Оливия Палермская ( итал . Oliva dì Palermo , сицил . Uliva di Palermu ), Палермо , 448 — Тунис , 10 июня 463, [3] [4] в то время как согласно другой традиции она, как предполагается, жила в конце IX века нашей эры в мусульманском эмирате Сицилия [5] [6] является христианской девственницей-мученицей, которая почиталась как местная святая покровительница Палермо, Сицилия, со времен Средневековья , а также в сицилийских городах Монте-Сан-Джулиано , Термини-Имерезе , Алькамо , [7] Петтинео и Чефалу .
Ее праздник приходится на 10 июня [1] [2] , и в искусстве она изображается как молодая женщина, окруженная оливковыми ветвями, держащая крест в правой руке. [примечание 1]
Оливия, по-видимому, была освящена только народной традицией как благочестивая местная святая, поскольку ее имя не было зафиксировано исторически ни в одном из основных латинских или греческих мартирологов или агиологий церкви. [3] [8]
Древнейшие текстовые источники ее жития включают в себя Галло-сикулийский бревиарий двенадцатого века, в котором записана ее память и который до сих пор хранится в Палермо [3] , а также документ на простонародном сицилийском языке четырнадцатого века, найденный в Термини Имерезе , и житие , содержащееся в лекционарии пятнадцатого века. [4] [примечание 2]
_-_Esterno1.JPG/1280px-Chiesa_di_San_Francesco_di_Paola_(Palermo)_-_Esterno1.JPG)
Существует также почитаемая икона Оливии, [примечание 3], возможно, двенадцатого века, на которой изображена святая Оливия со святыми Илией , Венерой и Розалией . [4]
Также имеются упоминания о церкви, посвященной ей в Палермо с 1310 года н. э. на предполагаемом месте ее захоронения. [3] [4] Сегодня это Chiesa di San Francesco di Paola ( церковь Святого Франциска из Паолы ).
Кроме того, многочисленные жития этой святой были опубликованы на Сицилии, как в прозе, так и в стихах, и в форме священного представления до конца восемнадцатого века, отражая справедливую жизнеспособность ее культа. Она записана в сицилийском мартирологе Оттавио Гаэтани , [примечание 4] , а также в пальмерийском мартирологе Антонио Монджиторе в 1742 году. [3] Бревиарий из Чефалу также содержит подробную запись о ее жизни ( Бревиарий Чефалудес ). [3]
Болландисты опубликовали в 1885 году « Деяния святой Оливии», которые они взяли из лекционария церкви в Палермо . [9]
Более того, известный сицилийский писатель XVII века, поэт Петру Фуддуни (урожденный Пьетро Фуллоне) написал о ней поэму в 114 октав . В то же время драматическая опера Джоаккино Бона Фарделла, трагедия в трех актах, также была известна в свое время. [4] [примечание 5]
Согласно агиографической легенде, Оливия была прекрасной дочерью знатной сицилийской семьи, родившейся либо около 448 года, либо в IX веке нашей эры. [4] Местные агиографы утверждают, что она родилась в районе Лоджия в Палермо. [5] С ранних лет она посвятила себя Господу, отказавшись от почестей и богатств и раздавая милостыню бедным. По одной из версий, в 454 году нашей эры Гензерих , король вандалов , завоевал Сицилию и занял Палермо, начал мучить многих христиан. Когда ей было тринадцать, Оливия утешала пленных и убеждала христиан оставаться стойкими в своей вере. Вандалы были поражены силой ее духа, видя, что ничто не может одолеть ее веру. Поэтому из уважения к ее знатному дому они отправили ее в Тунис , где губернатор попытался преодолеть ее постоянство. По другой версии, в 906 году она была обращена в рабство и отправлена в Тунис по приказу эмира Сицилии, тогда находившегося под властью сарацинов.
В Тунисе Оливия творила чудеса и начала обращать язычников или мусульман-сарацинов. Поэтому губернатор приказал сослать ее в уединенное место в качестве отшельницы , где водились дикие звери, надеясь, что звери сожрут ее или она умрет от голода. Однако дикие звери мирно жили вокруг нее. Однажды ее нашли несколько мужчин из Туниса, которые охотились, и, впечатленные ее красотой, попытались оскорбить ее, но Оливия обратила и их словом Господа, и они крестились. После чудесного исцеления многих больных и страдающих в этом регионе, Оливия обратила многих язычников или мусульман в христианскую веру. Когда губернатор услышал об этом, он арестовал ее и заключил в тюрьму в городе, пытаясь заставить ее отступить от веры. Ее бичевали, раздели и погрузили в котел с кипящим маслом, но эти пытки не причинили ей никакого вреда и не заставили ее отречься от своей веры. Наконец, она была обезглавлена 10 июня 463 года или где-то в X веке, и ее душа «отлетела на небо в виде голубя» (итал.: «sotto forma di colomba volò al cielo» ). [3] [4] [примечание 6]
В конце 1500 года ее дело было распространено францисканцами , которые искали ее тело. [3]
5 июня 1606 года народ и Сенат Палермо избрали Святую Оливию покровительницей города вместе со Святой Агатой , Святой Кристиной и Святой Нимфой . [3] Эти четыре были выбраны для каждой из четырех главных частей города. Их память была внесена в Палермский календарь кардиналом Джаннеттино Дориа в 1611 году. [3]
Их почитание пошло на убыль после открытия в 1624 году (предполагаемых) мощей Святой Розалии , явившейся, чтобы спасти город от чумы. После этого Святую Розалию стали почитать и как покровительницу города. [4]
В 1940 году в городе был открыт приход Святой Оливии. [3] Она почиталась Церковью в Палермо до 1980 года как обязательная память. Однако в 1981 году ее праздник был исключен из местного литургического календаря. [3]
В Тунисе ей также посвящены римско-католические соборы Святого Винсента де Поля и Святой Оливии. [3] [10] Строительство собора началось в 1893 году, он заменил старейший христианский памятник в городе — часовню, построенную отцом Жаном Ле Ваше в 1650 году, — и был открыт в Рождество 1897 года.
Великая мечеть Аль-Зайтуна («Мечеть Оливы») является старейшей в Тунисе, столице Туниса, и занимает площадь в 5000 квадратных метров (1,2 акра) с девятью входами. [11] Точная дата основания мечети варьируется в зависимости от различных исторических источников. Современные историки разделились во мнении, следует ли приписывать ее Убайду Аллаху ибн аль-Хабхабу в начале 8-го века или Хасану ибн аль-Нуману в конце 7-го века. [12] Большинство ученых поддерживают второй сценарий [12] и приписывают основание Ибн аль-Нуману в 698 году н. э. [13] [14] [15] [16]
Одна из легенд гласит, что она была названа «Мечетью Оливы», потому что была построена на древнем месте поклонения, где была олива . [ требуется ссылка ] Другой рассказ, переданный тунисским историком 17-го века Ибн Аби Динаром, [14] сообщает о наличии византийской христианской церкви, посвященной Святой Оливии, на этом месте. [12] [14] Археологические исследования и реставрационные работы в 1969–1970 годах показали, что мечеть была построена на существующем здании византийской эпохи с колоннами, покрывающем кладбище. [12] Это могла быть христианская базилика, что подтверждает легенду, сообщенную Ибн Аби Динаром. [14] Более поздняя научная интерпретация Мухаммада аль-Баджи ибн Мами, также одобренная Сихемом Ламин, предполагает, что предыдущие сооружения могли быть частью византийского укрепления. [12] [15]
Оливия особенно почитается в Тунисе, поскольку существует суеверное мнение, что если место и память о нем будут осквернены, то случится несчастье; это включает в себя веру в то, что когда ее мощи будут найдены, исламу придет конец. [17] Эта дополнительная легенда, связанная с обнаружением мощей святой, широко распространена на Сицилии, однако она связана и с другими святыми. [4]
В 1402 году король Мартин I Сицилийский потребовал от берберского халифа Ифрикии Абу Фариса Абд аль-Азиза II вернуть ему мощи святой Оливии , но тот отказал ему. [3]
Основная критика жизни Оливии заключается в том, что элементы ее легенды не имеют личной природы сами по себе, но все они происходят, с небольшими изменениями, из старых тем или архетипов , которые были дороги средневековому воображению, таких как «священная героиня» или «преследуемая дева» . [18] Итальянский учитель и писатель Джузеппе Аньелло тщательно взялся за отсеивание агиографической традиции от литературной и не увидел ничего, кроме случайной одноименной святой из Палермо, объединенной с героиней мистерии, посвященной ей, которую подробно изучали Алессандро д'Анкона [19] и Александр Веселовский (который, в свою очередь, цитировал Фердинанда Вольфа [20] ). [18]
Тем не менее, Пол Коллура [примечание 7] защищает историчность Оливии, написав, что «ядро наших древних легенд имеет субстрат, который нельзя недооценивать, и с тех пор, как арабское господство на Сицилии (827–1092) полностью уничтожило все письменные документы, как священные, так и мирские, память о многих святых передавалась только по нитям памяти» [3] .
Более того, было справедливо отмечено, что Римско-католическая церковь оставалась несколько в стороне от южноитальянских культов святых. [21]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )