.jpg/1280px-The_Kabah_in_the_Grand_Mosque_of_Makkah,_Saudi_Arabia_(52501405646).jpg)
Кисва ( араб . كسوة الكعبة , kiswat al-ka'bah ) — ткань, покрывающая Каабу в Мекке , Саудовская Аравия . Она накрывается ежегодно, хотя дата накидывания менялась с годами. [1] Традиционно кисву в Мекку сопровождает процессия , традиция, восходящая к XII веку. Термин «кисва» имеет несколько переводов, наиболее распространенными из которых являются «халат» или «одеяние». Благодаря знаковым дизайнам и качеству материалов, используемых при создании кисвы , она считается одним из самых священных объектов в исламском искусстве, ритуале и поклонении. [2]
Ежегодная практика покрытия Каабы имеет доисламское происхождение и была продолжена Мухаммедом и его преемниками. [3] Исторически для драпировки использовались различные виды тканей и текстиля, но египетские кисвы стали популярными благодаря ранним исламским правителям. [4]
Традиция покрывать Каабу существовала еще до появления ислама, при этом для драпировки использовались различные йеменские ткани. [3] По словам Ибн Хишама , царь Тубба Абу Кариб Асад из Химьяритского королевства , который позже стал почитаемой фигурой в исламских традициях, впервые одел Каабу во время правления племени Джурхум в Мекке в начале пятого века н. э., узнав об этом от двух еврейских раввинов после своего обращения в иудаизм. [5] [6] Позже Тубба покрыл Каабу полосатой красной шерстяной одеждой, накинув ее поверх уже существующих покрывал. Курайшиты ( араб . قُرَيْشٌ ) , правящая конфедерация племен в Мекке, позже организовали финансирование кисвы, используя ежегодно собираемые платежи от каждого из племен, которые поклонялись там. [4]
Мухаммед и мусульмане в Мекке не участвовали в украшении Каабы до завоевания города в 630 году нашей эры (7 год по хиджре), так как правящее племя курайшитов не позволяло им этого делать. Когда мусульмане захватили Мекку, они оставили старые завесы на месте, а Мухаммед добавил свою собственную кисву йеменского происхождения. Преемники Мухаммеда продолжили традицию украшения кисвы , причем Умар аль-Хаттаб ( арабский : عمر بن الخطاب ) был первым халифом, который послал египетскую кисву, сделанную из белого полотна, известного как кубати ( арабский : قُبْطِيّ), тип вышитого полотна, производимого коптскими христианами, живущими в Египте. [3]
Доисламские завесы, покрывающие Каабу, сохранялись до правления омейядского халифа Муавии ( араб . معاوية بن أبي سفيان ), который снял старые завесы после получения жалоб на то, что они были религиозно нечистыми. Муавия послал новую кисву , сделанную из шелка, кубати и полосатой шерсти. [3] После первоначальной замены старых завес халиф ежегодно отправлял две кисвы , одна из которых была сделана из кубати, а другая из шелка; сообщается, что шелковая кисва была накинута поверх первой, которая прибывала в Мекку по крайней мере за три месяца до этого. Последующие омейядские халифы придерживались прецедента, установленного Муавией, и продолжали поставлять кисвы, сделанные либо из египетского льна, либо из шелка, и накидывали их на покрытия прошлых лет. [4] Подобно своим предшественникам Омейядам, Аббасиды продолжали полагаться на египетские фабрики для производства кисвы . [ 7] Однако аббасидский халиф Аль-Махди установил прецедент ежегодного удаления и замены старой кисвы , осознав, что накопленный вес старой кисвы может конструктивно подорвать Каабу после его паломничества в Мекку в 777 году н. э. [4]
Со времен Айюбидов , именно во время правления ас-Салиха Айюба , кисва изготавливалась в Египте из местного материала, а также из Судана, Индии и Ирака. [8] Амир аль-Хадж (командующий караваном хаджа ), который был непосредственно назначен султанами Мамлюкской, а позднее и Османской империи, ежегодно перевозил кисву из Египта в Мекку. [9] Мухаммед Али-паша из Египта приказал, чтобы расходы на изготовление кисвы покрывались его государственной казной в начале 19 века. С тех пор Дар аль-Хоронфош , мастерская в районе Аль-Гамалея в Каире, была выбрана для изготовления кисвы и продолжала выполнять эту роль на протяжении всего правления египетской монархии. После захвата региона Хиджаз и с 1927 года его производство было частично перенесено в Мекку, а затем полностью перенесено в 1962 году, когда Египет прекратил производство. [8]
2024 год стал первым в истории, когда женщины были вовлечены в церемониальную замену кисвы . В тот год женщины, работающие в Главном управлении по уходу за двумя святынями, были вовлечены в переноску частей новой кисвы и раздачу их мужчинам, прежде чем мужчины отвезли их в Мекку. [10]
-2.jpg/1280px-Kaaba_(1910)-2.jpg)
Процессия кисвы и ее путешествие в Мекку восходит к 1184 году н. э. по рассказу Ибн Джубайра . По словам Ибн Джубайра, кисва была доставлена в Мекку на верблюде из места ее создания вместе с тщательно продуманной процессией барабанов и флагов. Затем кисва была помещена на крышу Каабы, как только она достигла Мекки, все еще сложенной. На 134-й день месяца Зуль-Хиджа Бану Шайба полностью развернули ткань, чтобы полностью продемонстрировать вышивки и их надписи. [11]
Говорят, что традиция сопровождать кисву покрывалом, называемым махмал, во время поездки в Мекку началась во времена правления королевы Шаджар ад-Дурр , однако эта практика не была широко принята как традиция до 15-го века. [12] Неясно, несет ли махмал саму кисву или просто сопровождает ткань в Мекку из-за отсутствия доступа к процессионному покрытию; [12] однако, говорят, что в наше время махмал несет новую кисву в Мекку, а затем берет старую кисву в Каир после завершения хаджа. [13]
Сегодня дизайн кисвы включает в себя черный, золотой и серебряный цвета. Черный шелк составляет всю одежду, отображая большие неакцентированные секции и обеспечивая фон для частей с надписями. Золото и серебро составляют надписи и акценты, которые украшают одежду. Эти символы, выполненные в стиле каллиграфии сулюс , накладываются друг на друга и слегка выступают из самой кисвы . Сура Ихлас представлена в виде круглых медальонов, вписанных в квадраты в каждом из четырех углов кисвы : Рукн аль-Хаджар аль-Асвад ( арабский : ركن الحجر الأسواد), Рукн аль-Ираки ( арабский : الركن العراقي), Рукн аль-Ям. Ани ( араб . الركن اليميني), Рукн уш-Шами ( араб . الركن الشامي). Они находятся под хизамом , где появляются более длинные стихи Корана. Мастера тщательно переплетают золотую и серебряную проволоку, чтобы создать эти элементы, которые выглядят блестяще на черном шелке. Предыдущие итерации включали более красочные и разнообразные программы дизайна. Однако кисвы , датируемые ранее Османского периода, редки из-за естественной деградации, а также из-за ныне несуществующей практики разрезания кисвы и продажи ее частей паломникам.
Текстильное покрытие Каабы состоит из нескольких частей, включая хизам ( араб . حزام) и ситару ( араб . سِتَارَة) или бурку ( араб . برقع). Самая ранняя известная до сих пор сохранившаяся ситара была изготовлена в Египте и датируется 1544 годом, а самая ранняя османская хизам была сделана для Селима II в конце 16 века. Основные конструкции хизама и ситары мало изменились с течением времени, хотя вышивка золотой и серебряной проволокой стала более витиеватой. [14] Все надписи на кисве , хизаме , ситаре и дополнительных тканях используют стиль каллиграфии сулюс ( араб . ثُلُث). Между 1817 и 1927 годами кисва производилась в Дар аль-Кисва , специализированной мастерской в Каире, Египет . В 1927 году текстильное производство переместилось в мастерскую в Мекке. [15]
Термин «кисва» относится к общему покрытию Каабы. Ткань содержит 670 килограммов импортной белой шелковой нити, которая затем окрашивается в черный цвет. Жаккардовые машины ткут черную нить в простую или узорчатую ткань, равную сорока семи кускам ткани размером 98 сантиметров на 14 метров. Узорчатая ткань содержит надписи, взятые из Шахады ( араб . ٱلشَّهَادَةُ), включенные в ткань в процессе ткачества. Затем каждая панель ткани натягивается на ткацкий станок, и шаблоны стихов из Корана ( араб . اَلْقُرْآنُ или ٱلۡقُرۡءَانُ) и исламские орнаментальные узоры наносятся с помощью шелкографии. Вышитые декоративные элементы, аяты Корана и молитвы вручную вышиваются саудовскими мастерами золотыми и серебряными нитями. Единственное стилистическое требование к тексту и украшениям — они должны быть видны издалека. После вышивки ткань сшивается, а для поддержки применяется белая хлопчатобумажная бязь. Готовая кисва имеет площадь 658 квадратных метров и стоит 22 миллиона саудовских реалов .
Две трети пути вверх по кисве представляет собой вышитую полосу, называемую хизам . Полоса состоит из 16 кусков шелковой ткани, по четыре куска прикреплены к каждой стороне Каабы. Собранный хизам имеет длину 47 метров и ширину 95 сантиметров. Текст на хизаме состоит из аятов Корана, вышитых золотой и серебряной нитью. Под поясом в каждом углу Каабы находится дополнительный набор квадратных панелей ткани, называемых кардашийят, содержащих суру Ихлас ( арабский : الْإِخْلَاص).
Над внешней дверью в Каабу находится покрытие, называемое бурку или ситара . Эта панель является наиболее искусно украшенной частью кисвы . Ситара имеет средний размер 7,75 метра на 3,5 метра и собирается путем сшивания четырех отдельных тканевых панелей. Каждая панель содержит вышитые стихи из Корана и дополнительные посвящения.
Другие ткани, используемые для покрытия частей Каабы, включают занавеску, висящую над дверью Баб аль-Тауба во внутренней части Каабы. [11] Также каждый год переделывается зеленая шелковая сумка, в которой хранится ключ от Каабы, традиция, введенная в 1987 году. [15] Наряду с этими тканями мастерские отправляют веревки для крепления кисвы к Каабе и запасной шелк на случай, если кисва нуждается в ремонте. Деградация и уродство, вызванные воздействием природных элементов и народных ритуалов, таких как взятие части кисвы , требуют регулярного обслуживания. [3]
