stringtranslate.com

Султанат Рум

Султанат Рум [а] был культурно тюрко-персидским суннитским мусульманским государством, основанным на завоеванных византийских территориях и народах ( Рум ) Анатолии турками -сельджуками после их вступления в Анатолию после битвы при Манцикерте (1071). Название Рум было синонимом средневековой Восточной Римской империи и ее народов, как это остается в современном турецком языке . [8] Название происходит от арамейского ( romī ) и парфянского ( frwm ) названий Древнего Рима через греческое Ῥωμαῖοι (Romaioi). [9]

Султанат Рум отделился от империи Сельджуков при Сулеймане ибн Куталмише в 1077 году, всего через шесть лет после того, как византийские провинции центральной Анатолии были завоеваны в битве при Манцикерте (1071). Его столица сначала находилась в Никее , а затем в Иконии . Он достиг пика своего могущества в конце XII и начале XIII века, когда ему удалось захватить ключевые византийские порты на побережье Средиземного и Черного морей . На востоке султанат достиг озера Ван . Торговля через Анатолию из Ирана и Средней Азии развивалась с помощью системы караван-сараев . Особенно прочные торговые связи с генуэзцами сформировались в этот период. Возросшее богатство позволило султанату поглотить другие турецкие государства, возникшие после завоевания византийской Анатолии: Данишмендиды , династия Менгуджеков , Салтукидов , Артукидов .

Сельджукские султаны вынесли на себе основную тяжесть крестовых походов и в конечном итоге уступили монгольскому вторжению в битве при Кёсе-Даге в 1243 году . Оставшуюся часть XIII века сельджуки действовали как вассалы Ильханата . [ 10] Их власть распалась во второй половине XIII века. Последний из сельджукских вассальных султанов Ильханата, Месуд II , был убит в 1308 году. Распад государства сельджуков оставил после себя множество небольших анатолийских бейликов (турецких княжеств), среди которых было и Османское княжество , которое в конечном итоге завоевало остальные и объединило Анатолию, став Османской империей .

История

Учреждение

Начиная с 1030-х годов, кочевые турецкие группы в поисках пастбищ проникали в пределы Византии в Анатолию. [11] В 1070-х годах, после битвы при Манцикерте , к власти в западной Анатолии пришел сельджукский полководец Сулейман ибн Кутулмыш , дальний родственник Альп Арслана и бывший претендент на трон Сельджукской империи . Между 1075 и 1081 годами он получил контроль над византийскими городами Никея (современный Изник ) и ненадолго также Никомедия (современный Измит ). Примерно два года спустя он основал княжество, которое, будучи изначально вассальным государством Византии , становилось все более независимым после шести-десяти лет. [12] [13] Тем не менее, похоже, что в 1085 году византийский император Алексей I Комнин поручил Сулейману отвоевать Антиохию , и первый отправился туда по секретному маршруту, предположительно, под руководством византийцев. [14]

Сулейман безуспешно пытался завоевать Алеппо в 1086 году и погиб в битве при Айн-Сальме , либо сражаясь со своими врагами, либо покончив жизнь самоубийством. [15] После этого сын Сулеймана Кылыч Арслан I был заключен в тюрьму, а его генерал Абу-ль-Касим захватил власть в Никее. [16] После смерти султана Малик-шаха в 1092 году Кылыч Арслан был освобожден и обосновался на территориях своего отца между 1092 и 1094 годами, возможно, с одобрения сына и преемника Малик-шаха Беркярука . [17]

Крестовые походы

Кылыч Арслан, хотя и победил в Народном крестовом походе 1096 года, был побеждён солдатами Первого крестового похода и отброшен в юго-центральную Анатолию, где он создал своё государство со столицей в Конье . Он разбил три контингента крестоносцев в Крестовом походе 1101 года . В 1107 году он отправился на восток и захватил Мосул , но погиб в том же году, сражаясь с сыном Малик-шаха, Мехмедом Тапаром . Он был первым мусульманским полководцем, выступавшим против крестовых походов. [ необходима цитата ]

Тем временем другой румский сельджук, Малик-шах (не путать с сельджукским султаном с таким же именем), захватил Конью. В 1116 году сын Кылыч-Арслана, Месуд I , взял город с помощью Данишмендов . [ необходима цитата ] После смерти Месуда в 1156 году султанат контролировал почти всю центральную Анатолию.

Второй крестовый поход был объявлен папой Евгением III и стал первым из крестовых походов, который возглавили европейские короли, а именно Людовик VII Французский и Конрад III Германский, с помощью ряда других европейских дворян. Армии двух королей прошли по Европе отдельно. После пересечения византийской территории в Анатолию обе армии были по отдельности разбиты турками-сельджуками. Главный западный христианский источник, Одо из Дейля, и сирийские христианские источники утверждают, что византийский император Мануил I Комнин тайно препятствовал продвижению крестоносцев, особенно в Анатолии, где он, как утверждается, намеренно приказал туркам атаковать их. Однако этот предполагаемый саботаж крестового похода византийцами, вероятно, был сфабрикован Одо, который видел в Империи препятствие, и, более того, у императора Мануила не было политических причин для этого. Людовик и Конрад с остатками своих армий достигли Иерусалима и в 1148 году приняли участие в необдуманном нападении на Дамаск, которое закончилось их отступлением. В конечном итоге крестовый поход на восток оказался неудачей для крестоносцев и победой для мусульман. В конечном итоге он оказал ключевое влияние на падение Иерусалима и положил начало Третьему крестовому походу в конце XII века.

Сын Месуда, Кылыч Арслан II , является первым известным правителем Сельджуков, который, как известно, использовал титул султана [18] и захватил оставшиеся территории вокруг Сиваса и Малатьи у последнего из Данишмендов. В битве при Мириокефалоне в 1176 году Кылыч Арслан II также разбил византийскую армию во главе с Мануилом I Комниным . Несмотря на временную оккупацию Коньи в 1190 году войсками Священной Римской империи Третьего крестового похода , султанат быстро восстановился и укрепил свою власть. [19] В последние годы правления Кылыч Арслана II султанат пережил гражданскую войну с Кайхусровом I, боровшимся за сохранение контроля, и проигравшим своему брату Сулейману II в 1196 году. [19] [20]

После смерти Кылыч Арслана II султанат был разделен между его сыновьями. [21] Элбистан был отдан Тугрилу ибн Кылыч Арслану II , но когда Эрзурум был отнят у Салтукидов в начале тринадцатого века, он был водворен там. [22] Тугрил правил Эрзурумом с 1192 по 1221 год . [22] В 1211–1212 годах он освободился от государства Сельджуков. [22 ] В 1230 году Джаханшах бин Тугрил , который был союзником хорезмшаха Джалал ад-Дина, проиграл битву при Яссычемене , что позволило присоединить Эрзурум к султанату Сельджуков. [22]

Султанат Рум и окружающие его государства, ок. 1200 г.
Золотая монета Сулеймана II Румского, Конья , 597 г. хиджры (1200–1201 гг. н.э.)

Сулейман II собрал своих вассальных эмиров и двинулся против Грузии с армией в 150 000–400 000 человек и расположился лагерем в долине Басиани . Тамар Грузинская быстро собрала армию по всем своим владениям и отдала ее под командование своему супругу Давиду Сослану . Грузинские войска под командованием Давида Сослана внезапно двинулись в Басиани и атаковали лагерь противника в 1203 или 1204 году. В решающем сражении войскам Сельджукидов удалось отбить несколько атак грузин, но в конечном итоге они были подавлены и разбиты. Потеря знамени султана грузинами вызвала панику в рядах Сельджуков. Сам Сулейманшах был ранен и отступил в Эрзерум. Как армия Румских сельджуков, так и грузинская армия понесли тяжелые потери, но скоординированные фланговые атаки выиграли битву для грузин. [23] [ нужен лучший источник ]

Сулейман II умер в 1204 году [24] и ему наследовал его сын Кылыч Арслан III , чье правление было непопулярным. [24] Кайхусров I захватил Конью в 1205 году, восстановив свое правление. [24] Во время его правления и правления двух его преемников, Кайкауса I и Кайкубада I , власть сельджуков в Анатолии достигла своего апогея. Самым важным достижением Кайхусрова стал захват гавани Атталия ( Анталья) на побережье Средиземного моря в 1207 году. Его сын Кайкаус захватил Синоп [25] и сделал Трапезундскую империю своим вассалом в 1214 году. [26] Он также подчинил Киликийскую Армению , но в 1218 году был вынужден сдать город Алеппо, приобретенный у аль-Камиля . Кайкубад продолжал приобретать земли вдоль побережья Средиземного моря с 1221 по 1225 год. [ необходима цитата ]

В 1220-х годах он отправил экспедиционный корпус через Черное море в Крым . [27] На востоке он разгромил Менгуджекидов и начал оказывать давление на Артукидов . [ необходима цитата ]

Монгольское завоевание

Кайхусрав II (1237–1246) начал свое правление с захвата региона вокруг Диярбакыра , но в 1239 году ему пришлось столкнуться с восстанием, возглавляемым популярным проповедником по имени Баба Исхак . Через три года, когда он наконец подавил восстание, крымский плацдарм был потерян, а государство и армия султаната ослабли. Именно в этих условиях ему пришлось столкнуться с гораздо более опасной угрозой — расширяющимися монголами . Силы Монгольской империи взяли Эрзурум в 1242 году, а в 1243 году султан был разгромлен Байджу в битве при Кёсе-Даге (гора между городами Сивас и Эрзинджан ), в результате чего турки-сельджуки были вынуждены присягнуть на верность монголам и стать их вассалами. [10] Сам султан после битвы бежал в Анталью, где и умер в 1246 году; его смерть положила начало периоду трехстороннего, а затем и двуединого правления, который продолжался до 1260 года.

Сельджукское царство было разделено между тремя сыновьями Кайхусрава . Старший, Кайкаус II (1246–1260), взял на себя правление в районе к западу от реки Кызылырмак . Его младшие братья, Кылыч Арслан IV (1248–1265) и Кайкубад II (1249–1257), были назначены править регионами к востоку от реки под монгольским управлением. В октябре 1256 года Байджу победил Кайкауса II около Аксарая , и вся Анатолия стала официально подчиняться Мункэ-хану . В 1260 году Кайкаус II бежал из Коньи в Крым, где и умер в 1279 году. Кылыч-Арслан IV был казнен в 1265 году, а Кайхусров III (1265–1284) стал номинальным правителем всей Анатолии, при этом реальная власть принадлежала либо монголам, либо влиятельным регентам султана.

Упадок Румского султаната, вассала монголов , и возникновение бейликов, около 1300 г.

Государство Сельджуков начало распадаться на небольшие эмираты ( бейлики ), которые все больше отдалялись как от монгольского, так и от сельджукского контроля. В 1277 году, откликнувшись на призыв из Анатолии, мамлюкский султан Бейбарс совершил набег на Анатолию и разбил монголов в битве при Элбистане [28] , временно заменив их в качестве администратора сельджукского государства. Но поскольку местные силы, призвавшие его в Анатолию, не проявили себя для защиты земли, ему пришлось вернуться на свою родную базу в Египте , и монгольское управление было вновь принято, официально и жестко. Кроме того, армянское королевство Киликия захватило средиземноморское побережье от Селиноса до Селевкии , а также города Мараш и Бехисни у сельджуков в 1240-х годах.

Ближе к концу своего правления Кайхусров III мог претендовать на прямой суверенитет только над землями вокруг Коньи. Некоторые бейлики (включая раннее Османское государство) и сельджукские наместники Анатолии продолжали признавать, хотя и номинально, верховенство султана в Конье, произнося хутбу от имени султанов в Конье в знак признания их суверенитета, а султаны продолжали называть себя Фахреддином, Гордостью Ислама . Когда Кайхусров III был казнен в 1284 году, династия Сельджуков понесла еще один удар от внутренних распрей, которые продолжались до 1303 года, когда сын Кайкауса II, Месуд II , утвердился в качестве султана в Кайсери . Он был убит в 1308 году, а его сын Месуд III вскоре после этого. Дальний родственник династии Сельджуков на короткое время провозгласил себя эмиром Коньи, но в 1328 году он был побежден, а его земли завоеваны Караманидами. Сфера денежного влияния султаната просуществовала немного дольше, и монеты сельджукской чеканки, которые, как правило, считались надежными, продолжали использоваться на протяжении всего XIV века, в том числе и османами.

Культура и общество

Красная башня Алании , построенная между 1221 и 1226 годами Кайкубадом I

Сельджукская династия Рума, как преемники Великих Сельджуков, основывала свое политическое, религиозное и культурное наследие на тюрко-персидской традиции и греко-римском мире [55] , вплоть до того, что они называли своих сыновей новоперсидскими именами. [56] Сельджуки Рума унаследовали административный метод персидского государственного управления от Сельджукской империи, который они позже передали Османам. [57]

Как выражение тюрко-персидской культуры, [58] сельджуки Рума покровительствовали персидскому искусству , архитектуре и литературе . [59] В отличие от империи Сельджуков, сельджукские султаны Рума имели персидские имена, такие как Кей Хосров , Кей Кавад/Кобад и Кей Кавус . Бюрократы и религиозная элита их царства, как правило, были персами. [60] По имеющимся данным, в 13 веке большинство мусульманских жителей крупных анатолийских городских центров говорили на персидском языке как на основном языке. [61] Именно в этом веке склонность к подражанию Ирану в плане администрации, религии и культуры достигла своего апогея, чему способствовал большой приток персидских беженцев, спасавшихся от монгольских нашествий, которые принесли с собой персидскую культуру и сыграли важную роль в создании «второго Ирана» в Анатолии. [62] [63] Иранские культурные, политические и литературные традиции оказали глубокое влияние на Анатолию в начале 13 века. [64] Известный историк Ибн Биби составил шеститомное поэтическое произведение на персидском языке под названием « Сельчукнаме» , созданное по образцу « Шахнаме» , в котором основное внимание уделялось сельджукским султанам. [65]

Несмотря на свое тюркское происхождение, сельджуки использовали персидский язык в административных целях; даже их истории, которые заменили арабский, были на персидском языке. [59] Их использование турецкого языка почти не поощрялось. [59] Даже султан Кылыч Арслан II , будучи ребенком, разговаривал с придворными на персидском языке. [59] Ханбаги утверждает, что анатолийские сельджуки были даже более персидскими, чем сельджуки, правившие Иранским плато. [59] Персидская поэзия была написана султанами Сулейманом II , Кайкубадом I и Кайхусровом II . [66]

« Рахат ас-судур» , история Великой империи Сельджуков и ее распада, написанная на персидском языке Мухаммедом ибн Али Раванди, была посвящена султану Кайхусрову I. [ 67] Даже « Тарих-и аль-и Салджук» , анонимная история султаната Рума, была написана на персидском языке. [68] Султаны Рума в основном не были образованы на арабском языке. [69] Это явно ограничивало арабское влияние или, по крайней мере, прямое влияние, в относительно небольшой степени. [69] Напротив, персидская литература и иранское влияние расширялись, потому что большинство султанов и даже значительная часть горожан знали этот язык. [69]

Инкрустированный металлический подсвечник, вероятно, Конья , 1250-1300 гг.

Один из самых известных персидских писателей, Руми , взял свое имя из названия государства. Более того, византийское влияние в султанате также было значительным, поскольку византийская греческая аристократия оставалась частью сельджукской знати, а местные византийские (румские) крестьяне оставались многочисленными в регионе. [70] [71] Исходя из их генеалогии, похоже, что сельджукские султаны отдавали предпочтение христианским женщинам, как и ранние османские султаны. В сельджукском гареме гречанки были наиболее доминирующими. [72] Культурная тюркизация в Анатолии впервые началась в 14 веке, особенно во время постепенного подъема османов . [ 73] С населением, которое включало византийских греков , армян , курдов , турок и персов, сельджуки добились большого успеха между 1220 и 1250 годами и заложили основу для последующей исламизации Анатолии. [74]

Архитектура

Медресе Гёк (Небесное медресе ) в Сивасе , построенное греческим ( румским ) подданным в периодической столице султаната Рум

В строительстве караван-сараев , медресе и мечетей сельджуки Рума перенесли иранскую сельджукскую архитектуру из кирпича и штукатурки на использование камня. [75] Среди них особенно примечательны караван-сараи (или ханы ), использовавшиеся в качестве остановок, торговых постов и защиты для караванов, и из которых около сотни сооружений были построены в период анатолийских сельджуков. Наряду с персидскими влияниями, которые имели неоспоримый эффект, [76] сельджукская архитектура была вдохновлена ​​местными византийскими архитекторами, например, в Небесной мечети в Сивасе , и армянской архитектурой . [77] Анатолийская архитектура представляет собой некоторые из самых отличительных и впечатляющих сооружений за всю историю исламской архитектуры. Позже эта анатолийская архитектура будет унаследована султанатом Индии . [78]

Самый большой караван-сарай — Султан-Хан (построен в 1229 году) на дороге между городами Конья и Аксарай, в поселке Султанханы , площадью 3900 м2 ( 42 000 кв. футов). Два караван-сарая носят название Султан-Хан , другой находится между Кайсери и Сивасом. Кроме того, помимо Султанханы, пять других городов по всей Турции обязаны своими названиями караван-сараям, построенным там. Это Аладжахан в Кангале , Дураган , Хекимхан и Кадынханы , а также поселок Ахан в столичном районе Денизли . Караван-сарай Хекимхана уникален тем, что под обычной надписью на арабском языке с информацией, касающейся башни, имеются еще две надписи на армянском и сирийском языках , поскольку он был построен врачом султана Кайкубада I ( хекимом ), который, как полагают, был христианином, принявшим ислам . Есть и другие особые случаи, как поселение в Калехисаре, смежное с древним хеттским поселением около Аладжи , основанное сельджукским полководцем Хюсамеддином Темурлу, который нашел убежище в этом регионе после поражения в битве при Кёсе-Даге и основал поселение, состоящее из замка, медресе, жилой зоны и караван-сарая, которые позже были заброшены, по-видимому, около 16 века. Все, кроме караван-сарая, который до сих пор не обнаружен, было исследовано в 1960-х годах историком искусств Октаем Асланапой, и находки, а также несколько документов свидетельствуют о существовании на этом месте ярко выраженного поселения, например, османский фирман 1463 года , в котором директору медресе предписывалось останавливаться не в школе, а в караван-сарае. [ необходима ссылка ]

Дворцы сельджуков, а также их армии были укомплектованы гилманами ( арабский : غِلْمَان ), единственное число гулам ), рабами-солдатами, взятыми в детстве из немусульманских общин, в основном греками с бывших византийских территорий. Практика содержания гилманов могла послужить моделью для более позднего девширме во времена Османской империи . [79]

Нумизматика

Самые ранние задокументированные медные монеты Рум-Сельджук были отчеканены в первой половине двенадцатого века в Конье и восточных анатолийских эмиратах. [80] Обширные нумизматические данные свидетельствуют о том, что, начиная с середины тринадцатого века и до конца династии Сельджуков, процветали монетные дворы, производящие серебро, и чеканка серебряных монет, особенно в центральной и восточной Анатолии. [81]

Большинство монет Кылыч Арслана II были отчеканены в Конье между 1177–78 и 1195 годами, небольшое количество также было отчеканено в Сивасе, который Румские сельджуки отвоевали у Данишмендидов. [21] Сивас, возможно, начал чеканить монеты в 1185–1186 годах. [21] Большинство монет Кылыч Арслана II — серебряные дирхемы ; однако есть также несколько выпусков динаров и один или два фулуса (мелких медных монет). [21] После его смерти султанат был разделен между его сыновьями. Мухиддин Месут, сын Кылыч Арслана II, чеканил монеты в северо-западных городах Анкара, Чанкыры, Эскишехир и Казтамуну с 1186 по 1200 год . . [21]

Солнечный лев и всадник являются двумя центральными мотивами в нумизматическом фигуративном репертуаре Румских Сельджуков. [82] Изображение всадника с еще двумя готовыми стрелами и натянутым луком олицетворяет силу и контроль и является изображением идеального царя Сельджуков Великой Эпохи. [82] Изображение впервые появилось на медных монетах Румских Сельджуков в конце одиннадцатого века. [82] Первым, кто добавил иконографию коня на серебряные и золотые монеты, был Сулейман II Румский (годы правления 1196–1204). [82] Анталья чеканила монеты с именем Кайкауса I с ноября 1261 года по ноябрь 1262 года. [83] Между 1211 и 1219 годами основная часть его монет чеканилась в Конье и Сивасе. [21]

Значительная часть исламского Ближнего Востока могла испытывать «серебряный голод» из-за малого или очень малого количества чеканки серебра с одиннадцатого и большей части двенадцатого веков. Однако в начале тринадцатого века на территории Рум-Сельджукидов произошел «серебряный потоп», когда были обнаружены анатолийские серебряные рудники. [84] Проба дирхамов Рум-Сельджукидов аналогична пробе дирхамов динаров ; часто и те, и другие чеканились с использованием одних и тех же штампов. [84] Превосходное качество и известность серебряных монет Сельджукидов способствовали богатству династии в начале тринадцатого века и объясняют, почему они служили своего рода якорем для местного «валютного сообщества». [85] Серебряные монеты Трапезундской империи и Армянского царства Киликии были смоделированы по образцу пробы и весовых характеристик монет Рум-Сельджукидов. [82]

Династия

Дирхам Кайхусрава II , отчеканенный в Сивасе, 1240–1241 гг.

Что касается имен султанов, существуют варианты в форме и написании в зависимости от предпочтений, демонстрируемых тем или иным источником, либо для верности транслитерации персидского варианта арабского письма , который использовали султаны, либо для перевода, соответствующего современной турецкой фонологии и орфографии. У некоторых султанов было два имени, которые они решили использовать поочередно в отношении своего наследия. В то время как два дворца, построенные Алаэддином Кейкубадом I, носят названия Дворец Кубадабад и Дворец Кейкубадие, он назвал свою мечеть в Конье Мечетью Алаэддина , а захваченный им портовый город Алания — « Алайе ». Аналогичным образом, медресе, построенное Кайхусравом I в Кайсери, в комплексе ( külliye ), посвященном его сестре Джевхер Несибе , было названо Медресе Гиясийе, а построенное Кайкаусом I в Сивасе — Медресе Иззедийе. [ необходима ссылка ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В настоящее время называется Анатолийским Сельджукским Султанатом ( персидский : سلجوقیان روم , латинизированным :  Saljûqiyân-i Rûm , букв.  «Сельджуки Рума»), Султанатом Икония , Анатолийским Государством Сельджуков ( турецкий : Anadolu Selçuklu Devleti ) или Сельджуками Турции (T) турецкий : Türkiye Selçukluları ) [7]

Сноски

  1. ↑ Великий визирь Сахип Шамс ад-Дин Исфахани правил страной от имени Изз ад-Дина Кей Кавуса II между 1246 и 1249 годами.
  2. ^ Великий визирь Парвана Муин ад-Дин Сулейман правил страной от имени Гият ад-Дина Кая Хосрова III в период с 1266 по 2 августа 1277 года (1 раби аль-авваль 676).
  3. ↑ Между 1246 и 1249 годами Изз ад-Дин Кей Кавус II правил один.
  4. ↑ Изз ад-Дин Кай Кавус II потерпел поражение 14 октября 1256 года в Султанханы ( Султан-хан , Аксарай ) и снова вступил на престол 1 мая 1257 года после отъезда Байджу Нояна из Анатолии.
  5. ↑ Между 1262 и 1266 годами Рукн ад-Дин Кылыдж Арслан IV правил один.
  6. ↑ Между 1249 и 1254 годами тройное правление трех братьев.
  7. ^ По словам Ибн Биби , эль-Эвамируль-Аляийе, стр. 727. (10 зу аль-хиджа 675 – 17 мухаррама 676)
  8. ^ Согласно Языджиоглу Али, Теварих-и Ал-и Сельчук, стр. 62. (10 зу аль-хиджа 677 – 17 мухаррама 678)

Ссылки

  1. ↑ Grousset, Rene, The Empire of the Steppes: A History of Central Asia (Rutgers University Press, 2002), 157; «... сельджукский двор в Конье принял персидский язык в качестве официального».
  2. ↑ Бернард Льюис, Стамбул и цивилизация Османской империи (Издательство Университета Оклахомы, 1963), 29; «Литература сельджукской Анатолии была почти полностью на персидском языке...».
  3. ^ Mecit 2013, стр. 82.
  4. ↑ Эндрю Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке (IB Tauris, 2013), 132; « Официальное использование греческого языка канцелярией Сельджуков хорошо известно ».
  5. ^ Мехмед Фуад Копрулу (2006). Ранние мистики в турецкой литературе . стр. 207.
  6. ^ А.С.С. Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 265.
  7. ^ Бейхаммер, Александр Даниэль (2017). Византия и возникновение мусульманско-турецкой Анатолии, ок. 1040–1130 . Нью-Йорк: Routledge. стр. 15.
  8. ^ Александр Каждан, «Рум» Оксфордский словарь Византии (Издательство Оксфордского университета, 1991), т. 3, стр. 1816. Пол Виттек , Расцвет Османской империи , Королевское азиатское общество, Routledge (2013), стр. 81: «Это государство также носило название Рум, если не официально, то, по крайней мере, в повседневном употреблении, и его князья появляются в восточных хрониках под именем Сельджуки Рума (ар.: Salâjika ar-Rûm ). А. Кристиан Ван Гордер, Христианство в Персии и статус немусульман в Иране, стр. 215: «Сельджуки называли земли своего султаната Рум, потому что он был основан на территории, долгое время считавшейся «римской», т. е. византийской, мусульманскими армиями».
  9. ^ Шукуров 2020, стр. 145.
  10. ^ Джон Джозеф Сондерс, История монгольских завоеваний (Издательство Пенсильванского университета, 1971), 79.
  11. ^ А.С.С. Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 12.
  12. ↑ Сикер, Мартин, Исламский мир в период господства: от арабских завоеваний до осады Вены , (Greenwood Publishing Group, 2000), 63–64.
  13. ^ А.С.С. Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 72.
  14. ^ Франкопан 2013, стр. 51.
  15. ^ Франкопан 2013, стр. 52.
  16. ↑ Сикер, Мартин, Исламский мир на подъеме: от арабских завоеваний до осады Вены , (Greenwood Publishing Group, 2000), 65.
  17. ^ Франкопан 2013, стр. 68–69.
  18. ^ А.С.С. Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 73.
  19. ^ ab Анатолия в период Сельджуков и «бейликов» , Осман Туран, Кембриджская история ислама , т. 1А, ред. PM Холт, Энн KS Лэмбтон и Бернард Льюис, (Cambridge University Press, 1995), 244–245.
  20. ^ А.С.С. Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 29.
  21. ^ abcdefg Синклер 2020, с. 41.
  22. ^ abcd Синклер 2020, стр. 137–138.
  23. ↑ Александр Микаберидзе, Исторический словарь Грузии , (Rowman & Littlefield, 2015), 184.
  24. ^ abc Клод Каен, Образование Турции: Сельджукский султанат Рума: с одиннадцатого по четырнадцатый век , перевод и ред. П. М. Холта (Pearson Education Limited, 2001), 42.
  25. ^ Трихт 2011, стр. 355.
  26. ^ Ринг, Уотсон и Шеллингер 1995, стр. 651.
  27. ↑ ACS Peacock, «Кампания Салюков против Крыма и экспансионистская политика раннего правления Ала ад-Дина Кайкубада», Журнал Королевского Азиатского Общества , том 16 (2006), стр. 133–149.
  28. ^ Кастрицис 2013, стр. 26.
  29. ^ Захируддин-и Нисабури, Селькунаме, (Публикации Мухаммеда Рамазани), Тахран 1332, стр. 10.
  30. ^ Решидуддин Фазлуллах-и Хемедани , Câmi'u't-tevârîḫ , (Публикации Ахмеда Атеша), Анкара, 1960, том. II/5, с. 5.
  31. ^ Равенди, Мухаммед б. Али, Рахату'с-судур, (Ateş Publications), том. я, с. 85.
  32. ^ Мустевфи, Тарих-и Гюзиде, (Nevaî Publications), стр. 426.
  33. ^ Осман Гази Озгюденли (2016). МЫСА ЯБГУ. Том. ЭК-2. Стамбул : TDV Ислам Анциклопедиси . стр. 324–325.
  34. ^ abcd Севим, Али (2010). СУЛЕЙМАН ШАХ I (PDF) . Том. 38. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 103–105. ISBN  978-9-7538-9590-3.
  35. ^ abc Фарук Шумер (2002). КУТАЛМИШ (PDF) . Том. 26. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 480–481. ISBN  978-9-7538-9406-7.
  36. ^ аб Осман Гази Озгюденли (2016). «МЫСА ЯБГУ». Энциклопедия ислама TDV, Приложение 2 (Кафур, Эбул-Миск – Зюрейк, Константин) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 324–325. ISBN 978-975-389-889-8.
  37. ^ Бейхаки, Тарик, (Бехмениар), стр. 71.
  38. ^ abcdefgh Шумер, Фарук (2009). АНАДОЛУ СЕЛЧУКЛУЛАРИ (PDF) . Том. 36. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 380–384. ISBN  978-9-7538-9566-8.
  39. ^ Севим, Али (1993). "ЧАГРИ БЕЙ" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 8 (Ci̇lve – Dârünnedve) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 183–186. ISBN 978-975-389-435-7.
  40. ^ Шумер, Фарук (2009). "СЕЛЬЧУКЛУЛАР" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 36 (Сакал – Севм) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 365–371. ISBN 978-975-389-566-8.
  41. ^ Озайдин, Абдулкерим (2002). КАВУРД БЕЙ (PDF) . Том. 25. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 73–74. ISBN  978-9-7538-9403-6.
  42. ^ abcdef Шумер, Фарук (2009). Кирман Сельчукс (PDF) . Том. 36. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 377–379. ISBN  978-9-7538-9566-8.
  43. ^ Безер, Гюлай Огюн (2011). «ТЕРКЕН ХАТУН, мать Махмуда I» (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 40 (Танзимат – Тевекчу) ​​(на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. п. 510. ИСБН 978-975-389-652-8. Теркен-хатун (жена Малик-шаха I) .
  44. ^ Озайдин, Абдулкерим (2004). «МЕЛИКША» (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 29 (Мектеб – Мисир Мевлевиханеси) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 54–57. ISBN 978-975-389-415-9.
  45. ^ Озайдин, Абдулкерим (1992). "БЕРКЯРУК" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 5 (Балабан - Бешир Ага) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 514–516. ISBN 978-975-389-432-6.
  46. ^ Шумер, Фарук (2009). СЕЛЬЧУКЛУЛАР (PDF) . Том. 36. Стамбул : TDV İslâm Ansiklopedisi . стр. 365–371. ISBN  978-9-7538-9566-8.
  47. ↑ Энвери , Düstûrnâme-i Enveî, стр. 78–80, 1464.
  48. ^ abcdefghi Sümer, Фарук (2009). "ИРАК СЕЛЧУКЛУЛАРИ" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 36 (Сакал – Севм) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. п. 387. ИСБН 978-975-389-566-8.
  49. ^ Озайдин, Абдулкерим (2003). «МАХМЕД б. МУХАММЕД ТАПАР» (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 27 (Кютахья Мевлевиханеси – Маниса) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 371–372. ISBN 978-975-389-408-1.
  50. ^ Шумер, Фарук (2012). "ТУРУЛ I" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 41 (Тевеккюль – Тюстери) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 341–342. ISBN 978-975-389-713-6.
  51. ^ Шумер, Фарук (2004). "МЕСЬОД б. МУХАММЕД ТАПАР" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 29 (Мектеб – Мисир Мевлевиханеси) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 349–351. ISBN 978-975-389-415-9.
  52. ^ Шумер, Фарук (1991). "АРСЛАНШАХ б. ТУРУЛ" (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 3 (Амасья - Ашик Мусикиси) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 404–406. ISBN 978-975-389-430-2.
  53. ^ Шумер, Фарук (2012). «Эбу Талиб ТУРУЛ б. АРСЛАНША б. ТУРУЛ» (PDF) . Энциклопедия ислама TDV, Том. 41 (Тевеккюль – Тюстери) (на турецком языке). Стамбул: Фонд «Туркие Диянет» , Центр исламских исследований. стр. 342–344. ISBN 978-975-389-713-6.
  54. ^ Шукуров 2016, с. 108–109.
  55. ↑ Сельджуки: Сельджуки Анатолии , Роберт Хилленбранд, Словарь искусств , том 27, ред. Джейн Тернер, (Macmillan Publishers Limited, 1996), 632.
  56. ↑ Руди Пол Линднер, Исследования доисторического периода Османской империи , (Издательство Мичиганского университета, 2003), 3.
  57. ^ Ицкович 1980, стр. 48.
  58. ↑ Льюис, Бернард, Стамбул и цивилизация Османской империи , стр. 29. Даже когда земля Рума стала политически независимой, она оставалась колониальным продолжением тюрко-персидской культуры, центры которой находились в Иране и Средней Азии... Литература сельджукской Анатолии была почти полностью на персидском языке...
  59. ^ abcde Ханбаги 2016, с. 202.
  60. ^ Хилленбранд 2020, стр. 15.
  61. ^ Шукуров 2020, стр. 155.
  62. ^ Хилленбранд 2021, стр. 211 «Внутренняя Анатолия теперь должна была постепенно стать мусульманской, и этот процесс происходил под руководством турок. В Анатолии, как и везде, правители Сельджуков впитывали персидскую культуру в своих городах. Эта тенденция копировать Иран в управлении, религии и культуре достигла своего пика в тринадцатом веке с более полным развитием государства Сельджуков в Анатолии и притоком персидских беженцев в анатолийские города. Таким образом, в Анатолии был создан «второй Иран». Пища для размышлений заключается в том, что, хотя именно турки завоевали и заселили земли Анатолии в одиннадцатом и двенадцатом веках, именно персы сыграли важную роль в принесении на эти территории развитой исламской религиозной и светской культуры. (...) Цитата на французском языке: Les réfugiés iraniens qui entrèrent en grand nombre en Anatolie à la suite des invades mongoles de l'Iran – les fonctionnaires, les poètes, les Sufis et, avant tout, les cadres religieux – преобразующие внутреннюю часть городской культуры этого региона».
  63. ^ Финдли, Картер В. (2005). Турки в мировой истории. Oxford University Press, США. стр. 72. ISBN 978-0-19-517726-8. Между тем, среди миграционного роя, тюркизировавшего Анатолию, рассеивание ученых с персоязычного востока парадоксальным образом сделало сельджукский двор в Конье новым центром персидско-исламской придворной культуры.
  64. ^ Хикман и Лейзер 2016, стр. 278.
  65. ^ Инальчик 2008, стр. 20.
  66. ^ Инальчик 2008, стр. 21.
  67. ^ Ричардс и Робинсон 2003, стр. 265.
  68. ↑ Крейн 1993, стр. 2.
  69. ^ abc Cahen & Holt 2001, стр. 163.
  70. ^ Шукуров, Рустам (2011), «Восточные окраины византийского мира: просопографическая перспектива», в Herrin, Judith; Saint-Guillain, Guillaume (ред.), Identities and Allegiances in the Eastern Mediterranean After 1204, Ashgate Publishing, Ltd., стр. 181–191, ISBN 978-1-4094-1098-0
  71. ^ Коробейников, Димитрий (2007), «Султан в Константинополе: пиры Гийат ад-Дина Кей-Хусрова I», в Брубейкер, Лесли; Линарду, Каллирро (ред.), Ешьте, пейте и веселитесь (Лука 12:19): Еда и вино в Византии: доклады 37-го ежегодного весеннего симпозиума по византийским исследованиям, в честь профессора А. А. М. Брайера , Ashgate Publishing, Ltd., стр. 96, ISBN 978-0-7546-6119-1
  72. ^ А.С.С. Пикок и Сара Нур Йылдыз, Сельджуки Анатолии: двор и общество на средневековом Ближнем Востоке , (IB Tauris, 2015), 121.
  73. ^ Хилленбранд 2021, стр. 211.
  74. ^ Хилленбранд 2021, стр. 333.
  75. ^ Блэр, Шейла; Блум, Джонатан (2004), «Западная Азия: 1000–1500», в Онианс, Джон (ред.), Атлас мирового искусства , издательство Laurence King, стр. 130
  76. ↑ Архитектура (мухаммадская) , Х. Саладин, Энциклопедия религии и этики , т. 1, ред. Джеймс Гастингс и Джон Александр (сын Чарльза Скрибнера, 1908), 753.
  77. ↑ Армения в периоды сельджуков и монголов , Роберт Бедросян, Армянский народ с древнейших времен до наших дней: династические периоды от античности до четырнадцатого века , т. I, ред. Ричард Ованнисян, (St. Martin's Press, 1999), 250.
  78. ^ Трудности перевода: архитектура, таксономия и «восточные турки» , Финбарр Барри Флад, Мукарнас: история и идеология: архитектурное наследие «земель Рама» , 96.
  79. ^ Родригес, Джуниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . ABC-CLIO. стр. 306. ISBN 978-0-87436-885-7.
  80. ^ Бейхаммер 2017, стр. 20.
  81. ↑ Памук 2000, стр. 28.
  82. ^ abcde Canby et al. 2016, стр. 69.
  83. ^ Шукуров 2016, стр. 104.
  84. ^ ab Canby et al. 2016, стр. 68.
  85. ^ Кэнби и др. 2016, стр. 68–69.

Источники

Внешние ссылки