Церковь Св. Марии Матфелон , широко известная как церковь Св. Марии, Уайтчепел , была католической , а после английской Реформации приходской церковью Церкви Англии на Уайтчепел-роуд , Уайтчепел , Лондон (в графстве Мидлсекс до 1889 года). Во многих работах и устных рассказах неоднократно предполагается , что церковь была покрыта известковой побелкой , что дало часовне (району) ее общее название Уайтчепел. Около 1320 года она стала называться Св. Марии Матфелон. Примерно в то же время она стала приходом в своем собственном праве, но ее священник в течение многих лет был назначенным ректором Степни . Самым ранним известным священником церкви был Хью де Фулбурн, живший в 1329 году. Последняя перестройка церкви состоялась в XIX веке. Церковь подверглась бомбардировке во время бомбардировки , что привело к ее сносу в 1952 году. Каменное основание ее нефа и кладбище (надгробия удалены) стали основой парка Алтаб Али на южной стороне проспекта. [1] [2]
Здание, носившее это название или его псевдонимы, простояло не менее 670 лет, пока его последняя форма не была снесена. Все или большую часть своего времени место поклонения находилось там, где Адлер-стрит встречается с Уайт-Черч-лейн и Уайтчепел-Хай-стрит. Первоначальная форма была белой часовней или, более формально, часовней Святой Марии, Степни. [3] Белая часовня стояла к 1282 году на некотором расстоянии за барами в Олдгейте, к которым ведет главная улица. [3] Она была создана как часовня для отдыха для западной части этого обширного прихода. Здание было связующим звеном к 1320 году своего собственного прихода: Святой Марии Матфелон, Уайтчепел, чей викарий и викариат были зарезервированы в качестве дара настоятеля Степни. [3] Это была вторая по возрасту церковь в Степни после церкви Святого Дунстана, Степни .
Название церкви, возможно, было дано в честь основателя или благотворителя по фамилии Матфелон. [4] Виноторговец по имени Ричард Матефелон упоминается в записях, сделанных в этом районе в 13 веке. [5]
В 1511 году прихожанин Ричард Ханн , после спора со священником по поводу похорон своего маленького сына, попытался использовать английские суды общего права, чтобы оспорить авторитет церкви. В ответ церковные чиновники арестовали его для суда в церковном суде по обвинению в ереси, караемому смертной казнью. В декабре 1514 года, ожидая суда, Ханн был найден мертвым в своей камере, и возникли подозрения, что он был убит церковными чиновниками. [6]
К 1673 году историческое определение прихода Степни было разделено на девять отдельных приходов. Третья задокументированная итерация церкви была построена на этом месте в основном за счет Октавиуса Купа ; она была открыта и повторно освящена 2 февраля 1877 года.
В 1797 году тело моряка Ричарда Паркера , повешенного за его ведущую роль в мятеже в Норе , было похоронено по христианскому обряду в Уайтчепеле после того, как его жена эксгумировала его из неосвященного места захоронения, куда оно изначально было отправлено. Толпы собрались, чтобы увидеть тело, прежде чем его похоронили.
26 августа 1880 года пожар уничтожил церковь, оставив нетронутыми ее тонкую башню, ризницу и церковные комнаты. Она была перестроена и открыта еще раз 1 декабря 1882 года, на этот раз с вместимостью 1600 верующих и включая внешнюю кафедру для проповедей, некоторые из которых были произнесены на идише . [7]
Школа Монктон Комб недалеко от Бата, Сомерсет, поддерживала прочные евангельские миссионерские отношения с этой церковью, начиная с 1906 года под покровительством тогдашнего ректора, преподобного А. М. Робинсона, старого Монктона. Старые мальчики служили викариями и руководили Клубом мальчиков и Библейскими классами для мужчин. Школа регулярно отправляла финансовые пожертвования и другую поддержку тому, что они называли «Миссией Уайтчепел». [8] В школьном журнале Monktonian Magazine за февраль 1911 года была статья «Работа ОМ», подробно описывающая церковь, ее прихожан и миссию. [9] В ней школа описывается как «своего рода крестная фея» для мальчиков. [9] В 1920 году миссия переехала в церковь Святого Луки, Хакни. [10]
Во время Blitz 29 декабря 1940 года налет Люфтваффе уничтожил церковь. Она оставалась в запустении, пока ее не снесли в 1952 году.
Место церкви стало Садами Святой Марии в 1966 году; теперь это общественный парк под названием Парк Алтаб Али ; очертания следа церкви — это все, что от нее осталось. Среди похороненных на этом месте — мятежник Ричард Паркер , палач Ричард Брэндон , филантроп сэр Джон Касс и «сэр» Джеффри Данстан , « мэр Гарратта ». Часовщик Ахашверош Фромантил был похоронен в церкви в 1693 году. Художник дикой природы Мармадьюк Крэдок был похоронен там в 1717 году.
В Средние века в качестве краски для внешней стороны оригинальной церкви использовалась побелка из извести и мела, которая придавала ей яркий белый цвет. Считается, что это побудило местных жителей называть ее «белой часовней». Видное положение церкви на западном перекрестке Уайтчепел-роуд сделало ее достопримечательностью, и она стала названием района.
«Тщательно отремонтированная» церковь эпохи поздних Стюартов (до ее полной перестройки в 1877 году) и некоторые моменты ее истории описаны в книге 1829 года:
Эта церковь имеет довольно древнюю историю, о чем свидетельствует тот факт, что в 1329 году ее настоятелем был Хью де Фулборн. Первоначально она была часовней при церкви Святого Дунстана в Степни и, как предполагается, получила прозвище «Белая» из-за того, что была побелена или оштукатурена снаружи.
Первая церковь, воздвигнутая на этом месте после того, как она перестала быть часовней прихода Степни, была посвящена Святой Марии Матфелон; название, которое породило множество догадок относительно его значения, но, вероятно, произошло от еврейского слова Matfel, которое означает как женщину, недавно родившую сына, так и женщину, носящую младенца-сына; оба эти значения применимы к Деве Марии и ее святому младенцу.
Старая церковь, находившаяся в очень плачевном состоянии, была снесена в 1673 году, и на ее месте вскоре было возведено нынешнее здание. Это грубое и очень неровное здание; корпус, сделанный из кирпича и украшенный каменной грубой работой по углам, имеет девяносто три фута в длину, шестьдесят три фута в ширину; а высота башни и башенки составляет восемьдесят футов. Главная дверь украшена своего рода грубоватыми пилястрами с головками херувимов вместо капителей и фронтоном наверху. Корпус освещен большим количеством окон, которые имеют различные формы и размеры, своего рода венецианские, овальные и квадратные. Квадратные окна имеют непропорциональные круглые фронтоны; а овальные или, точнее, эллиптические окна, некоторые из которых стоят вертикально, а другие поперек, окружены толстыми фестонами. Каменный шпиль возвышается над главной дверью и увенчан простой квадратной зубчатой стеной. Некоторое время назад он был основательно отремонтирован. [11]
Ричард Уэлтон был принят настоятелем церкви Святой Марии 30 июня 1697 года. [12] Уэлтон имел сильные симпатии к якобитам и считал священнослужителей- вигов отступниками. [12] Примерно в конце 1713 года он приказал установить в церкви новый алтарь , изображающий Тайную вечерю . [12] Художнику Джеймсу Феллоузу было поручено изобразить епископа Бернета в облике Иуды, но, опасаясь последствий, он получил разрешение заменить изображение декана Уайта Кеннета словами «Декан-предатель» под ним. [12] Апостол Иоанн, изображенный в виде простого мальчика, считался необычайно похожим на принца Джеймса Эдварда , а сам Христос был отождествлен некоторыми с Генри Сашевереллом . [12] Толпы людей стекались, чтобы увидеть алтарь, среди них была миссис Кеннетт, которая узнала своего мужа с возмущенным изумлением. [12] Кеннетт подал иск в суд епископа Лондона Джона Робинсона и 26 апреля 1714 года получил приказ о его удалении. [12] [13]
После смерти последнего монарха из династии Стюартов, королевы Анны , Велтон отказался принести присягу на верность новому королю Ганноверской династии Георгу I в октябре 1714 года. Поэтому 3 марта 1715 года он был лишен своих должностей. [14]
Следующее описание воскресной службы появилось в книге Генри Уокера «Очерки христианской работы и трудящихся в Восточном Лондоне» , опубликованной Обществом религиозных трактатов в 1896 году:
Церковь Святой Марии Матфелон — если называть ее старым историческим названием — сама по себе является посланием красоты и благодати в таком квартале. Ее благородный шпиль возвышается на двести футов в высоту, намного выше домов густонаселенного и борющегося района вокруг, поразительная и внушительная черта, видимая далеко и широко. Красиво тонированные колокола наполняют воздух своим призывным звоном. Через многолюдные улицы бездельников состоятельные прихожане церкви из среднего класса направляются на утреннюю службу. Мы входим вместе с ними и оказываемся в большом, просторном, впечатляющем и богато украшенном здании. Церковь, следует сказать, является благодарным и щедрым даром бывшего прихожанина: высокая крыша, богато окрашенные стены, скульптуры и витражи свидетельствуют как о дороговизне подношения, так и о замысле дарителя о великой церкви для Восточного Лондона. Поскольку церковь Святой Марии в Уайтчепеле является одной из самых популярных и оснащенных для приходской работы, а также одной из самых посещаемых среди крупных церквей Ист-Энда, все, что может объяснить ее репутацию, заслуживает внимания.
Церковь вмещает тысячу триста человек. Службы полностью хоровые; псалмы поются и утром, и вечером, прихожанами руководит хор в стихарях. Музыкальное служение, хотя и идет в ногу с растущими возможностями современных конгрегаций, всегда хорошо вписывается в общинные рамки. Растущее удовольствие от пения как акта общего поклонения, которое теперь характеризует все христианские конфессии и которое является большой особенностью всех мест поклонения в Восточном Лондоне, действительно в полной мере предусмотрено в церкви Святой Марии, и это также таким образом, который показывает, как евангелизм способен без компромиссов полностью занять долю свободы, которая теперь так часто отводится для общинного высказывания в церкви.
Воскресный вечер в церкви Святой Марии является еще более масштабной и заметной демонстрацией посещения церкви, и сцена является одним из самых воодушевляющих зрелищ, которые может показать Восточный Лондон. Церковь заполнена по меньшей мере тысячей человек из рабочих и бедных классов Уайтчепела. Красивая и впечатляющая служба — это опыт, который нельзя забыть. Проповедь также пропитана духом места и людей. Вечером викарий обращается к реальным обстоятельствам и трудностям общины, которую он так хорошо знает. Здесь можно упомянуть, что население прихода составляет двадцать тысяч человек, и что каждую семью из этого большого числа, как еврейскую, так и нееврейскую, регулярно посещает настоятель и его помощник-священник. Соответственно, мистер Сандерс может сразу же положить руку на невзгоды, среди которых живет его народ.
Картина мистера Сандерса низкооплачиваемой промышленности Уайтчепела и результатов в телах и душах несчастных рабочих дает важные данные для взгляда на проблему с христианской точки зрения, и редко когда обязанности общества в этом вопросе были заявлены с большей силой и более мудрым сочувствием. ...Воскресный полдень также является поводом для встреч в церкви для более тесного общения с промышленными классами. Движение «Приятный воскресный полдень» в своих высших аспектах началось с большим успехом. Евангельское обращение одного из священнослужителей, службы превосходного оркестра, подкрепленные прекрасным органом церкви, с популярными гимнами и духовными соло, привлекают класс, который редко видит интерьер красивой церкви или слышит духовную музыку, к которой они могут присоединиться, или вступает в близкий личный контакт со священнослужителями. Разрешение, которое настоятель такого прихода свободно дал этому новому развитию воскресной дневной службы, естественно, ощущается в Восточном Лондоне как большое поощрение. Конечно, ни в одной части Лондона многолюдные улицы не могли бы дать лучшего мандата для этих общественных собраний, как проводимых в церкви Святой Марии. [15]
Томас Лорд Басби , художник-портретист и гравёр, был крещён в церкви Святой Марии в 1782 году. [16]
