Сейед Карим Амири Фирузкухи ( персидский : سید کریم امیری فیروزکوهی ) под псевдонимом «Амир» был известным иранским поэтом.
Сын Сайида Мустафы Кули Мунтазама ад-Даулы, Амири Фирузкухи родился в Фарахабаде , Фирузкух .
Его предки были губернаторами и военачальниками со времен правления Карим-хана до конца правления Каджара , так что все их имена включали титул эмира, что означает эмир или король . Его отец был модернистом при Каджаре Музаффар ад-Дин Шахе, сопровождав шаха в Европу в качестве полководца и сановника, таким образом, имея возможность непосредственно наблюдать за новейшими событиями западной цивилизации.
В возрасте семи лет Карим был забран отцом в Тегеран, хотя эта великая перемена в его жизни трагически совпала со смертью отца. Его дед, Амир Мухаммад Хусейн Хан Сардар («Генерал») стал влиятельным опекуном Карима. Амир Мухаммад Хусейн Хан Сардар исторически известен тем, что получил орден Почетного легиона от Франции за перевод и реализацию бельгийской военной доктрины в Иране, а также за успешную осаду Герата в ходе кампании. Он также является основателем школы-приюта в Тегеране, ныне известной как начальная школа Фирузкухи, которая использовала ресурсы земельных владений Фирузкух для частного финансирования профессионального училища для мальчиков и сирот.
Карим получил начальное образование в Тегеране в школах Сируз, Серват, Альянс и Султани, а затем изучал логику, теологию и философию в Американском колледже в Тегеране под руководством таких учителей, как Ага Абд аль-Наби Каджури и Ака Сайид Хусейн Муджтахид Кашани.
Позже Карим продолжил частное обучение в кругах ученых ученых, таких как Вахид Дастгирди, директор журнала «Армаган» и президент Литературного общества Хакима Низами, с которым он изучал такие предметы, как принципы философии, риторика и беллетристика. .
В возрасте 28 лет Карим обратился к традиционным наукам, проучившись шесть лет у шейха Абд ан-Наби Куджури, Сайида Хусейна Кашани, Сайяда Казима Ассара, Мирзы Халила Камараи и Сайида Махмуда Имами Джума с у которого он изучал арабскую литературу, логику, теологию, исламскую юриспруденцию и принципы шиитской доктрины, а также овладел письмом, прозой и сочинением стихов на арабском языке.
Карим возглавил Управление регистрации документов и недвижимости с 1947 по 1957 год, но вообще ушел с государственной службы, чтобы заняться писательской деятельностью.
Его вклад не ограничивается Литературным обществом Ирана, Литературным обществом Хакима Низами и Литературным обществом Фархангистана.
Амири Фирузкухи связан с такими учеными, писателями и поэтами, как Рахи Моайери , Бахманьяр, Мухаммад Али Бамдад, Вахид Дастгирди и Садег Хедаят , а также с такими музыкантами, как Хабиб Самаи, Абу аль-Хасан Саба, и Абд аль-Хусейн Шахнази.
Амири Фирузкухи начала сочинять газели в двенадцать лет. Когда он открыл для себя Саиба Тебризи, он был очарован его стилем и в результате стал выдающимся приверженцем индийского жанра персидской поэзии через свои газели.
Его выражения в газелях прямолинейны, ясны, плавны и тематичны. В его касыдах его риторика напоминает ясность и красноречие Хакани, а его поэтическая ностальгия — Масуда Саада. В своей касыдной композиции он переплетает наследие хорасанского жанра с развитием реставрации, таким образом, привнося изящество касыдам, преимущественно меланхоличным.
В восхвалениях ислама и ахли бейт Пророку и его ближайшим родственникам его идиоматика размеренна, перемешана с коранической терминологией, в то время как в его неформальной поэзии тон мягок и страстен, а в его элегиях тон интимный и меланхоличный.
Его киты стилистически следуют модели его касыдов, по сравнению с последними, эти фрагменты стихов имеют тенденцию быть апофегмами в более заумном и архаичном стиле.
Он выбирает матнави [жанр рифмованных куплетов], чтобы задать настроение выражением, напоминающим Низами. Его поэзия насчитывает 3000 куплетов, в составлении которых он проявляет максимальную точность и посредством разнообразия рифм, созданных во множестве куплетов, он создает изобретательные образы, возникающие в результате взаимодействия его мыслей и чувств.
Он был знаком с тонкостями персидской поэзии, которые применял к своим сочинениям в индийском жанре в таких формах, как газель и касыда. Он также хорошо знал арабский язык , на котором также сочинял стихи.
Амири Фирузкухи умер в Тегеране и похоронен во дворе храма Шаха Абд аль-Азима. Большая часть его поэтических произведений была написана после того, как ему исполнилось пятьдесят. Его прославляли в литературных обществах по всему Ирану, с которыми он активно работал.
Его восхищение Саибом Тебризи отражено не только в его стихах, но и в критическом издании произведений этого поэта, в котором он написал подробное предисловие. Амири Фирузкухи был не согласен с общепринятым определением стиля Саиб как индийского, настаивая на том, что он относится к отдельному жанру «исфихани».
Помимо своей работы с газелями и касыдами, он известен сочинением стихов в форме таркиб-бэнда. В отличие от своих газелей, Амири имел тенденцию сочинять свои касыды в жанре Хорасани, следуя прецедентам Хакани, Насира Хосрова, Маса. уд Саад и Анвари.
Его поэзия полна скорби о жизни с ее мимолетностью и превратностями, наряду с его личной нереализованностью, его лирически выраженной болью и разочарованием.
Дом Амири Фирузкухи в Тегеране известен как рай для глубоких чувств, где такие культурные люди, как Абд аль-Рахман Парса Туйсиркани, Ахмад Махдави Дамгани , Хабиб Ягмаи, Гулам Хусейн Ради Адархши, а также выдающиеся классические музыканты собрались в дружеская атмосфера для плодотворного обсуждения поэзии, художественной литературы и искусства.
Имея возможность самостоятельно жить за счет доходов от унаследованных им земель в Фирузкухе, он мог избавить свою чувствительную натуру от бремени обязанностей профессионального взаимодействия с правительством. После его смерти его дочь Амир Бану Карими опубликовала его диван в двух томах и сделала его страстные газели доступными для нетерпеливых читателей.
Работы Амири включают переводы текстов «Нахдж аль-Балага» и «Нафс аль-Махмум: Ваджиза фи 'илм ан-Наби» хаджа шейха Мухаддиса Кумми, философского трактата, опубликованного в журнале «Джавидан-и Хирад». Другие работы включают два тома его собственного дивана, критическое издание дивана Саиба Тебризи вместе с введением, Ихкак аль-Хакк в поддержку поэтов эпохи Сефевидов .