stringtranslate.com

Святой Эйген

Святая Эйген , также пишется как Эурген , Эургин или Эурган , была легендарной и, возможно, исторически первой христианской святой среди бриттов. Ее имя сомнительно связывают с двумя валлийскими церквями, и она встречается в рукописях из коллекции Иоло Моргануга, что делает исторические свидетельства ее существования сомнительными и ограниченными. [1]

Приходская церковь Святого Эйгона в Лланигоне, Уэльс.

Эйген отмечена как дочь Каратакуса в «Истории рукописи Данрейвена», рукописи, дающей генеалогию Талиесина из коллекции Томаса Хопкина из Койчерча, одной из коллекции Хавода Ухтрида и в отрывке, который он, как утверждал, скопировал из «Длинной книги» Томаса Трумэна. [2] [3] Это упоминание можно также найти в семейных записях Йестина аб Гурганта , где о ней говорится: «Она жила в конце первого века и была замужем за Сарлогом, который был лордом Каэр Сарлога, или нынешнего Старого Сарума » . [4] В этой рукописи говорится, что Эйген вернулась из Рима с Каратакусом, святым Силлином и святым Илидом и основала религиозную коллегию из двенадцати человек под названием Кор Эургайн (хор Эургайна), что предполагает раннее проникновение христианства в Британию ; "Кимры приняли веру во Христа через учение святых Кор-Эургайна" . [5] Также были предприняты попытки отождествить Эйген с Клавдией, упомянутой святым Павлом во Втором послании к Тимофею , однако доказательства этого во многом случайны. Некоторые авторы также утверждают, что ее звали Глэдис, предполагая, что это было валлийское слово, обозначающее принцессу. [6]

Эйген также обсуждается как первая женщина-святая в работах Райса Риза , Джейн Уильямс , Сабины Баринг-Гулд и Джона Уильямса (Эб Ител) . [7] [8] [9]

В летописях Тацита упоминается, что дочь Каратака предстала перед римским сенатом и императором Клавдием примерно в 53 г. н. э. Дочь Каратака никогда не упоминается в записях Тацита, и она не упоминается вместе со своей матерью, отцом и дядями, как получившая прощение от жестокости римской казни от императора. [10] [11]

Эйген появляется в кантате Эдварда Элгара в 1897-8 годах, посвященной поражению и пленению короля римлянами . Впервые она была исполнена на хоровом фестивале в Лидсе в 1898 году. Ее имя в кантате по-разному утверждалось как историческое и происходящее от соседа Элгара в Малверне по имени Эйген Стоун. [12] [13] Эйген, написанная как Эйгон, также является предметом современного романа Барбары Эрскин под названием «Принцесса воина», опубликованного в 2008 году. [14]

Приходская церковь Лланигона в Уэльсе посвящена «Святому Эйгону», но это почти наверняка относится к Эйгиону, брату Святого Синидра, которому была посвящена приходская церковь в соседнем Гласбери . [15]

Другая валлийская церковь в Нортопе ( валлийский : Llaneurgain), Флинтшир , посвящена «Святой Эурген», которая, как говорят, была дочерью принца Мэлгуна Гвинеда и племянницей Святого Асафа . Говорят, что она жила во Флинтшире в 6 веке н. э. и имеет праздник 30 июня. Есть доказательства того, что церковь Святого Эургена и Святого Петра существует с 6 века. [16] [17]

Примечания

  1. ↑ Джеффри (из Монмута, епископ Св. Асафа); Святой Тисилио; Гилдас (1811). Хроника королей Британии. Э. Уильямс. С. 294– . Получено 10 августа 2012 г. .
  2. ^ Иоло Моргануг; Оуэн Джонс; Общество по публикации древних валлийских рукописей, Абергавенни (1848). Рукописи Иоло: подборка древних валлийских рукописей в прозе и стихах из коллекции, собранной покойным Эдвардом Уильямсом, Иоло Морганугом, с целью формирования продолжения мифирийской археологии; и впоследствии предложенной в качестве материалов для новой истории Уэльса. W. Rees; продано Longman and co., Лондон. стр. 350– . Получено 10 августа 2012 г.
  3. ^ Мабиногион (1849). Мабиногион из Llyfr coch o Hergest и других древних валлийских рукописей с англ. стр. 391– . Проверено 10 августа 2012 г.
  4. ^ Аноним (31 марта 2004 г.). Генеалогия Истина, сына Гургана. Издательство Кессинджер. стр. 513–. ISBN 978-0-7661-8411-4. Получено 10 августа 2012 г.
  5. ^ Ричард Уильямс Морган (1861). Святой Павел в Британии; или Происхождение британского христианства в противовес папскому. The Marshall Press. С. 161– . Получено 8 августа 2012 г.
  6. ^ Джей Уильямс (1869). История Уэльса: Получено из подлинных источников. Longmans, Green & Co. стр. 42– . Получено 10 августа 2012 г. .
  7. ^ S. Baring-Gould; John Fisher (30 июня 2005 г.). Жития британских святых: святые Уэльса, Корнуолла и ирландские святые. Kessinger Publishing. стр. 416–. ISBN 978-0-7661-8765-8. Получено 10 августа 2012 г.
  8. ^ Райс Риз (1836). Эссе о валлийских святых или первых христианах, которые обычно считаются основателями церквей в Уэльсе. Лонгман, Риз, Орм, Браун, Грин и Лонгман. стр. 355– . Получено 10 августа 2012 г. .
  9. ^ Джон Уильямс (1844). The eccles. Древности Кимри; или: Древняя британская церковь. Кливер. стр. 58– . Получено 10 августа 2012 г. .
  10. ^ Тацит , Анналы 12:33-38
  11. ^ Тацит , Анналы 13:32
  12. ^ Мартин Клейтон; Беннетт Зон (2007). Музыка и ориентализм в Британской империи, 1780-е-1940-е годы: изображение Востока. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 165–. ISBN 978-0-7546-5604-3. Получено 10 августа 2012 г.
  13. ↑ Джерролд Нортроп Мур (16 сентября 1999 г.). Эдвард Элгар: Творческая жизнь. Oxford University Press. стр. 230–. ISBN 978-0-19-816366-4. Получено 10 августа 2012 г.
  14. ↑ Барбара Эрскин (28 декабря 2008 г.). Принцесса воинов. HarperCollins Publishers. ISBN 978-0-00-728720-8. Получено 10 августа 2012 г.
  15. ^ S. Baring-Gould; J. Fisher (1908). Жития британских святых. Том 2. Почетное общество Кимродориона. стр. 417. Получено 21 ноября 2012 г.
  16. ↑ Аббатство Святого Августина (Рамсгит, Англия) (1931). Книга святых. Тейлор и Фрэнсис. стр. 79–. GGKEY:FBQ2KW4XCSB . Получено 10 августа 2012 г. .
  17. ↑ Джозеф Хемингуэй (1839). Панорама красот, диковинок и древностей Северного Уэльса. С. 249– . Получено 10 августа 2012 .

Внешние ссылки