Эводий или Еводия ( фл. ок. 50–70 ) был ранним христианином, которого некоторые христианские писания называют первым епископом Антиохии . В некоторых традициях он рассматривается как преемник Петра . Он считается одним из первых идентифицируемых постапостольских христиан и почитается как святой .
Мало что известно о жизни Эводия. В первом веке (1–100 гг. н. э.) Антиохия была роскошным и космополитичным городом, бывшей столицей империи Селевкидов , которая сохранила свой статус торгового центра в эпоху римской Сирии . Похоже, что там была сильная община эллинистических евреев , грекоязычных евреев, которые были среди самых ранних слушателей, которым иудеи-христиане стремились донести свое послание. Однако никаких сочинений, приписываемых Эводию, не сохранилось; если он что-то и написал, то они были утеряны и не сохранились.
Основные сохранившиеся сочинения об Эводии датируются столетиями позже, где он часто сводится к простому имени на странице как первый епископ Антиохии . Различные ранние христианские сочинения указывают на то, что Петр посетил Антиохию, а некоторые указывают, что он мог быть лидером антиохийских христиан, хотя другие этого не делают, а третьи неясны. Это сложно, потому что некоторые древние авторы отличали апостолов от епископов, где апостолы (например, Петр) могли назначать епископов, но сами не были епископами в этом представлении. Книга Евсевия IV века « История церкви » включает краткое замечание о том, что «из тех, кто был в Антиохии, Эводий был назначен первым», а Игнатий «вторым». В «Апостольских постановлениях» утверждается, что они были написаны апостолами коллективно, хотя это псевдоэпиграфы неизвестного автора IV века. Тем не менее, они полезны в качестве руководства по сирийским христианским традициям IV века; они включают список «касательно епископов, рукоположенных нами при нашей жизни». Затем в список вошли «И Антиохийский, Еводий, через меня, Петра, и Игнатий через Павла». Хронография девятого века Георгия Синцелла указывает, что «Еводий» был первым антиохийским епископом и что это было около четвертого года правления Клавдия в качестве императора ( около 45 г. н. э. ). [1]
Некоторые ученые, такие как Вальтер Бауэр, утверждали, что Эводий даже не был епископом Антиохийским, и что некоторые древние строки следует толковать как утверждающие, что сам Петр был первым епископом, и между ним и Игнатием не было ни одного. Например, проповедь Иоанна Златоуста восхваляет Игнатия как преемника Петра, по-видимому, игнорируя Эводия. Короткая строка у Евсевия об Игнатии описывает его как «второго, кому было предоставлено епископство преемственности Петра в Антиохии». Хотя обычно это толкуется как исключение Петра из епископства, но указание его линии, Бауэр предпочитает прочтение, где это читается как Игнатий, непосредственно сменивший Петра. [1]
По мере того, как христианство становилось все более популярным в последующие века, возникло определенное благочестивое любопытство к более подробной информации об Апостольском веке, которая начала появляться в писаниях. [1] В этих более поздних писаниях Эводий иногда изображается как один из семидесяти учеников Христа (или 72 учеников). [2] Пребывание Петра в Антиохии и роль в ее церкви были расширены, и Эводий был избран его преемником, когда Петр отправился в Рим. [3] Датой окончания его епископства обычно называют 66 год нашей эры, когда его сменил Игнатий Антиохийский . Существуют различные предания о его смерти; католическая традиция говорит, что, вероятно, Эводий умер естественной смертью, в то время как восточная православная традиция считает, что он был замучен при императоре Нероне . [4]
