« Святой Симеон Столпник » — стихотворение, написанное Альфредом Теннисоном в 1833 году и опубликованное в его сборнике стихов 1842 года . В стихотворении описываются действия святого Симеона Столпника , христианского святого -аскета , который рассказывает о своих различных физических деяниях в надежде, что он заслужил свое место на небесах. Оно передает чувства Теннисона после смерти близкого друга Артура Халлама и содержит чувства ненависти к себе и сожаления. В произведении есть иронические подтексты, которые придают ему вид сатирического произведения.
В 1833 году умер близкий друг Теннисона Артур Халлам. Он был глубоко потрясен этой смертью, и многие из его стихотворений, написанных вскоре после этого, содержали чувства ненависти к себе и сожаления, включая «Святой Симеон Столпник». [1] Стихотворение также содержало сатирический ответ на религиозный аскетизм в целом, что, возможно, связано с его чувствами к своей тете Мэри Бурн и ее кальвинистским взглядам. «Святой Симеон Столпник» был завершен к осени 1833 года и был распространен среди товарищей Теннисона в Кембриджском университете. [2]
Позднее поэма была опубликована в его сборнике стихов 1842 года . [3] Сочетание в поэме черного юмора , образности и сочувствия к герою было уникальным по сравнению с предыдущими работами Теннисона, опубликованными до 1842 года. [4] Теннисон в конце своей жизни в 1892 году вернулся к этой идее и продолжил «Святого Симеона Столпника» поэмой «Святой Телемах». [5]
В поэме святой Симеон описывает себя чрезмерно: [6]
Святой Симеон, несмотря на все, что он делает, все еще сомневается в своем спасении. Хотя он верит, что переживание боли может быть полезным, он задается вопросом, будет ли какая-либо польза от его действий: [6]
По мере развития стихотворения он показывает, что для подтверждения своих деяний он полагается на количество своих действий: [6]
Ближе к концу поэмы святой Симеон полон уверенности, что он попадет в рай, но за этим следует сомнение, что это всего лишь уловка: [7]
Поэма завершается тем, что святой Симеон возвращается к своему счету, после чего просит читателя следовать его примеру: [7]
«Святой Симеон Столпник» связан с другими произведениями после Халлама, такими как «Улисс» , поскольку он передает чувства Теннисона после смерти его друга. Позже, в « In Memoriam» , Теннисон описал свои чувства в широком смысле. [8] В произведении есть иронические подтексты, которые делают его похожим на сатирическое произведение. В целом, произведение пародирует христианство, которое подчеркивает эгоистичное «я», одновременно служа оплакиванием себя. Характер Святого Симеона изображен таким образом, что он комичен и отвратителен, но в то же время вызывает сочувствие. Он также одновременно ненормальный и нормальный человек, который отражает крайности человеческой личности, одновременно демонстрируя умеренные характеристики. В конце поэмы Святой Симеон просит читателя следовать его примеру. Его пример — это тот, который читатель отверг бы, но он также тот, который читатель признал бы как основную модель человечества. [9]
Теннисон обсуждает сознание и личность в «Святом Симеоне Столпнике». Юмор в поэме не является основным фокусом, как в «Лирическом монологе» Уилла Уотерпроу . Хотя поэма сильно отличается от произведений до 1842 года, она имеет некоторое отношение к «Двум голосам» . Юмор и ирония являются результатом того, что Святой Симеон пытается справиться со своим внутренним «я», разбираясь со своим внешним «я». Хотя он ненавидит свое тело, его тело становится его представлением о том, что он духовно прав. Святой Симеон сосредоточен на материальном мире, и даже религиозные песни важны только своим звучанием, а не своей истиной. Даже думая о своей смерти, он может думать только о том, как будут обращаться с его телом. Это окружено поэмой, описывающей физическое состояние Святого Симеона в юмористической манере, например, отсутствие у него зубов или то, что он старик, вместо того, чтобы описывать его как святого. [10]
В отношении стиля «Святого Симеона Столпника» с остальными произведениями Теннисона Джеймс Кинкейд заявляет: «Критики часто выражают удивление тем, что один и тот же ум мог создать и «Святого Симеона Столпника», и «Майскую королеву». [11] Как драматический монолог, поэма похожа на «Лотоедов» , «Рицпу» и «Улисса» , а также на драматические монологи Роберта Браунинга . С точки зрения использования иронии в поэме она похожа на поэмы «Северный фермер». В использовании фигуры, которая служит слушателем поэмы, «Святой Симеон Столпник» похож на «Колумба», «Отчаяние», «Тиресий», « Улисс » и другие поэмы. В конкретном использовании в «Святом Симеоне Столпнике» слушатель находится на месте, чтобы определить, к кому Симеон направляет свой разговор: к Богу или к святому Симеону. [12]
В ответ на сборник стихов 1842 года друг Теннисона Джеймс Спеддинг написал рецензию, в которой основное внимание уделялось «Дворцу искусств», «Святому Симеону Столпнику», « Двум голосам » и «Видению греха» как хорошим произведениям. [13] Ли Хант в рецензии для Church and England Quarterly Review за октябрь 1842 года сказал, что произведение было «ужасающей сатирой на псевдоустремления эгоистического аскетизма и суеверий». [14]