Seibal ( испанское произношение: [sejˈβal] ), известный как El Ceibal на испанском языке , является археологическим памятником классического периода цивилизации майя, расположенным в северной части департамента Петен в Гватемале , примерно в 100 км к юго-западу от Тикаля . Это был крупнейший город в регионе реки Пасьон . [2]
Место было заселено с доклассического периода до терминального классического периода со значительным перерывом. [3] Основная фаза заселения относится к позднему доклассическому периоду (400 г. до н. э. — 200 г. н. э.), за которым последовал спад в раннем классическом периоде (200–600 гг. н. э.). [4] Сейбал пережил значительное восстановление в терминальном классическом периоде непосредственно перед своим полным запустением, [5] достигнув своего второго пика примерно между 830 и 890 гг., с населением, оцениваемым в 8–10 000 человек. [6] Даты на стелах в Сейбале необычно поздние, при этом памятники все еще возводились после того, как крах классических майя поглотил большую часть региона Петен. [7] Многие из поздних памятников Сейбала демонстрируют художественное влияние центральной Мексики и побережья Мексиканского залива .
Ранняя история этого места утеряна из-за катастрофического поражения государства в 735 г. н. э. соседним королевством Петехбатун со столицей в Дос Пилас , что привело к разрушению его более ранних скульптурных памятников . [8] Сейбал был низведен до положения вассального государства до разрушения королевства Петехбатун в конце 8-го века н. э. [9] В 830 г. н. э. на этом месте обосновалась новая элита с прибытием Ват'ула Чателя из Уканала на востоке. Этот новый приезд оживил Сейбал и позволил ему просуществовать до начала 10-го века, намного позже того, как крах классической цивилизации майя охватил большую часть региона. [10]
Seibal — это искаженное испанское слово ceibal , означающее «место, где растет много деревьев сейба ». El Ceibal — название лесозаготовительного лагеря около руин во время их обнаружения. Изменение в написании произошло после публикации Теоберто Малера в 1908 году, в котором использовалась немецкая форма с начальной «s». [11]
Сейбаль расположен на утесах примерно в 100 метрах (330 футов) над рекой Пасион , крупным притоком реки Усумасинта . [12] Примерно в 100 километрах (62 мили) ниже по течению река Пасион соединяется с рекой Салинас, образуя Усумасинту, которая течет на север к Мексиканскому заливу . [13] Место находится в департаменте Петен на севере Гватемалы , в 16 километрах (9,9 мили) к востоку от современного города Сайякше . [14] Сейбаль находился в 27 километрах (17 милях) к востоку от позднеклассического города Дос-Пилас и в 100 километрах (62 мили) к югу от Тикаля . [15] Озеро Петен-Ица находится в 60 километрах (37 миль) к северу от руин. [16]
Сейбал расположен среди тропических лесов на известняковой равнине, которая местами холмистая и плоская. [17]
Исследования выявили в среднем 436 сооружений на квадратный километр (1118 на квадратную милю) в центре поселения, снижаясь до 244 сооружений/км 2 (626/квадратную милю) на периферии. [18] На пике своего развития в позднем доклассическом периоде численность населения оценивалась в 1600 человек в центре поселения, а еще 8000 были рассредоточены по периферии, что дало предполагаемую общую численность населения почти в десять тысяч человек. [19] В раннем классическом периоде численность населения резко сократилась, [20] численность населения, по оценкам, упала до 34% от пиковой численности. [21] В позднеклассический период население увеличилось до 85% от уровня позднего доклассического периода, расширение, которое, по-видимому, произошло быстро и распространилось на все части поселения, [22] возможно, в результате притока беженцев из других поселений около 830 г. н. э. [23] За этим последовало падение численности населения до 14% от пикового уровня доклассического периода в раннем постклассическом периоде (900–1200 гг. н. э.) перед полным запустением поселения. [24]
Социальная стратификация Сейбала состояла из жрецов-царей, а также знати и элиты, проживающих в главном церемониальном центре, и простых людей, живущих на периферии города. Во время раскопок 1964-68 годов 34 из 45 найденных захоронений были из периферийной зоны, что показывает распределение населения по классам. [25]
Все даты нашей эры
На этом месте жили представители среднего доклассического периода, затем оно пришло в упадок в период позднего доклассического и раннего классического периодов, а затем возобновилось в период позднего и терминального классического периодов, после чего было полностью заброшено.
Сейбал был впервые заселен около 900 г. до н. э. в доклассический период. [32] Он достиг пика численности населения в позднем доклассическом периоде около 200 г. до н. э., в конце керамической фазы Кантусе (300-200 гг. н. э.). [33] [34] Керамика из глубоких слоев среднего доклассического периода в Сейбале относится к малоизвестной фазе Real/Xe, найденной в западном регионе Петен. [35] Крестообразный тайник в ольмекском стиле, состоящий из кровопускателя и нефритовых кельтов , похож на те, что найдены в сердце ольмеков на побережье Мексиканского залива , и артефакты, вероятно, были изготовлены в Ла-Венте . [36] Этот тайник датируется приблизительно 900 г. до н. э. [37] После комплекса Real/Xe наступил период Эскоба, датируемый приблизительно 600–300 гг. н. э. Керамика между этими двумя периодами похожа, но керамика Эскоба более обширна и стратиграфически разделена. Также имеются свидетельства того, что в это время наблюдался рост населения, пик которого пришелся на конец периода Кантутсе. [38]
Самое раннее поселение в среднем доклассическом периоде в основном ограничивалось Группой A. После 300 г. до н.э., в позднем доклассическом периоде, поселение расширилось и включило Группу D. [39] В этот период имеются свидетельства того, что церемониальные сооружения строились как в Группе A, так и в D.
К концу позднего доклассического периода (или протоклассического периода) в Сейбале произошло необъяснимое сокращение численности населения. [40]
В ранний классический период упадок, начавшийся в поздний доклассический период, продолжался безостановочно, пока это место не было практически заброшено около 300 г. н.э. по неизвестным причинам. [41]
Сейбал пережил возрождение в позднеклассическом периоде с расширением оккупации, связанной с великим городом Тикаль . [42] Около 650 г. н.э. новые жители переехали в город, чтобы основать новое королевство. [43] Группы A и D увидели новое строительство, с особым акцентом на Группу D, которая стала важной частью церемониального центра. [44] Все памятники, воздвигнутые правителями позднеклассического периода, ответственными за эту возобновленную оккупацию, были осквернены, когда город потерпел катастрофическое поражение в 8 веке н.э. [45] После поражения Сейбала иностранные влияния можно увидеть из Центральной Мексики в искусстве и стелах этого места, датируемых фазой Байяла (середина 700 г. н.э. - постклассический период). [46]
Самое раннее упоминание о Сейбале в иероглифических надписях находится на стеле 15 в Дос-Пилас, датированной 13 октября 721 года, и относится к Сейбалу, вовлечённому в длительную войну между великими городами Тикаль и Калакмуль и их союзниками и вассалами. Дос-Пилас был недавно основанным городом в регионе Петексбатун , основанным Тикалем, чтобы установить свой контроль над рекой Пасьон, стратегия, которая дала обратный эффект, когда Калакмуль захватил контроль над молодым королевством. [47]
В 735 году нашей эры Учаан Кин Балам , третий царь Дос Пиласа , напал на Сейбал, захватив Йичаак Балама . Пленный царь не был казнен, а стал вассалом своего более могущественного соседа. [48] Учаан Кин Балам воздвиг памятники своей победе над Сейбалом в Дос Пиласе, Агуатеке и самом Сейбале. [49] Йичаак Балам изображен под ногами Учаана Кин Балама на стеле 2 Агуатека . [50] В Сейбале была построена иероглифическая лестница, фиксирующая новый статус города как вассала Дос Пиласа. В то же время, когда он возводил эти памятники своей победе, Учаан Кин Балам приказал уничтожить иероглифические записи на более ранних памятниках Сейбала, а надписи в Дос Пиласе и Агуатеке специально сообщают об уничтожении ранее записанной истории Сейбала, используя фразы, которые переводятся как «они уничтожили письмена» и «они сорвали письмена со статуй, которые были сделаны». [51]
Йич'ак Балам продолжал оставаться вассалом при следующем короле Дос Пиласа, Кавиле-Хане К'иниче , который руководил ритуалами в Сейбале в 745 и 747 годах. [52]
Сейбал восстановил свою независимость в конце VIII века с разрушением королевства Дос Пилас. [53] Аджав Б'от вступил на престол в 771 году нашей эры, восстановив Сейбал как независимую столицу. [54] После 800 года нашей эры в Сейбале наступил тридцатилетний перерыв, в течение которого не было возведено никаких новых памятников. [55]
С обретением независимости наступил новый апогей, и на короткое время Сейбаль стал видной региональной столицей, расположенной на важном торговом пути реки Пасьон . Архитектура и керамика этого периода демонстрируют связи с северным полуостровом Юкатан и побережьем Мексиканского залива. [57] Семнадцать стел, высеченных между 849 и 889 годами нашей эры, демонстрируют смесь стилей майя и иностранных стилей, включая лорда, носящего клювообразную маску Эхекатля , центрального мексиканского бога ветра, со свитком речи в мексиканском стиле, выходящим изо рта, резьбу в виде туфель в иностранном стиле и квадратные картуши. Некоторые из этих стел имеют стилистическое сходство с расписными фресками в Какаштле , месте в центральном мексиканском штате Тласкала . Этот гибридный стиль, по-видимому, указывает на то, что новые правители Сейбала были правителями майя, приспосабливающимися к меняющимся политическим условиям, принимая смесь символов, происходящих как из равнинных майя, так и из центральномексиканских источников. [58] Некоторые из более иностранного вида стел даже имеют немайяские календарные глифы. [59] Изменения в Сейбале в это время связаны с контролируемой чонталь торговлей, протекающей вдоль реки Пасион. Сами чонтальские майя были воинами-торговцами, происходящими с побережья Мексиканского залива, которые демонстрировали смесь майяских и немайяских характеристик. [60]
Иероглифические тексты в Сейбале указывают на то, что вновь обретенный город был спонсирован новым союзом, образованным городами Караколь и Уканал на востоке, двумя местами, которые до сих пор пережили распространяющийся крах классических майя . [61] Вполне вероятно, что они пытались заново открыть старый торговый путь Пасион-Усумасинта и были привлечены в Сейбал его оборонительным местоположением с видом на реку Пасион. [62] Повторное основание Сейбала произошло в 830 году нашей эры с установлением Ват'ула Чателя в качестве вассала Чан Эк' Хопета из Уканала. [63] Новый король посвятил новое здание и стелы в 849 году под надзором Джуэла Кавиля из Тикаля и Чана Пета, короля Калакмуля . [64] Ват-уль-Шатель построил инновационный новый храм-стелу к югу от Центральной площади Группы А. Строение А-3 состоит из низкой радиальной пирамиды с изобретательным расположением скульптурных памятников. [65]
Последний памятник Ват'уль-Шатель был воздвигнут в 889 году. Эта стела также является последним датированным памятником, воздвигнутым в Сейбале, и к 900 году город был практически заброшен, весь регион был охвачен классическим крахом майя, и торговля больше не шла по маршруту Пасион-Усумасинта. [66] Большинство классических столиц майя уже были заброшены, и любая внешняя поддержка, которую Сейбал получал от своего сюзерена, исчезла. [67] К 930 году нашей эры это место было полностью заброшено. Оно оставалось относительно нетронутым до примерно 1890 года, когда Федерико Артесу сообщили о руинах города.
Поздние стелы в Сейбале демонстрируют заметное снижение качества в течение примерно сорока лет, с потерей черт классического периода и более плоскими и грубыми изображениями, чем ранние стелы. Это может отражать потерю мастерства в терминальной классике, когда мастера становились все менее способными работать с памятниками и большими сооружениями с течением времени. [68]
Руины Сейбала, вероятно, были обнаружены около 1890 года лесорубами, работавшими на компанию Hamett Mahogany Company. Федерико Артес, владелец лесозаготовительной компании Arthes and Sons, впервые сообщил о существовании руин Сакстанкики, майяское название этого места, в 1892 году в публичной статье для газеты Guatemala City. Он проживал и вел бизнес в Петене. Правительство Гватемалы назначило сеньора Артеса Comisionado Especial для сбора материала, который будет представлен на гватемальской выставке на Всемирной Колумбийской выставке 1893 года в Чикаго . Ему очень не повезло получить удовлетворительный материал в Тикале из-за нехватки воды для гипсового литья, поэтому он отправился в Сакстанкики с Горгонио Лопесом Толедо, бывшим помощником Альфреда Модли. Он снял формы с некоторых стел, и полученные слепки были выставлены на выставке, впервые привлекая внимание археологов к недавнему открытию руин. [69] После закрытия выставки слепки были переданы в музей Пибоди. Фотографии стел по-прежнему каталогизируются под названием «Sactankiki», западное написание, которое использовал Малер после своей экспедиции, но позже он писал об этом названии с насмешкой.
Два года спустя, в июле 1895 года, Сейбал был исследован Теоберто Малером по поручению Музея Пибоди Гарвардского университета . Он составил план участка и обнаружил новую стелу, которая должна была добавиться к уже обнаруженным. Он вернулся на место для дальнейших исследований в августе 1905 года, но не обнаружил никаких новых памятников. Музей Пибоди опубликовал работу Малера в 1908 году, включая качественные фотографии стел. [70]
Следующим исследованием Сейбала занимался Сильванус Морли в 1914 году по поручению Института Карнеги в Вашингтоне . [71] Доктор Барнум Браун посетил руины в 1948 году, а члены экспедиции Altar de Sacrificios Музея Пибоди посетили их в 1961, 1962 и 1963 годах. [72]
В 1964 году Музей Пибоди вернулся на это место с тщательным исследованием, которое продолжалось до 1968 года под руководством Гордона Р. Уилли в качестве директора и А. Ледьярда Смита в качестве полевого директора. [73] Дальнейшие раскопки проводились с мая по июнь 2006 года Proyecto Arqueológico Ceibal-Petexbatun (археологический проект Сейбаль-Петексбатун). [74]
Seibal — это участок среднего размера. [75] Ядро участка разделено на три основные группы на вершинах холмов (группы A, C и D), соединенные дамбами, и занимает площадь чуть более 1 км 2 . [76] Дамбы были облицованы каменной кладкой и местами имели парапеты. [77] Дамба I — это западная дамба, Дамба II — это южная дамба, а Дамба III — это восточная дамба. [78] Группа D — это убежище-крепость, скрытое над речной линией. [79] Группа B — это небольшой комплекс, расположенный примерно в 3 километрах (1,9 мили) от ядра участка. [80] Группа A меньше, чем Группа D, но содержит большинство скульптурных памятников. [81] Различные небольшие группы курганов лежат за пределами ядра участка. Они расположены на расстоянии от 50 до 100 метров (55 и 109 ярдов) друг от друга, простираясь на несколько километров на север, юг и запад. [82]
Только две структуры были восстановлены в Сейбале, платформа храма A-3 и круглая платформа C-79, увенчанная Алтарем Ягуара. Обе были восстановлены во время исследований, проведенных Музеем Пибоди в 1960-х годах. [83]
Seibal владеет спутниковым сайтом, расположенным на севере, известным как El Anonal. Этот сайт имеет большие сооружения, построенные из глины, которые датируются средним доклассическим периодом. [84]
Группа A находится в ядре участка. Она включает три площади: Северную, Южную и Центральную, и расположена в западном конце Козуэй I. Группа A имеет более пятидесяти курганов, расположенных вокруг трех площадей. [85] Памятники, датируемые периодом, когда Сейбал был вассалом Дос Пиласа (735–761 гг. н. э.), расположены на Центральной площади группы. [86] В этой группе также есть площадка для игры в мяч, которая датируется терминальным классическим периодом и стилистически напоминает площадку в Ушмале. [87]
Группа C лежит на дамбе II, которая проходит через нее и заканчивается у круглого сооружения C-79. Группа C насчитывает более сорока курганов. [88]
Группа D — это компактная группа в восточном конце Козуэй III, она расположена в легко обороняемой позиции на краю обрывов с видом на реку Пасион. [89] Она состоит из более чем семидесяти сооружений, сгруппированных вокруг пяти площадей. Группа D имела только одну стелу, которая представляла собой простой монумент, воздвигнутый перед ступенчатой пирамидой высотой 20 метров (66 футов). [90]
Восточный дворик Группы А является частью комплекса акрополя, расположенного за Структурой А-14. Комплекс расположен на массивной платформе, поднятой почти на 7 метров (23 фута) над уровнем естественной поверхности. На дворик можно было попасть по лестнице с южной стороны. Он включает Структуры А-15 и А-16. [91]
Строение A-3 представляет собой храмовую платформу, расположенную в центре южной площади. Она имеет лестницу, восходящую на каждую из ее четырех сторон. С этим сооружением связано пять стел, одна расположена у основания каждой лестницы, а пятая внутри здания, увенчивая платформу. [92] Три больших нефритовых булыжника были захоронены под центральной стелой. [93] Это сооружение и связанные с ним стелы были освящены в 849 году нашей эры королем Ват'улом Чателем (также известным как Адж Болон Хааб'тал). [94] Строение A-3 имеет остатки ступенчатого свода, единственный сохранившийся пример в Сейбале. [95] Расположение радиальной пирамиды с ее связанными стелами было весьма новаторским. Радиальная форма храма была древней в регионе майя, относящейся к позднему доклассическому периоду, но Ват'ул Чатель разместил на нем квадратное святилище с четырьмя дверями, по одной из которых открывалась на каждую из лестниц. Здание храма содержало три сводчатых помещения, ориентированных с севера на юг, с дверями, соединяющими каждое помещение по оси восток-запад. Карниз храма поддерживал ярко окрашенный лепной фриз . Фриз рухнул вместе с храмом в древние времена. Археологи смогли восстановить части упавшего фриза и попытаться реконструировать то, как он изначально выглядел. Каждая из четырех дверей изначально была увенчана скульптурой короля Ват'ула Шатель размером больше натуральной величины. Двенадцать меньших фигур были расположены вокруг карниза, по одной в каждом углу, с дополнительной фигурой, расположенной на полпути между каждым углом и центральной фигурой короля. Неизвестно, кого представляли эти меньшие фигуры. Пространства между фигурами были заняты панелями с перекрестными узорами и скульптурной растительностью и животными. Старые боги сидели в центре каждой из шестнадцати панелей, включая Ицамну и Паватуна . Строение A-3 было построено над более ранней платформенной конструкцией. [96]
Строение А-10 , храм-пирамида высотой 28 метров (92 фута), является самым высоким сооружением на этом месте. [97]
Структура A-13 представляет собой радиальную пирамиду. Раскопки обнаружили массовое захоронение (захоронение 4) с частями одиннадцати человек, включая двух женщин и ребенка. Это не было традиционным классическим захоронением майя и датируется 930 годом нашей эры, очень поздним периодом заселения этого места. [98]
Строение A-14 покрыто лесом, который зарос северной частью Центральной площади. Это цепочка сооружений, идущая с севера на юг, и когда-то имевшая иероглифическую лестницу, подробно описывающую поражение Сейбала от Дос Пиласа, хотя надписи теперь были перенесены в старый лагерь проекта. [99] Было обнаружено, что в сооружении находится элитное женское захоронение, обозначенное как Захоронение 1. [100]
Строение A-15 расположено на северной стороне Восточного патио Северной площади. Это длинное, низкое строение, идущее с востока на запад и закрывающее патио с северной стороны. Его размеры 24 на 8 метров (79 на 26 футов) и 1,5 метра (4,9 фута) в высоту. Здание содержало длинную комнату с широким входом, открывающимся на юг на патио, поднятым от патио на ступеньку. В комнате содержалась каменная скамья, построенная из повторно используемых блоков. Строение было наложено на два более ранних подструктуры, самая ранняя из которых имела другую ориентацию по сравнению с конечным зданием. Все три периода строительства, по-видимому, датируются Терминальным классическим периодом, а последняя фаза, возможно, датируется примерно временем падения города. [101]
Строение A-16 расположено на северо-восточной стороне Восточного патио Северной площади. Это прямоугольное сооружение размером 16 на 10 метров (52 на 33 фута), идущее с севера на юг и обращенное на запад. Остатки сооружения имеют высоту 2,7 метра (8,9 фута). Западная сторона здания была повреждена мародерами до археологических исследований. Траншея грабителей имела размеры 5 на 0,8 метра (16,4 на 2,6 фута) на 3,5 метра (11 футов) в глубину и прорезала пол, скамью и заднюю стену сооружения, но не обнаружила никаких захоронений или приношений. Упавшие известняковые блоки и плиты показывают, что сооружение когда-то имело камеру с карнизным сводом. Также были обнаружены фрагменты штукатурки , когда-то они составляли красочный фриз над фасадом здания, который включал в себя лепные человеческие фигуры. На штукатурке все еще были следы оранжевой, зеленой и желтой краски. Здание представляло собой строение дворцового типа с, возможно, шестью комнатами, тремя на западной стороне и тремя на восточной, и изначально имело каменную крышу. Внутри была Г-образная скамья. Здание было построено из мелко отесанных известняковых блоков, а стены были покрыты штукатуркой, окрашенной в оранжевый и бирюзовый цвета. Считается, что здание было частью королевского дворца Терминального Классицизма с архитектурными особенностями, похожими на особенности храма Структура A-3. [102]
Строение A-19 и строение C-9 — это площадки для игры в мяч . Они похожи на площадки для игры в мяч в Чичен-Ице . [104] Обе площадки для игры в мяч выровнены с востока на запад, что является необычной особенностью в районе майя, хотя топография участка строго ограничивала планировку города преимущественно ориентацией с востока на запад. [105] Площадка для игры в мяч A-19 находится на западной стороне на северной площади. [106]
Строение C-79 представляет собой круглую трехъярусную платформу, построенную во время терминальной классики на вершине ранее существовавшего сооружения, датируемого поздним доклассическим периодом. [107] Круглые сооружения, подобные этому, берут свое начало в центральной Мексике, где они, как правило, являются храмами Эхекатля , бога ветра. [108] Однако сооружение в Сейбале было увенчано прямоугольной строительной платформой, тогда как храмовые здания Эхекатля также были круглыми. [109] Сооружение C-79 имеет две лестницы, большая поднимается по западной стороне, меньшая - по восточной стороне. [110] Круглый алтарь ягуара покоится на трех постаментах перед сооружением, два из них - присевшие фигуры, которые изначально поддерживали алтарь, третья центральная колонна является современной и была установлена в качестве дополнительной опоры во время реставрации руин. На алтаре вырезано грубое изображение головы ягуара. [111] Строение C-79 и связанный с ним алтарь датируются примерно 870 годом н.э. [112]
Памятники Сейбала включают в себя ряд стел , резных каменных столбов, часто украшенных фигурами и иероглифами. Памятники в Сейбале сделаны из твердого известняка , что объясняет их в целом отличную сохранность. [114] Во время раскопок в 1960-х годах было идентифицировано 57 стел . Из них 22 были скульптурными, а 35 — простыми. [115]
Иероглифическая лестница 1 была расположена на фасаде строения A-14. [116] Лестница была установлена королем Уча'ан К'ин Баламом из Дос Пиласа, чтобы зафиксировать статус Сейбала как вассала после его поражения этим городом. Камни больше не находятся на месте , так как были перемещены в район лагеря старого археологического проекта. [117]
Стела 1 , на северной стороне Южной площади около структуры A-3, называет кого-то по имени «Крыло-Нож», который также известен в далекой Чичен-Ице. Она датируется 869 годом нашей эры. [118]
Считается, что Стела 2 датируется примерно 870 годом нашей эры, хотя на ней нет иероглифического текста. На ней изображен фронтальный вид замаскированной фигуры, и это единственный памятник в Сейбале, на котором показано фронтальное изображение. [119] Она была разбита на шесть или семь частей и восстановлена. [120]
На стеле 3 указана немайянская календарная дата , один из символов — cipactli , голова крокодила, которая использовалась для обозначения первого дня 260-дневного календаря в центральной Мексике. [121] Эта стела когда-то стояла рядом со стелой 2, но была перенесена в музей в Гватемале . [122]
Стела 4 сильно повреждена, ее разбило на куски упавшее дерево. Она была утеряна на шестьдесят лет, прежде чем ее снова обнаружили. В настоящее время она остается погребенной под тонким слоем почвы. [123]
Стела 5 находится к северу от Южной площади и сильно повреждена. Сломанная средняя часть стелы — это все, что осталось, на ней изображен игрок в мяч , и она датируется примерно 780 годом нашей эры. [124]
Стела 6 находится немного севернее Стелы 5, на ней иероглифический текст. Эта стела была повреждена в древности, когда верхняя часть была отломана и установлена алтарем поблизости. [125]
Стела 7 стоит к северу от стел 5 и 6. Она находится в приемлемом состоянии сохранности и имеет изображение правителя, одетого как игрок в мяч. Этот памятник, вероятно, был освящен в 780 году нашей эры, хотя он отмечает восшествие на престол царя Сейбала в 771 году нашей эры. [126]
Стела 8 — хорошо сохранившийся памятник на южной стороне строения A-3. Здесь король Ват'ул Шатель носит когти ягуара на руках и ногах, а также другие атрибуты Бога-Бородатого Ягуара. [127] В одной руке король держит голову бога К'авиила . Текст описывает посетителя по имени Хакавитзил, ранняя форма Якавитца , имени одного из богов-покровителей постклассического королевства киче Кумаркаджа в Гватемальском нагорье . Шеле и Мэтьюз предполагают, что событие, изображенное на этой стеле, дало начало легендам об основании народа киче . [128]
Стела 9 была возведена на западной стороне строения A-3. Она сильно повреждена, и одна секция отсутствует. [129] Стела изображает Ват'ул Шатель с атрибутами Бога кукурузы и описывает его призывающим Змея Видения . [130]
Стела 10 находится на северной стороне строения A-3. [131] На ней изображен Ват'ул Шатель, одетый в стиле терминальной классики майя, хотя его иностранное лицо носит усы, что не является типичной чертой майя. Текст на этой стеле отображает эмблемные глифы Тикаля , Калакмуля и Мотула де Сан-Хосе , описывающие, как он принимал посетителей из этих городов. [132] Среди посетителей значатся Кан-Пет из Калакмуля и Кан Эк' из Мотула. [133] Ват'ул Шатель носит головной убор, связанный с богами-покровителями Сейбала, богом цапли и К'авиилем, божествами, которые также были покровителями Паленке . Похоже, это попытка этого иностранного короля более тесно идентифицировать себя с городом, которым он пришел править. [134]
Стела 11 находится на восточной стороне строения A-3 и описывает повторное основание Сейбала 14 марта 830 года и установление его нового правителя, Ват'ула Чателя, в качестве вассала Чан Эк' Хопета из Уканала. [135] Панель под портретом правителя изображает связанного пленника. [136] Иероглифическая надпись описывает, как Ват'ул Чатель прибыл со своими паланкинами и своими божествами-покровителями. [137]
Стела 13 стоит немного западнее Южной площади. Она датируется 870 годом нашей эры. [138]
Стела 14 датируется примерно 870 г. н.э. и стоит на стыке двух дамб и находится в хорошем состоянии сохранности. Она имеет стилистическое сходство со скульптурами в далекой Чичен-Ице на крайнем севере полуострова Юкатан . [139]
Стела 18 — одна из последних стел, воздвигнутых в Сейбале. Она расположена в 20 метрах (66 футов) к западу от группы памятников, состоящей из стел 5, 6 и 7. [140]
Стела 19 демонстрирует иностранные влияния, преобладающие в Сейбале в поздней классике. На ней изображен лорд в маске, представляющей центрального мексиканского бога ветра Эхекатля . [141]
Стела 20 стоит к западу от Южной площади. Это один из последних памятников, воздвигнутых в Сейбале, датируемый 889 годом нашей эры. [142]
Стела 21 расположена внутри камеры наверху строения A-3. Эта стела была сильно повреждена, когда сводчатая камера обрушилась на нее, а также пострадала от эрозии. Памятник был восстановлен и изображает владыку Сейбал Ват'ул Шатель, держащего манекен-скипетр. Как и Стела 8, король носит атрибуты Бога-Бородатого Ягуара, хотя и без когтей ягуара. Король держит скипетр К'авиила поднятым в правой руке, в другой руке он держит щит с лицом бога солнца. Надпись на памятнике в значительной степени неразборчива. [143]
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
16°30′42″с.ш. 90°3′40″з.д. / 16,51167°с.ш. 90,06111°з.д. / 16,51167; -90,06111