Святые Вера, Надежда и Любовь ( лат . Fides, Spes et Caritas ) — это группа христианских святых- мучеников , которые почитаются вместе со своей матерью Софией (« Премудрость »).
Хотя в более ранних изданиях Римского мартиролога святые Вера, Надежда и Любовь поминались 1 августа, а их мать София — 30 сентября [4] , в настоящем тексте этого официального, но явно неполного перечня святых Римско -католической церкви нет праздника, посвящённого трём святым или их матери: единственная включённая София — это раннехристианская дева-мученица из Пичена в Италии, память которой вместе с её спутницей Виссией отмечается 12 апреля; ещё одна раннехристианская мученица, святая Вера (Фидес) из Аквитании (южная Франция), отмечается 6 октября, святая Надежда (Спес), аббат Нурсии , умершая около 517 года, отмечается 23 мая, а святая Любовь (Каритас) включена, хотя святые с несколько похожими именами, Карисса и Кариссима, приводятся соответственно под 16 апреля и 7 сентября. [5] Их праздник 1 августа не был внесен в общий римский календарь , и с тех пор они были удалены из Римского мартиролога .
Ссылки времен Григория Великого предполагают две группы мучеников, мать и дочери, одна из которых была похоронена на Аврелиевой дороге , а другая на Виа Аппиа . Согласно Passio , София была вдовой из Милана , которая раздала свое имущество и переехала в Рим со своими дочерьми. Ее дочери были замучены до нее, и она похоронила их на Виа Аппиа . Она умерла естественной смертью три дня спустя, молясь у могилы своих дочерей. Самая старая версия Passio — BHL 2966. Цезарь Бароний ввел святых в Римский мартиролог в конце 16 века.
Их гробница в склепе под церковью, впоследствии возведенной в честь святого Панкратия , долгое время была местом прибежища паломников , о чем подробно говорится в различных документах седьмого века, таких как Итинерариум (или путеводитель по святым местам Рима, составленный для паломников), до сих пор хранящийся в Зальцбурге , список масел, собранных с могил мучеников и отправленных королеве Теоделинде во времена Григория Великого , хранящийся в архивах собора в Монце и т. д.
Саксер (2000) отмечает, что ранние христиане с 4-го века действительно часто принимали при крещении мистические имена, указывающие на христианские добродетели, и София, Сапиентия, Фидес засвидетельствованы как имена христианских женщин в катакомбных надписях. Почитание трех святых, названных в честь трех теологических добродетелей , вероятно, возникло в 6-м веке на основе таких надписей. [6] Критическая наука единодушна в предположении, что агиографическая традиция является ложной, вероятно, вдохновленной латинскими надписями, относящимися к теологическим концепциям Святой Мудрости, Веры, Надежды и Милосердия. [7] Ее почитание впервые зафиксировано в конце 6-го века, она упоминается в инвентаре святых миров, собранных от имени Теоделинды , королевы лангобардов. [8]
Почитание Софии Миланской стало неотличимым от почитания Софии Римской в средневековый период. Мощи ее или Софии Римской были перенесены в женский монастырь в Эшау в Эльзасе в 778 году, откуда ее культ распространился в Германию. Она является покровительницей вдов. Фреска святых XIV века находится в часовне Святой Агнессы в Кельнском соборе . [6]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Святые Вера, Надежда и Милосердие». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
Медиа, связанные с Верой, Надеждой, Любовью и их матерью Софией на Wikimedia Commons