stringtranslate.com

Селькнамцы

Селькнам , также известный как народ Онаво или Она , [примечание 1] — коренной народ в Патагонском регионе на юге Аргентины и Чили , включая острова Огненной Земли . Они были одной из последних групп коренных жителей Южной Америки , с которыми столкнулись европейцы-мигранты в конце 19 века. В середине 19 века насчитывалось около 4000 селькнамов; в 1916 году Чарльз В. Ферлонг подсчитал, что на Огненной Земле проживало около 800 селькнамов; [6] [7] при этом Уолтер Гардини заявил, что к 1919 году их было 279, а к 1930 году - чуть более 100. [8] [9]

До 2020 года они считались вымершим племенем в Чили и большей частью англоязычной литературы. [10] За заселением, добычей золота и сельским хозяйством в регионе Огненной Земли последовал геноцид в Селкнаме . [11]

Хотя селькнамы тесно связаны с проживанием в северо-восточной части Огненной Земли, [12] считается, что они произошли как народ на материке. Тысячи лет назад они мигрировали на каноэ через Магелланов пролив . [13] Их территория в раннем голоцене , вероятно, простиралась до района Серро Бенитес горного хребта Серро Торо в Чили. [14]

История

Распространение доиспанского народа в Южной Патагонии.

Традиционно селькнамы были кочевым народом, который для выживания полагался на охоту, [15] [16] , хотя также было зарегистрировано, что они время от времени занимались рыбной ловлей во время отливов. [17] Они одевались экономно, несмотря на холодный климат Патагонии . Они делили Огненную Землю с хаушами (манек'енками), другой родственной кочевой культурой, жившей в юго-восточной части острова, и яганами (ямана), несвязанной группой, которую можно было найти вдоль южного побережья. [18] [19]

Отношения с европейцами

В конце 1599 года небольшой голландский флот под предводительством Оливье ван Ноорта вошел в Магелланов пролив и вступил в враждебное столкновение с Селкнамом, в результате которого погибло около сорока селькнамов. [20] На тот момент это было самое кровавое зарегистрированное событие в проливе. [20]

Джеймс Кук описал встречу на Огненной Земле в 1769 году с людьми, которые использовали кусочки стекла в наконечниках своих стрел. Кук полагал, что стакан был подарком французского исследователя Луи Антуана де Бугенвиля , что потенциально указывает на несколько ранних контактов. [21] Стеклянные наконечники стрел становились все более распространенным явлением среди селькнамов по мере того, как их взаимодействие с европейцами становилось все более распространенным. [22]

Селькнамы мало контактировали с этническими европейцами до прибытия поселенцев в конце 19 века. Эти пришельцы превратили большую часть земель Огненной Земли в большие эстансии (ранчо), лишив туземцев их исконных охотничьих угодий. [23] Селькнамы, у которых не было понятия частной собственности, считали стада овец дичью и охотились на овец. Владельцы ранчо считали это браконьерством и платили вооруженным группам или ополченцам за выслеживание и убийство селькнамов, что сейчас называется селькнамским геноцидом . [11]

Селькнамцы

Салезианские миссионеры работали над защитой и сохранением культуры Селькнама. Отец Хосе Мария Бовуар  [ эс ] исследовал регион и изучал местные патагонские культуры и языки в период с 1881 по 1924 год. Он составил словарь селькнамского языка из 4000 слов, а также 1400 фраз и предложений, который был опубликован в 1915 году. Он включил сравнительный список из 150 слов селькнам- теуэльче , поскольку он считал, что существуют связи с народом теуэльче и языком на севере. [24] Немецкий антрополог Роберт Леманн-Нитше опубликовал первые научные исследования селькнамов, хотя позже его критиковали за то, что он изучал представителей селькнамского народа, которые были похищены и выставлены в цирках. [25]

Европейцы обычно комментировали селькнамов по поводу их роста: в ранних записях они были записаны как «гиганты», а этнограф Фредерик Кук писал в 1897–1899 годах, что их средний рост составлял шесть футов, а отдельные особи - шесть футов. полтора фута высотой. [26]

Отношения с европейцами в районе пролива Бигль в южной части острова Огненная Земля были несколько более теплыми, чем с владельцами ранчо. Томас Бриджес , который был англиканским миссионером в Ушуайе , [27] ушел со службы. Правительство Аргентины предоставило ему большой грант на землю, где он основал Estancia Harberton . Лукас Бриджес , один из трех его сыновей, много сделал для помощи местной культуре. Как и его отец, он выучил языки различных групп и пытался предоставить туземцам некоторое пространство, в котором они могли бы жить своей обычной жизнью в качестве «господинов своей земли». Однако силы перемен были против коренных племен, у которых по-прежнему был высокий уровень смертности, поскольку их культура была разрушена. Книга Лукаса Бриджеса « Последняя часть Земли» (1948) дает сочувственное представление о жизни селкнамов и яганов. Записывая истории множества европейцев, живущих на Огненной Земле, журналист Джон Рэндольф Спирс написал следующее:

Совершенно очевидно, что Она является агрессивным воином по отношению к белым только из-за плохого обращения. […] В основе всей агрессивности Она – и страданий Она – отвратительное жестокое обращение со стороны белых.

-  Джон Рэндольф Спирс, 1895 г. [28]

Селкнамский геноцид

Юлиус Поппер во время охоты на жителей Селкнама. В конце 19 века эстансьеро и золотоискатели начали кампанию истребления коренных народов Огненной Земли .

Селкнамский геноцид — геноцид народа селькнамов, происходивший во второй половине 19 — начале 20 века. Геноцид длился от десяти до пятнадцати лет. Примерно в 1880-х годах население селькнамов составляло 4000 человек, но к началу 1900-х годов их число сократилось до 500 человек. [29]

В 1879 году сообщалось о наличии значительных месторождений золота в песках главных рек Огненной Земли. Сотни колонизаторов и иностранных пришельцев прибыли на остров в поисках удачи, конфликтуя с коренным населением. [30] Однако ресурсы металла быстро истощались.

Скотоводство стало центром споров в Магеллановой колонии. Колониальные власти знали о тяжелом положении коренных народов, но встали на сторону владельцев ранчо в отношении селькнамов, которые были исключены из их мировоззрения, основанного на «прогрессе» и «цивилизации». Владельцы ранчо обычно руководствуются собственными суждениями, включая финансирование насильственных кампаний. Для этих кампаний было нанято значительное количество иностранцев, а также импортировано большое количество оружия с целью уничтожения селькнамов, которые воспринимались как серьезное препятствие на пути к успеху инвестиций колонистов. [31] Позднее сотрудники ферм подтвердили рутинный характер подобных акций.

Акционеры Компании по эксплуатации Огненной Земли ( исп . Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego ) стремились скрыть от общественности свои действия по отношению к туземным племенам. Для компании это было одновременно и средством избежать вопросов, и стратегией снижения ее противоречивого статуса. Особое внимание этим событиям было уделено после вмешательства салезианских миссионеров, которые осудили действия владельцев ранчо, хотя сами непреднамеренно способствовали уничтожению местной культуры.

Начиная с 1890-х годов положение селькнамов стало тяжелым. Поскольку территории севера стали в основном занимать фермы и ранчо, многие коренные жители, страдающие от голода и преследуемые колонистами, начали бежать на крайний юг острова. [32] Этот регион уже был заселен коренными народами, которые имели сильное чувство собственности на землю. [31] [33] Следовательно, борьба за контроль над территорией усилилась.

Юлиус Поппер (слева) стреляет, на переднем плане виден труп Селк'нама.

Крупные владельцы ранчо попытались изгнать селкнамов, а затем начали против них кампанию истребления при соучастии правительств Аргентины и Чили. [34] [35] Крупные компании платили овцеводам или ополченцам награду за каждого мертвого селькнамца, что подтверждалось предъявлением пары рук или ушей, а позже и целого черепа. [34] [36] За смерть женщины давали больше, чем за мужчину. Положение селькнамов ухудшилось с созданием религиозных миссий, которые лишили их средств к существованию путем насильственного переселения [35] [36] и непреднамеренно повлекли за собой смертельные эпидемии. [36]

Репрессии против селькнамов продолжались до начала двадцатого века. [37] Чили переселила большую часть селькнамов со своей территории на остров Доусон в середине 1890-х годов, ограничив их салезианской миссией. [38] [39] Аргентина наконец разрешила салезианским миссионерам помогать селькнамам и пытаться их ассимилировать [ когда? ] , их традиционная культура и образ жизни тогда были полностью прерваны.

Более поздние конфликты между губернатором Мануэлем Сеньоре  [эс] и главой салезианской миссии Хосе Фаньяно [40] лишь ухудшили, а не улучшили условия жизни селькнамов. Длительные споры между гражданскими властями и священниками не позволили удовлетворительно решить коренной вопрос. Губернатор Сеньоре поддерживал дело владельцев ранчо и мало интересовался инцидентами, произошедшими на Огненной Земле.

Селькнамцы в 1930 году

Были созданы две христианские миссии для проповеди селькнамам. Они предназначались для обеспечения туземцев жильем и едой, но были закрыты из-за небольшого количества оставшихся селькнамов; До западной колонизации они исчислялись тысячами, но к началу двадцатого века осталось всего несколько сотен.

Алехандро Каньяс подсчитал, что в 1896 году население селькнамов составляло 3000 человек. Мартин Гусинде , австрийский священник и этнолог, изучавший их в начале 20 века, писал в 1919 году, что осталось всего 279 селькнамов. [8] В 1945 году салезианский миссионер Лоренцо Масса насчитал 25. [41] В мае 1974 года умерла Анжела Лой , последняя чистокровная селькнам. [42] Есть выжившие потомки частичного селькнамского происхождения. По данным аргентинской переписи 2010 года, на острове Огненная Земля проживало 294 селькнама (она). [43]

Культура и религия

Лук и стрелы.
Семья Селкнам

Миссии и антропологи начала 20-го века собирали информацию о культуре, религии и традициях селкнамов, пытаясь помочь им сохранить свою культуру.

Охота и диета

Согласно ранним источникам, большая часть традиционного рациона селкнамов состояла из гуанако , на которых они охотились, используя луки и стрелы, а также болы . [44] [45] [46] Гуанако Огненной Земли были зарегистрированы как более крупные, чем их патагонские аналоги. [47] Шкуры гуанако, на которых охотились Селькнамы, затем использовались при строительстве убежищ, сумок и одежды. [47] Также известно, что селькнамы занимались рыбной ловлей во время отлива с использованием копий, [17] где большую часть добываемых морепродуктов составляли угри, [48] хотя более ценились более редко вылавливаемые морепродукты, такие как робало . [49] На юге острова птицы составляли часть рациона селькнамов. [48] ​​Более поздние исследования поставили под сомнение пропорциональность пищевых ресурсов в этих ранних отчетах. [50]

Известно также, что селькнамы использовали огнеземельскую собаку , одомашненную форму кулпео , для охоты. Хотя Юлиус Поппер не наблюдал использования собак на охоте, [51] Антонио Койацци зафиксировал их использование на охоте, и это было подтверждено более поздними исследованиями. [52] [53] Все источники сходятся во мнении, что собаки также служили источником тепла в убежищах, поскольку они устраивались для сна рядом с Селкнамом и вокруг него. [51] [52] [54]

Язык

Селькнамы говорили на языке Чон . Миссионер Хосе Мария Бовуар составил словарь селькнамского языка. Один источник утверждает, что последние носители языка, свободно владевшие языком, умерли в 1980-х годах. [55]

Украшение тела

В особых случаях, таких как церемонии инициации, свадьбы и похороны, Селк'намы украшали краской свои тела, особенно лица. Основные цвета, использованные в отделке – красный, черный и белый. [56]

Религия

Религия Селкнама представляла собой сложную систему верований, основанную на мифе о сотворении мира . Темаукель — это имя великого сверхъестественного существа, которое, по их мнению, поддерживало мировой порядок. Божество-создатель мира звали Кенос или Кенос. [57]

У селкнамов были люди, исполнявшие роли шаманов . Такой ксон ( IPA: [xon] ) обладал сверхъестественными способностями, например, управлять погодой. [58] [59]

Церемонии посвящения

Мужчина, нарисованный для обряда инициации народа Селкнам

Церемония посвящения мужчин в Селькнаме , перехода во взрослую жизнь, называлась Хайн . Соседние коренные народы, Яхган и Хауш , проводили подобные церемонии инициации.

Молодых самцов позвали в темную избу. Там на них нападали «духи» — люди, одетые как сверхъестественные существа. Детей учили верить в этих духов и бояться их в детстве, и они угрожали им в случае плохого поведения. [ нужна цитата ] Задача мальчиков в этом обряде посвящения заключалась в том, чтобы разоблачить духов; когда мальчики увидели, что духи были людьми, им рассказали историю создания мира, связанную с солнцем и луной . В похожей истории им рассказали, что в прошлом женщины маскировались под духов, чтобы контролировать мужчин. Когда мужчины обнаруживали маскарад, они, в свою очередь, угрожали женщинам как духам. По словам мужчин, женщины так и не узнали, что мужчины в масках не были настоящими духами, но мужчины узнали об этом во время обряда инициации.

Современные церемонии использовали это взаимодействие в некоторой шутливой форме. После первого дня проводились соответствующие церемонии и ритуалы. Мужчины демонстрировали свою «силу» перед женщинами с помощью боевых духов (которые были другими мужчинами, но женщины предположительно не знали об этом) в некоторых театральных боях. С каждым духом играли традиционными действиями, словами и жестами, чтобы каждый мог его идентифицировать. Лучшие актеры-духи из предыдущих Хейнов были снова призваны изображать духов в более поздних Хайнах .

Помимо этих драматических инсценировок мифических событий, Хайн включал в себя испытания молодых мужчин на смелость, находчивость, сопротивление искушению, сопротивление боли и преодоление страха. Оно также включало длительные курсы обучения для обучения молодых людей выполнению задач, за которые они будут нести ответственность. [60] [61]

До встречи с европейцами различные обряды Хайна длились очень долго, иногда даже год. Это закончится последней битвой с «худшим» духом. Обычно хайны начинались, когда еды было достаточно (например, кита выбрасывало на берег), когда все селькнамы из всех групп собирались в одном месте, в мужских и женских лагерях. «Духи» иногда приходили в женские лагеря, чтобы напугать их, а также передвигаться и действовать в соответствии с их характерами.

Последний Хайн прошел в одной из миссий в начале 20 века и был сфотографирован миссионером Мартином Гусинде . Это была более короткая и скромная церемония, чем обычно. На фотографиях показаны костюмы «духов», которые создавали и носили Селкнамы. Книга Гусинде « Затерянные племена Огненной Земли» (2015) была опубликована на английском языке издательством Thames & Hudson , а также на французском и испанском языках издательством Éditions Xavier Barral . [62]

Брак и траурные традиции

Помимо украшения лиц вступающих в брак [63] еще одна традиция, наблюдаемая Гусинде среди селькнамов, связана с предложениями руки и сердца, когда мужчина делал лук и молча преподносил его женщине, на которой он хотел жениться, на глазах у старейшин. ее семьи. [64]

После смерти человека обязанностью семьи было зажечь большой огонь и заняться пением и танцами. Затем человека заворачивали в плащ из гуанако и хоронили как можно скорее. [65] Существовала также традиция хоронить людей в дуплах или корнях деревьев и следить за тем, чтобы умерших нельзя было увидеть после того, как они оказались там. Традиции погребального инвентаря нет. [65]

Наследие и нынешний статус

Фотографии жителей селькнама, сделанные миссионерами, выставлены в Антропологическом музее Мартина Гусинде в Пуэрто-Уильямсе . Есть также несколько книг на эту тему, в том числе селкнамские сказки, собранные миссиями, и словарь селькнамского (она) языка. Благодаря раннему контакту миссионеров о народе Селкнам было собрано гораздо больше информации, чем о других людях региона.

Австрийский священник и этнолог Гузинде также пытался собрать информацию о других местных жителях, но обнаружил, что их численность значительно сократилась. [67] Он смог больше написать о традиционной селькнамской культуре, потому что люди селькнамов все еще жили в ней в 20 веке.

Комунидад Рафаэла Иштон была основана в 1980-х годах для борьбы за признание и права Селкнама в Аргентине, а в 1994 году была признана правительством коренным народом. [66] Национальная перепись населения 2010 года в Аргентине выявила существование 2761 человека, признавшего себя селькнамами по всей стране, 294 из них — в провинции Огненная Земля, Антарктиде и на островах Южной Атлантики . [43]

По данным переписи населения Чили 2017 года 1144 человека заявили о себе как о селькнамах. [66] Потомки ранее считавшихся вымершими людей селкнамов находятся в процессе культурного присвоения и воссоздания и не считают себя или свой народ вымершими. Корпорасьон Селкнам выступала за внесение поправки в Закон о коренных народах 19.253, [66] , и 27 июня 2020 года Палата депутатов Чили скорректировала закон, признав селькнам одним из коренных народов Чили. [10] Затем, 5 сентября 2023 года, Национальный конгресс Чили признал селкнамов одним из 11 коренных народов Чили, приняв их как живую общину Чили. Члены парламента выступили с заявлением, в котором выразили сожаление по поводу роли, которую чилийское и аргентинское государства сыграли в массовых убийствах коренных народов. [68]

По состоянию на 2023 год останки предков 14 особей селькнамов хранятся в коллекции Музея естественной истории Вены . [69]

Примечания

  1. ^ По словам Лукаса Бриджеса , люди называли себя Селкнам (Шилкнум); Яганцы называли их Она. [4] Чарльз В. Ферлонг записал их эндонимы как «Шилк'енум» и «Ч'он». [5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Определенные результаты: Серия B № 2: Томо 1» [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда 2010: Окончательные результаты: Серия B № 2: Том 1] (PDF) ( на испанском). ИНДЕКС. п. 281. Архивировано из оригинала (PDF) 8 декабря 2015 года . Проверено 5 декабря 2015 г.
  2. ^ «Estudio submita al pueblo Selk'nam como etnia viva y facilita su reconocimiento Legal» [Исследование подтверждает, что селькнамцы являются живой этнической группой, и способствует их юридическому признанию]. Эль Мострадор (на испанском языке). 6 июня 2022 года. Архивировано из оригинала 17 февраля 2023 года . Проверено 10 февраля 2022 г.
  3. ↑ Турман, Джудит (23 марта 2015 г.). «Потеря слов: можно ли спасти умирающий язык?». Житель Нью-Йорка . Конде Наст . Архивировано из оригинала 14 августа 2023 года . Проверено 15 октября 2022 г.
  4. ^ Бриджес, Э. Лукас (1948). Самая крайняя часть Земли (изд. 2022 г.). Эхо-Пойнт Букс и Медиа, ООО. п. 62. ИСБН 978-1648372810.
  5. ^ Ферлонг 1917, с. 181.
  6. ^ Ферлонг 1917, с. 175.
  7. ^ Оливарес и др. 2023б, с. 55.
  8. ^ Аб Гардини, Уолтер (1984). «Восстановление чести индийского племени – Rescate de una tribu». Антропос . 79 (4/6): 645–647. JSTOR  40461884.
  9. ^ Чепмен 2010, с. ?.
  10. ^ ab Gigoux 2022, с. 2.
  11. ^ ab Gigoux 2022, стр. 1–2.
  12. ↑ Анитей, Стефан (11 марта 2008 г.). «Загадка коренных жителей Огненной Земли - являются ли Алакалуф и Яган последними коренными чернокожими американцами?». Софтпедия . Архивировано из оригинала 27 апреля 2023 года.
  13. ^ Ходж, Фредерик Уэбб (декабрь 1915 г.), Слушания: состоялись в Вашингтоне, 27–31 декабря 1915 г. , Гарвардский университет., 649 страниц
  14. ^ Хоган, К. Майкл (2008). Бернхэм, А. (ред.). «Куэва-дель-Милодон — пещера или каменное убежище в Чили». Мегалитический портал . Архивировано из оригинала 13 августа 2023 года.
  15. ^ Жигу, 2022, с. 6.
  16. ^ Спирс 1895, с. 74.
  17. ^ аб Торрес 2009, с. 113.
  18. ^ Лотроп 1928, с. 17.
  19. ^ Гусинде 2003, с. 14, 27.
  20. ^ аб Мартинич, Матео (1977). Historia del Estrecho de Magallanes [ История Магелланова пролива ] (на испанском языке). Сантьяго: Андрес Белло. стр. 73–74. Архивировано из оригинала 4 апреля 2023 года.
  21. ^ Хаф, Ричард (1994). Капитан Джеймс Кук Биография . Лондон: Ходдер и Стоутон . стр. 78–79.
  22. ^ Лотроп 1928, стр. 76–77.
  23. ^ Мартинич, Матео (1998). La tierra de los Fuegos [ Страна огней ] (на испанском языке). п. 93.
  24. ^ Ферлонг, Чарльз Веллингтон (декабрь 1915 г.). «Хауш и Она, примитивные племена Огненной Земли». Труды девятнадцатого Международного конгресса американистов : 445–446 . Проверено 16 августа 2009 г.
  25. ^ Баллестеро, Диего (2013). Los espacios de la antropología en la obra de Robert Lehmann-Nitsche, 1894-1938 [ Пространства антропологии в творчестве Роберта Леманна-Нитше, 1894-1938 ] (доктор философии) (на испанском языке). Национальный университет Ла-Платы .
  26. ^ Гусинде 2003, стр. 32–33.
  27. ^ Спирс 1895, с. 51.
  28. ^ Спирс 1895, с. 75.
  29. ^ Чепмен 2010, с. 544.
  30. ^ Спирс 1895, с. 86.
  31. ^ ab Спирс 1895, стр. 71–72.
  32. ^ Ферлонг 1917, стр. 185–187.
  33. ^ Ластра-Браво 2021.
  34. ^ ab Lothrop 1928, стр. 22–24.
  35. ^ ab "Documentos inéditos Para la Historia de Magallanes "Rogelio Figueroa en Última Esperanza (1905-1919)" (Memorias de Un Buscapleitos)" [Неопубликованные документы по истории Магаллана "Рохелио Фигероа в Última Esperanza (1905-1919)" ( Воспоминания плейбустера). Магаллания (на испанском языке). 35 (1): 139–155. 2007.
  36. ^ abc Оливарес и др. 2023b, стр. 55–56.
  37. ^ Аделаар 2010, с. 92.
  38. ^ Асокар-Авенданьо, Нитриуаль-Вальдебенито и Флорес-Чавес 2012, стр. 286.
  39. ^ Казали 2008, с. 47.
  40. ^ Эмери, Карло (1894). ""Путешествие доктора Э. Феста в Палестине, на Либано и в окрестностях. XI Descrizione di un nuove Campanotus"" ["Путешествие доктора Э. Фесты в Палестину, Ливан и соседние регионы. XI Описание нового кампанотуса".]. Bollettino dei musei di Zoologia ed Anatomy Comparata della Reale Università di Torino (на итальянском языке). 9 : 1–2. дои : 10.5962/bhl.part.8049. Архивировано из оригинала 27 ноября 2023 года.
  41. ^ Альварес, Херардо Рафаэль. «Explotación ganadera y exterminio de la raza ona» [Эксплуатация домашнего скота и истребление она] (PDF) (на испанском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2012 года . Проверено 3 декабря 2010 г.
  42. ^ "Анжела Лойдж". Thereedfoundation.org . 27 мая 1975 года. Архивировано из оригинала 14 сентября 2023 года . Проверено 1 июня 2011 г.
  43. ^ ab Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010 Censo del Bicentenario: Pueblos Originarios: Región Patagonia [Национальная перепись населения, домашних хозяйств и жилищного фонда, перепись двухсотлетия 2010 года: коренные народы: регион Патагонии] (Отчет) (на испанском языке) (2-е изд. ). Национальный институт статистики и переписи населения. Апрель 2015. с. 87. ИСБН 978-950-896-460-1.
  44. ^ Лотроп 1928, стр. 31–32, 45.
  45. ^ Спирс 1895, стр. 35–36.
  46. ^ Гусинде 2003, с. 10.
  47. ^ ab Лотроп 1928, с. 31.
  48. ^ ab Лотроп 1928, с. 32.
  49. ^ Торрес 2009, с. 115.
  50. ^ Торрес 2009, стр. 114–115.
  51. ^ аб Поппер, Хулио [Юлий] (1887). «Exploración de la Tierra del Fuego» [Исследование Огненной Земли]. Expedición Popper: Conferencia dada en en Instituto Geográfico Argentino el 5 Marzo de 1887 (на испанском языке). Эквадор: Instituto Geográfico Militar – через Biblioteca Virtual, Museo del Fin del Mundo.Текст также доступен в этом сборнике сочинений: Поппер, Джулио [Юлий]. Атланта – Проект создания морского города на Огненной Земле и другие сочинения [Атланта – Проект создания морского города на Огненной Земле и другие сочинения ] (на испанском языке). Буэнос-Айрес: редакция Eudeba. Архивировано из оригинала 28 марта 2023 года . Проверено 5 марта 2024 г.
  52. ^ Аб Кояцци, Антонио (1997) [1914]. Los indios del Archipiélago Fueguino [ Индейцы Огнеземного архипелага ] (на испанском языке). Пунта-Аренас: Атели.
  53. ^ Алонсо Марчанте 2019, с. 75.
  54. ^ Спирс 1895, с. 73; Лотроп 1928, стр. 59–60.
  55. ^ Аделаар, Виллем (2010). "Южная Америка". В Мозли, Кристофер; Николя, Александр (ред.). Атлас языков мира, находящихся в опасности (3-е полностью переработанное, дополненное и обновленное изд.). Париж: ЮНЕСКО . стр. 86–94. ISBN 978-92-3-104096-2.
  56. ^ Гусинде 2003, стр. 113–114, 144.
  57. ^ Грассо, Дик Эдгар Ибарра (1997). Cosmogonia y Mitología Indígena Americana [ Космогония и индейская мифология ] (на испанском языке). Редакция Кир. п. 65. ИСБН 9789501700640.
  58. ^ Гусинде, Мартин (1966). Нордвинд — Зюдвинд. Mythen und Märchen der Feuerlandindianer [ Северный ветер-Южный ветер. Мифы и басни индейцев огнеземельцев ] (на немецком языке). Кассель: Э. Рёт.
  59. ^ «Об индийской культуре Она на Огненной Земле». Круизы Победы . Архивировано из оригинала 14 июня 2015 года.
  60. ^ Чепмен, Энн (1982). Драма и власть в охотничьем обществе: селкнамы Огненной Земли . Издательство Кембриджского университета .
  61. ^ Маккуат, Филип (2014). «Искусство и выживание в Патагонии». Журнал «Искусство в обществе» . Архивировано из оригинала 2 декабря 2023 года.
  62. ↑ Гленн Х. Шепард-младший, «Призраки цивилизации:» обзор книги Мартина Гусинде «Затерянные племена Огненной Земли», New York Review of Books , 9 августа 2015 г., по состоянию на 9 сентября 2015 г.
  63. ^ Гусинде 2003, с. 144.
  64. ^ Гусинде 2003, стр. 143–144.
  65. ^ аб Оливарес и др. 2023а, с. 31.
  66. ^ abcd Пимента, Марсио; Радович Фанта, Нина. «В поисках признания Селкнамов в Чили». Пулитцеровский центр . Архивировано из оригинала 10 декабря 2023 года.
  67. ^ Гусинде 2003, с. 16.
  68. ^ Пимента, Марсио; Радович Фанта, Нина; Барретто Брисо, Кайо (3 октября 2023 г.). «Мы живы и мы здесь»: потерянное племя Чили празднует долгожданное признание». Хранитель . Архивировано из оригинала 15 января 2024 года . Проверено 15 января 2024 г.
  69. ^ Оливарес и др. 2023а, с. 28.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с народом Она .