.jpg/1280px-Great_door,_Conques_(Felicity).jpg)
Церковь аббатства Сент-Фуа в Конке , Франция, была популярной остановкой для паломников, путешествующих по Пути Святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела , на территории современной Испании. Главной достопримечательностью средневековых паломников в Конке были останки Сент-Фуа , молодой женщины, принявшей мученическую смерть в четвертом веке. Мощи Сент-Фуа прибыли в Конк в результате кражи в 866 году. После безуспешных попыток заполучить мощи Святого Викентия Сарагосского , а затем мощи Святого Викентия Помпежака в Ажене , власти аббатства обратили свой взор на мощи Сент-Фуа в древней церкви Святой Веры в Селесте . [1] Аббатство Конк открыло монастырь рядом со святыней в Селесте . Монах из Конка в течение почти десятилетия выдавал себя за верного монаха в Ажене, чтобы подобраться достаточно близко к реликвиям и украсть их. [2] Церковь аббатства является охраняемым памятником с 1840 года. [3]
Первоначальное здание монастыря в Конке было часовней восьмого века, построенной монахами, бежавшими от сарацинов в Испании. [2] Первоначальная часовня была разрушена в одиннадцатом веке, чтобы облегчить создание гораздо большей церкви [4], поскольку прибытие мощей Сент-Фуа привело к тому, что паломнический маршрут сместился из Ажена в Конк. [2] Вторая фаза строительства, которая была завершена к концу одиннадцатого века, включала строительство пяти лучистых часовен, деамбулатория с более низкой крышей, хора без галереи и нефа без галерей. [4] Третья фаза строительства, которая была завершена в начале двенадцатого века, была вдохновлена церквями Тулузы и Сантьяго-де-Компостела. Как и большинство паломнических церквей, Конк имеет план базилики, который был изменен на крестообразный план. [5] Над проходом были добавлены галереи, а крыша была поднята над трансептом и хором, чтобы позволить людям циркулировать на уровне галереи. Западный проход также был добавлен, чтобы обеспечить увеличенный поток паломников. [6] Внешняя длина церкви составляет 59 метров. Внутренняя длина составляет 56 метров. Ширина каждого трансепта составляет 4 метра. Высота крестовой башни составляет 26,40 метра. [5]
Арки главного нефа представляют собой простые закругленные арки. Эти арки перекликаются с арками галереи, высота которых составляет половину высоты главных арок с центральными опорными столбами. Более узкие версии этих арок также встречаются в апсиде. Проход вокруг апсиды отделен от святилища колоннами и часовнями, которые открываются из трансепта. [5] От апсиды отходят три радиальные часовни [7] и две часовни от трансепта. [8] Боковые проходы перекрыты цилиндрическим сводом, который изначально был покрыт штукатуркой. [5] Неф в Конке перекрыт непрерывным цилиндрическим сводом толщиной 60 см. Неф разделен на отсеки опорами, которые поднимаются через галерею и над цилиндрическим сводом. Опоры нефов представляют собой огромные каменные блоки, уложенные горизонтально и покрытые либо четырьмя полуколоннами, либо четырьмя пилястрами . Внутренняя часть церкви имеет высоту 20,70 метров, а ощущение вертикальности усиливается повторяющимся узором полуколонн и пилястр, приближающихся к главному алтарю. Внешняя тяга свода-цилиндра встречает полустволы галерей, которые проходят по всей длине нефа и трансепта. [6]
Купол креста представляет собой изящный восьмиугольник, вписанный в квадрат. Ребра расходятся от центра. Фигуры в пазухах — ангелы с реалистичными выражениями и живыми глазами. [5]
В Конке 212 колонн с декорированными капителями. Капители украшены разнообразными мотивами, включая пальмовые листья, символы, библейских монстров и сцены из жизни Сент-Фуа. [2] На пятой капители северной стороны нефа изображены две замысловатые и выразительные птицы. На соответствующей капители южной стороны нефа изображены плоские и безжизненные человеческие фигуры. Кажется, что фигуры слегка сгорблены, как будто они реагируют на вес арок над ними. [5] Капители служили дидактическими иллюстрированными книгами как для монахов, так и для паломников. [4] На ряде колонн все еще видны следы цвета. [6]
Свет проникает в Конк через большие окна под сводами креста нефа и через низкие окна под полустволами галерей. Окна в зените и свет из деамбулаторной и лучистых часовен фокусируются прямо на главном алтаре. Неф получает прямой свет из крестовой башни. [6]
Оригинальные окна давно исчезли, и после Второй мировой войны пространства были заполнены красочными фигуративными стеклянными конструкциями. Со временем стало понятно, что они не соответствуют изначальному духу архитектуры. В 1986 году художник Пьер Сулаж принял приглашение Министерства культуры и Делегации искусств и Управления наследия для церкви аббатства Сен-Фуа спроектировать и создать 104 окна (95 полных окон и 9 окули) для здания. Сулаж спроектировал абстрактные ряды плавно изгибающихся линий, которые меняют направление от панели к панели. Он создал окна из восстановленного измельченного белого стекла, чтобы сохранить чистоту и силу архитектуры залива. Витражи Пьера Сулажа в настоящее время являются неотъемлемым элементом архитектуры Конка, истории и ее коллективной памяти «в соответствии с функцией этой архитектуры и эмоциями, ощущаемыми в этом пространстве, согласуясь с его целью созерцания, медитации и молитвы» [9]
Амбулатория позволяла паломникам заглянуть в святилище через металлическую решетку. [10] Металлическая решетка была создана из пожертвованных кандалов бывших заключенных, которые приписывали свою свободу Сент-Фуа. [2] Цепи также имеют ряд символических значений, включая напоминание паломникам о способности Сент-Фуа освобождать заключенных и способности монахов освобождать кающихся от цепей греха. Истории, связанные со способностью Сент-Фуа освобождать верующих, следуют определенному шаблону. Часто верующего паломника захватывают и приковывают цепью к шее, он молится Сент-Фуа и чудесным образом освобождается. Иногда пленника пытают, а затем отпускают. Освобожденные паломники немедленно отправлялись в Конк и посвящали свои бывшие цепи Сент-Фуа, передавая свою историю всем, кто готов был слушать. По мере распространения историй поток паломников увеличивался. [1]
На Конке мало внешних украшений, за исключением необходимых контрфорсов и карнизов. Исключением является тимпан Страшного суда , расположенный над западным входом. По мере того, как паломничества становились более безопасными и популярными, внимание к покаянию начало ослабевать. Изображения гибели использовались, чтобы напоминать паломникам о цели их паломничества. [11] Тимпан, по-видимому, появился позже, чем художественные работы в нефе. Этого следовало ожидать, поскольку строительство церквей обычно начиналось на востоке и заканчивалось на западе. [5] Тимпан изображает Христа в Величии, председательствующего на суде над душами умерших. Крест позади Христа указывает на то, что он является и Судьей, и Спасителем. Архангел Михаил и демон взвешивают души умерших на весах. Праведные идут справа от Христа, а проклятые идут слева от Христа, где их съедает Левиафан и извергает в Ад. Пытки ада изображены ярко, включая браконьеров, которых поджаривает тот самый кролик, которого они выловили из монастыря. [2] Тимпан также представляет собой пример остроумия монастыря. Епископ, который управлял областью Конк, но которого не очень любили монахи Конка, изображен пойманным в одну из сетей ада. [11] Добродетельные изображены менее красочно. [2] Дева Мария, Святой Петр и паломник Святой Иаков стоят слева от Христа. Над их головами находятся свитки с изображением имен Добродетелей. Две перемычки в форме фронтона служат входом на Небеса. На Небесах Авраам изображен держащим близко души праведников. [7] Пухлый аббат ведет короля, возможно, Карла Великого , на небеса. Сент-Фуа изображен в нижнем левом углу, преклонившим колени в молитве и коснувшимся протянутой руки Бога. Особенно интересны резные фигурки «curieux» (любопытных), предшественников карикатурного образа времен Второй мировой войны, известного как Килрой , которые выглядывают из-за краев тимпана. Тимпан был вдохновлен иллюминированными рукописями и, должно быть, был полностью раскрашен; небольшие следы цвета сохранились и сегодня. [7]
Конк является домом для многих впечатляющих сокровищ. Одним из которых является знаменитая буква «А» Карла Великого . Легенда гласит, что Карл Великий создал двадцать четыре золотые буквы, чтобы подарить их монастырям в своем королевстве. Конк получил свою букву «А», что указывает на то, что она была его любимой. [2] Это всего лишь легенда; хотя буква «А» существует, она датируется примерно 1100 годом , и никаких других фрагментов алфавита Карла Великого никогда не было найдено. [12] Конк также является родиной руки Святого Георгия Победоносца . Утверждается, что рука в Конке — это рука, которой он на самом деле убил дракона. [ требуется ссылка ]
Золотая статуя-реликварий Сент-Фуа доминировала в сокровищнице Конка. Главной целью паломников, приезжавших в Конк, было увидеть реликварий. В головке реликвария находится часть черепа, подлинность которой была подтверждена. [2] Реликварий представляет собой римскую голову пятого века, возможно, голову императора, установленную на деревянном стержне, покрытом золотым напылением. Изготовленный во второй половине девятого века, реликварий был высотой 2 фута 9 дюймов. По мере того, как, как сообщается, чудеса увеличивались, были добавлены золотая корона, серьги, золотой трон, филигранная работа, камеи и драгоценности, в основном пожертвования от паломников. В четырнадцатом веке к трону были добавлены пара хрустальных шаров и их крепления. В шестнадцатом веке были добавлены серебряные руки и кисти. В восемнадцатом веке были добавлены бронзовые туфли и бронзовые пластины на коленях. [6] Не существует определенного, признанного художника, создавшего этот реликварий, поскольку это динамическое произведение искусства, которое со временем менялось в зависимости от поступающих в церковь пожертвований. [13] Сами реликвии были украдены из соседнего города Ажен монахами Конка в ходе того, что обычно называлось furtum sacrum, или священным воровством. [14]
После Французской революции местные жители вывезли реликвии и сокровища и спрятали их поблизости, а святилище было преобразовано в «Храм Разума». Посетив Конк в 1833 году, автор и антиквар Проспер Мериме , тогдашний инспектор исторических памятников Франции, обнаружил, что аббатство не подлежит восстановлению, но вдохновил на основательную реставрацию церкви. В 1873 году орден норбертинцев ( премонстраты ) был назначен католическими смотрителями церкви. [15]
Церковь аббатства Сент-Фуа была добавлена в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1998 году как часть объектов Всемирного наследия Маршрутов Сантьяго-де-Компостела во Франции . Ее романская архитектура, хотя и несколько обновленная местами, демонстрируется в периодических самостоятельных экскурсиях, особенно на верхнем уровне, некоторые из которых проводятся ночью с живой музыкой и соответствующим образом отрегулированным уровнем освещения.
Религиозные войны были ожесточенными в этой части Центрального массива на юге Франции. Кальвинисты атаковали и сожгли церковь и аббатство. Затем, в 1789 году, Французская революция, возвестившая о Просвещении, подавила все религиозные ордена, включая каноников, и превратила церковь Сен-Фуа в «Храм Разума». Однако жители деревни перехитрили грабителей, забрав реликвии и сокровища и спрятав их в своих домах и в каштанах в лесах... во время визита в 1833 году Проспер Мириме, великий французский писатель, который также был генеральным инспектором по историческим реликвиям во Франции, был в ужасе, увидев ветхое состояние Сен-Фуа, который он считал одним из лучших образцов романской архитектуры во Франции. Обнаружив, что аббатство не подлежит восстановлению, он приступил к надзору за реставрацией церкви.
СМИ, связанные с Abbatiale Sainte-Foy de Conques, на Викискладе?44°36′01″с.ш. 2°23′50″в.д. / 44,6003°с.ш. 2,3972°в.д. / 44,6003; 2,3972
.jpg/1280px-Statue_reliquaire_de_Sainte_Foy_de_Conques_(cropped).jpg)