Пайвань ( пайвань : какалисиан ; кит .:排灣; пе̍х-оэ-джи : пай-оань ; чжуинь фухао : ㄆㄞˊㄨㄢ ) — коренной народ Тайваня . Говорят на языке пайвань . В 2014 году численность пайвань составляла 96 334 человека. Это примерно 17,8% от общей численности коренного населения Тайваня, что делает их второй по величине коренной группой. [2] [3]
Большинство людей пайвань живут в южной цепи Центрального горного хребта , от горы Дамуму и верхней части реки Улуо на севере южной цепи до полуострова Хенгчун на юге, а также в холмах и прибрежных равнинах юго-восточного Тайваня. Есть две подгруппы людей пайвань: Равал и Буцул. [4]
Уникальные церемонии в Пайване — Масару и Малевек. Масару — это церемония, которая празднует урожай риса, тогда как Малевек чтит память предков или богов.
Название «Пайвань» могло произойти из мифа. Согласно мифу, предки Пайвань жили в месте на горе Даву (Тавушан), которое называлось «Пайвань», где, как говорят, существуют небеса. Люди Пайвань расселились из этого места, поэтому название изначального места было принято в качестве названия их группы. По словам некоторых членов группы, «Пайвань» также означает «человек». [4]
Одной из важнейших фигур в истории племени пайван был верховный вождь Ток-а-Ток [5] ( ок. 1817–1874 гг .), [a] [6], который объединил 18 племен пайван под своей властью, и после победы над американскими морскими пехотинцами во время экспедиции на Формозу в 1867 году он заключил официальное соглашение с китайскими и западными лидерами об обеспечении безопасности иностранных судов, высаживающихся на их прибрежных территориях, в обмен на амнистию для племени пайван, которые убили команду барка Rover в марте 1867 года (см. инцидент с Rover ). [7]
В 1871 году судно Рюкю потерпело крушение у южной оконечности Тайваня, и 54 из 66 выживших были обезглавлены туземцами Пайвань ( инцидент Мудань ). Когда Япония потребовала компенсации от Цинского Китая, суд отклонил требование на том основании, что «сырые» или «дикие» туземцы Тайваня ( китайский :臺灣生番; пиньинь : Táiwān shēngfān ) находились вне его юрисдикции. Этот предполагаемый отказ от суверенитета привел к японскому вторжению на Тайвань в 1874 году , в ходе которого вождь Ток-а-Ток был убит в бою [ требуется ссылка ] .
Во время гражданской войны в Китае , между 1946 и 1949 годами, многие мужчины-пайваньцы были насильно зачислены в ряды Гоминьдана . Когда война закончилась, некоторые из пайваньцев остались в Китае и сформировали свои собственные общины. [ необходима цитата ]
Цай Инвэнь , избранная президентом Тайваня в 2016 году, является 1/4 Пайвань по линии своей бабушки.
В 2023 году племени были возвращены черепа четырех воинов-пайванов, захваченных в качестве трофеев во время японского вторжения на Тайвань в 1874 году и переданных в коллекцию Эдинбургского университета в 1907 году. [8] [9]
В отличие от других народов Тайваня, общество пайвань разделено на классы с наследственной аристократией. Пайвань не имеет права жениться за пределами своей группы. В день своего «пятилетнего обряда» все мужчины пайвань, желающие жениться, стараются срубить как можно больше деревьев и предложить добытые таким образом дрова семье девушки, на которой они хотят жениться.
Татуированные руки являются традицией как народов Пайван, так и Рукай. Благородные женщины получали эти татуировки в качестве обряда перехода во взрослую жизнь. Однако со времен японской колониальной эпохи эта практика была менее распространена, поскольку в то время она не поощрялась и штрафовалась. В традиции шаманы делали татуировки на руках по-разному в зависимости от личного происхождения. Менее благородные женщины могли получить ее, но им приходилось платить большую цену в дополнение к приглашению всех членов общины на банкет с целью получения одобрения общины. У менее благородных женщин были другие рисунки татуировок, чем у дворянок. Болезненный процесс татуировки олицетворял достоинство и честь, а также страдания, которые можно было вынести. Процесс татуировки длится столько, сколько нужно, с учетом многих табу и нюансов, таких как молитва. Например, беременным женщинам не разрешалось наблюдать за процессом, и никому из наблюдающих не разрешалось чихать. Если какие-либо табу нарушались, ритуал откладывался на другой выбранный день. [10]
В феврале 2015 года Ли Линь, старейшая пайвань с татуировками на руках, умерла в возрасте 102 лет. Ли Линь начала делать татуировки на руках в возрасте 14 лет, прежде чем выйти замуж за старосту деревни, будучи обычной девушкой. [11] Она сыграла большую роль в продвижении этой формы культурного искусства и продолжает оставаться иконой культурной идентичности даже после своей смерти. [12]
У представителей коренной группы пайвань уникальная схема одежды с деталями, которые различают социальный класс, пол и церемонии. Материалами, используемыми для одежды, изначально были волокна коры и шкуры, но позже популярными стали льняные , хлопковые и шерстяные ткани. Мужчины носят короткие нагрудные покрытия с круглым воротником и длинными рукавами, пуговицами спереди, а также килты и шаль, перекинутую через плечо. Женщины коренной группы также носят халаты с круглым воротником, но с пуговицами, спускающимися вдоль правой стороны, с юбками из панелей и леггинсами. Кроме того, они носят головные платки, сложные головные кольца или налобные повязки. Во время торжественных церемоний мужчины пайвань носят церемониальные головные уборы, длинные жилеты, покрытия для ног и перевязи для мечей. Что касается танцевальной одежды, то различий в одежде нет, однако принято надевать самую красивую одежду для особых случаев. Когда дети вырастали и собирались жениться, матери лично шили для них традиционную одежду.
Сложные и величественные узоры, тотемы и одежда предназначены исключительно для знати и вождя в группе Пайвань. Будь то узоры с человеческими головами, человеческими фигурами или стошаговыми гадюками, эти узоры используются для того, чтобы отличить представителей высшего общества от остальных членов, принадлежащих к группе. Вождь и другие, принадлежащие к высшему обществу народа Пайвань, также используют татуировки, чтобы отличить себя. Простолюдины с особыми достижениями удостаиваются татуировок на теле и/или руках.
Вышивка обычно выполняется яркими цветами на темном, обычно черном, фоне. Вышивка важна для народа пайвань, потому что она используется для рассказывания историй, обмена воспоминаниями и легендами/сказками. Стоногие змеи, элементы и символы, такие как Солнце и бог Солнца, используются исключительно для знати. Они представляют и приносят силу тем, у кого есть эти символы. Узоры с человеческими головами и духами предков означают защиту, в то время как воины и крестообразные узоры являются символами, которые шаманы могут использовать для отражения зла. Узоры с охотничьими ножами и животными также распространены, и когда вы видите бабочек, это символизирует невинных молодых девушек, как цветы и трава для обычных людей. [13] [14] [15]
Традиционно пайваны были многобожниками. Их деревянные резьбы включали изображения человеческих голов, змей, оленей и геометрических узоров. На Тайване ветвь батаульских народов пайванов проводит крупное жертвоприношение — называемое малевек — каждые пять лет, чтобы пригласить духов своих предков прийти и благословить их. Джемульят — это занятие в малевек, в котором участники втыкают бамбуковые шесты в тростниковые шары, символизирующие человеческие головы. [16]
Шаманизм описывается как важная часть культуры пайван. Шаманизм пайван традиционно рассматривается как наследуемый по крови. Однако сокращение числа шаманов пайван вызвало опасения, что традиционные ритуалы могут быть утеряны; и привело к основанию школы шаманизма для передачи ритуалов новому поколению. [17]
Тысячи людей пайвань на Тайване обратились в христианство в конце 1940-х и 1950-х годов, иногда целые деревни. Сегодня пресвитерианская церковь на Тайване заявляет о 14 900 членах пайвань, встречающихся в 96 общинах. Новый Завет был переведен на пайвань. Католическая церковь также очень активна. Однако число молодых людей, посещающих церковь, падает. [18]
В мае 2015 года два тотемных столба Пайван были включены в список национальных сокровищ КР Бюро культурного наследия при Министерстве культуры. Оба этих артефакта были приобретены Национальным университетом Тайваня в период японской колонизации (1895–1945). Они были представлены для включения в список национальных сокровищ ранее в 2015 году. [19]
Язык пайвань является одним из 42 коренных языков и диалектов Тайваня и одним из девяти, занесенных в список уязвимых языков ЮНЕСКО в атласе исчезающих языков. [20]
Медиа, связанные с Paiwan на Wikimedia Commons