуациях назначать священнослужителей для управления на религиозных должностях. [4]
В 1716 году Петр сформулировал присягу для избранных епископов Вологодского , Астраханского и Яворского. Присяга, разделенная на семь частей, служила дополнением к настоящей присяге. Первые две части касаются подходящего метода борьбы с еретиками и оппозиционерами. В третьем разделе указано, что монахи своих епархий не должны были выезжать за пределы епархии, кроме как по неотложным делам, и только тогда с письменного разрешения. Клятва запрещала строительство ненужных церквей (пункт 4) и наем ненужных священнослужителей (пункт 5). Клятва требовала, чтобы духовенство посещало свою епархию не реже одного раза в год с целью развеять суеверия или отступников и собрать верующих (пункт 6). Наконец, присяга заставила епископов поклясться, что они не будут вмешиваться в светские дела и судебные процессы. [5]
Петр был полон решимости вестернизировать Россию во время своего правления, и церковь была неотъемлемой частью его кампании. Как упоминалось ранее, новая структура церкви во многом напоминала ту, которая существовала в европейских странах с устоявшимися церквями, таких как Швеция и Германия. [6] Однако в более широком смысле Петр пытался модернизировать Россию посредством секуляризации, что было жизненно важным шагом в ходе европейской политической модернизации того времени. В данном случае секуляризация означала институционализацию и расширение государственного богатства и власти в сочетании с уменьшением власти церкви. [7] Церковь была политически подчинена правительству вместо традиционных отношений между церковью и государством, при которых правители, такие как Иван IV , чувствовали себя в некотором роде подчиненными одобрению Православной Церкви, чтобы оставаться легитимными. суверен.
Петр использовал Синод, чтобы найти и наказать русских инакомыслящих. Дополнение 1722 года к Церковному уставу, заменившее патриарха на посту главы церкви, требовало от священнослужителей сообщать о любых крамольной исповеди. [8]
До создания Святейшего Синода Петр лично заботился об улучшении церкви. Он был особенно заинтересован в улучшении образования священнослужителей, поскольку многие из них были неграмотны и не могли совершать таинства. [9]
Одновременно с учреждением синода Петр издал и упомянутый выше Духовный приказ. Одним из ключевых аспектов этого указа было то, что он игнорировал или отрицал божественность церкви и характеризовал ее как государственный институт. [10]
Священный Синод заменил патриарха десятью, а затем и двенадцатью священнослужителями. Надзор за синодом осуществлял обер -прокурор (обер-прокурор), первым из которых был полковник И. В. Болтин, с целью проверки законности его действий, своевременного и упорядоченного выполнения своих обязанностей. [11] Петр требовал от священников сообщать о предательских признаниях, но он не доводил свою способность контроля до предела; например, он воздерживался от секуляризации церковных земель. При Синоде церковь стала более терпимой к различным конфессиям, даже на какое-то время распространив эту политику на старообрядцев. Смешанные браки между православными и западными христианами были разрешены начиная с года образования Синода. [12]
Предполагалось, что синод должен был отразить взаимоотношения церкви и государства в лютеранских странах Северной Европы. Хотя император не обладал властью в вопросах веры, правительство эффективно контролировало организацию, финансы и политику церкви. Полагая, что правительство должно играть активную роль в жизни граждан, Петр ожидал, что церковь будет делать то же самое. Он поручил церкви разработать проекты общественного благосостояния на благо простых людей. В их число входили богадельни и христианские школы. [13]
В ноябре 1718 года Петр образовал в Петербурге Духовную коллегию, как центр гражданского управления. Вскоре его название было изменено на «Святейший Всеправящий Синод». [14]
Синод действовал в соответствии с уставом Церковного регламента с целью управления и реформирования церкви. В статуте говорилось, что одиннадцать членов коллегии должны были принадлежать к разным классам и рангам. В состав совета входили один президент, два вице-президента, четыре члена совета и четыре заседателя, и каждый член имел один голос при разрешении спора. [15]
Сформированный как реакция на взгляды Петра на Россию по сравнению с Западной Европой, синод представлял собой концентрацию священнослужителей, получивших обширное формальное высшее образование. Он стремился получить как можно большую часть спорной церковной собственности, и после принятия контроля над патриаршими владениями синод нес ответственность за жизни 6000 человек. Он должен был почитаться абсолютно во всем и обладать «патриархальной властью, честью и авторитетом». [16]
Основными обязанностями синода были надзор за направлением православной веры, наставление людей в религиозных вопросах, празднование праздников и определение вопросов порядка и обряда. Как уже говорилось ранее, Синод также преследовал еретиков, судил чудеса и мощи и препятствовал занятиям колдовством российским гражданам. Синод контролировал церковную собственность и, таким образом, отвечал за создание монастырей и церквей. [17]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Священный Синод». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.