Кая (множественное число макая или кайас ) — священное место народа миджикенда в бывшей Прибрежной провинции Кении . Часто расположенная в священных лесах , кая считается внутренним источником ритуальной силы и источником культурной идентичности; [1] [2] это также место молитв для членов этнической группы миджикенда. [3] Поселение, ритуальный центр и укрепленное ограждение, связанные с лесом, также являются частью кая . Считается, что эта экозона является единственным живым примером того, какой была экосистема в ранний период заселения восточноафриканского побережья . [4] В настоящее время кая также упоминается как традиционная организационная единица миджикенда. [5] Одиннадцать из примерно 60 отдельных макая были сгруппированы вместе и внесены в список Священных лесов Миджикенда Кайя, объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Более 50 макай были обнаружены в округах Квале , Момбаса и Килифи . [6] Фактически, Национальные музеи Кении обнаружили 60 уникальных макай с начала 1990-х годов. [7] Они имеют площадь от 30 до 300 гектаров каждая. [8] Они разбросаны по тому, что осталось от лесного экорегиона Mosaic Eastern Arc Mountain , который простирается на 900 километров от Мозамбика до Сомали . [7] Тем не менее, они сосредоточены в пределах внутренней полосы протяженностью 200 километров (120 миль) [9] в районе южных прибрежных равнин Кении, между городами Момбаса и Килифи . [10] Хотя посетителям не разрешается входить в большинство макай , Кайя Кинондо, лес площадью 30 гектаров на пляже Диани , разрешен посетителям и находится под эгидой проекта экотуризма Кайя Кинондо. [11] Существуют определенные правила, которых посетители должны придерживаться при посещении Kaya Kinondo, в том числе дресс-код, запрет на нарушение естественной среды обитания, запрет на фотографирование, запрет на слишком громкие разговоры и запрет на ласки друг друга. [7]
Mijikenda — это слово, которое относится конкретно к девяти первоначальным субэтническим группам и соответствующим им поселениям makaya , включая A'Giriama, A'Kauma, A'Chonyi, A'Kambe, A'Dzihana, A'Rihe, A'Rahai, A'Duruma и A'Digo. Другие ученые различают эти девять групп просто как Giriama, Rabai, Chonyi, Kauma, Kambe, Jibana, Ribe, Duruma и Digo. Кроме того, Miji- буквально означает деревни, а -Kenda означает девять на языках банту. [12] Duruma и Digo makaya — это явно южные поселения Mijikenda, отделенные от других семи первоначальных makaya . [12]
Исследования подтверждают гипотезу о том, что первоначальные поселения кайя , как правило, были сосредоточены в несколько стесненных, восточных лесных районах хребта побережья из-за наличия двух речных систем, рек Раре и Галана , а также плодородных земель для скотоводства и сельского хозяйства. Но десять первоначальных макайя также могли быть сосредоточены в этих районах в основном из-за безопасности, которую они обеспечивали от окружающих поселений чужаков суахили, ваата, квави и васегеджу. [12] Первоначально народы миджикенда мигрировали в этот прибрежный регион Кении в конце 16 века со своей бывшей родины Шунгвая на севере. В конечном итоге, к концу девятнадцатого и началу двадцатого века эти десять первоначальных поселений были в значительной степени покинуты народами миджикенда, поскольку они мигрировали в разные регионы и основали последующие макайя . [7]
Многие макайя изначально были укрепленными деревнями различных этнических групп, включая народы диго , чони , камбе, дурума , каума, рибе, рабаи , джибана и гириама . Вокруг деревень находятся низинные тропические лесные районы, и добраться до них можно было по тропам через лес. Лесная флора использовалась исключительно для сбора лекарственных трав. Практики рубки деревьев, выпаса скота и расчистки сельскохозяйственных угодий не допускались в пределах кайи . [3] [13]
Предполагается, что поселения миджикенда кайя на побережье Кении были основаны в то же время, что и поселения суахили, но о суахили было опубликовано больше информации по сравнению с миджикенда. [12] Кроме того, некоторые археологи полагают, что макайя были основаны в этой области, начиная с девятого века, что, возможно, делает их даже старше прибрежных поселений суахили. [7]
В настоящее время интенсивная вырубка лесов для сельскохозяйственных нужд и лесозаготовок потребовала законного объявления 38 лесных массивов кайя национальными памятниками. Местные общины управляют этими территориями. [14]
В районе Кая-Кинодао были выявлены дикие животные, которых можно посетить в рамках проекта экотуризма. Было выявлено 187 видов растений, 48 видов птиц и 45 видов бабочек. Также были зарегистрированы колобусы и золотистопоясничные слоновые землеройки . [14]
Вход в лес диктовался традиционными правилами, установленными руководящим органом, называемым нгамби , сформированным из пожилых членов общины. Этот руководящий орган был в первую очередь озабочен своим управлением, сохранением и использованием биологических ресурсов в соответствии с традиционными верованиями о священности леса. Однако создание центрального руководящего органа повлияло на роль местных старейшин. [15] [2]
В 2001 году был запущен проект по экотуризму на средства, предоставленные Фондом Форда, с целью получения дохода для местного населения и поощрения экотуризма для сохранения священности лесов. [14] Одиннадцать лесов Миджикенда- кайя были сгруппированы вместе и включены в список Священных лесов Миджикенда-кайя, объектов Всемирного наследия, в 2008 году в соответствии с критериями (iii), (v) и (vi). [9]
Сохранение макаи стало сложной задачей для современного сообщества Миджикенда и других местных жителей из-за экологических угроз и отсутствия адекватной политики сохранения. Одним из примеров этого является Кайя Мрима в Квале, которому угрожала канадская горнодобывающая фирма, которая, несомненно, нанесла бы непоправимый ущерб этому месту. [7] Кроме того, одна из неадекватных политик сохранения называется Законом о древностях и памятниках 1983 года, который был направлен на защиту кенийского наследия, но не оправдывает ожиданий, поскольку открыт для интерпретаций. [7] Тем не менее, такие организации, как Подразделение по сохранению прибрежных лесов, созданное Национальными музеями Кении, работают над сохранением макаи и привлечением внимания местного сообщества. [7]
Мемориальный музей Крапфа в Рабаи создал копию Кая, чтобы посетители, не являющиеся представителями Миджикенда, которым не разрешено физически входить в Макайю , могли бы взаимодействовать с историческим местом на расстоянии. Но выставка просуществовала только с 2001 по 2003 год, поскольку ее посчитали неподлинной. [7]
Археологические исследования, такие как исследование Генри Муторо, опубликованное в 1987 году, проводились в макае. Муторо обследовал и раскопал восемь различных макае, включая Сингвайя, Бате, Камбе, Мудзи Мвиру, Мудзи Мпья, Бому, Фунго и Дагамра. Для каждой из этих кайя Муторо и его команда приступили к использованию метода замкнутого хода, чтобы нанести на карту ее границы, и нескольких инструментов, таких как дальномерные шесты, алидада, планшет, отвес, компас и тридцатиметровая лента. Он смог создать как контурные карты, так и карты отдельных поселений и карты, которые показывают распределение макаи по всему региону. [16]
Раскопки стали сложной задачей для Муторо и его команды, поскольку останки были захоронены на месте, и он боялся, что они случайно эксгумируют мертвых. Например, на месте Сингвая они планировали раскопать мусорную кучу, также известную как дзала , но им пришлось избегать могильных столбов виканго или кайя, разделив территорию на небольшие квадраты размером 1 x 1 метр. [16]
Финго (защитные талисманы) закапываются в кайя и о них заботятся старейшины кайя , которые защищают традиции Миджикенда. [17] Миджикенда верят, что они принесли амулеты финго со своей родовой земли Шунгвая , миф о происхождении . В настоящее время многие финго утеряны или украдены, и считаются предметами искусства . [18]
У кайи есть определенная планировка, которая, по мнению ученых, изучающих их, довольно обобщается. Обычно они окружены густым лесом и имеют две тропы с каждой стороны, ведущие к нескольким деревянным воротам, укрепленным камнем. Количество ворот на этих путях варьируется от кайи к кайе. Финго отображается у первых ворот на каждом пути, с правой стороны. Более важные и часто старые макаи имели более крупные ритуальные символы, называемые мафинго , которые могли быть до 2 метров в высоту. В конце путей находится широкое пространство с морони , большим домом, напоминающим купол, посередине, расположенным между фиговым деревом и баобабом, муганди и мую соответственно. [16]
Существует множество мифов и верований, рассказанных местными женщинами, которые связаны со священностью этих лесов. Общее мнение, что леса населены духами. Макайя считается местом упокоения основателей народов Миджикенда, называемых Корма или духами. [12] Некоторые из них верят, что рубка дерева мачете может привести к тому, что мачете отскочит и нанесет травму ноге, которую можно вылечить, только предложив ткань старейшинам деревни на церемонии. Также считается, что еда, приготовленная с использованием древесины из этих священных лесов, может вызвать болезнь, а также что жилище, построенное из древесины, взятой из леса, рухнет. Сохранение священности леса было направлено на сохранение его темноты. [19] [2] Кроме того, молитвы о дожде , молитвы о мире, молитвы о политической стабильности и молитвы об экономической стабильности являются примерами ритуальных практик Миджикенда, которые происходят в кайях, даже в настоящее время. [7]