Завоевание сердец и умов — это концепция, которая иногда выражается в разрешении войн , повстанческих движений и других конфликтов, в которых одна сторона стремится одержать победу не за счет использования превосходящей силы, а путем эмоциональных или интеллектуальных призывов, чтобы повлиять на сторонников другой стороны. .
Использование термина «сердца и умы» для обозначения метода привлечения порабощенного населения на свою сторону было впервые использовано французским генералом и колониальным администратором Юбером Лиоте как часть его стратегии по противодействию восстанию «Черных флагов» во время Тонкинской кампании в 1895 году. [1] Этот термин также приписывают стратегии Джеральда Темплера во время чрезвычайной ситуации в Малайзии . [2]
Эффективность «сердец и умов» как стратегии борьбы с повстанцами обсуждается. [3]
Этот термин использовался во время чрезвычайного положения в Малайзии британцами , которые применяли методы, чтобы сохранить доверие малайцев и уменьшить склонность к переходу на сторону Малайской национальной освободительной армии (ННОА), в данном случае путем предоставления медицинской и продовольственной помощи малайцам и коренные племена. [4] [5] Джеральд Темплер заявил вскоре после своего прибытия в Малайю, что:
Стрельба в этом деле — это только двадцать пять процентов бед. Остальные семьдесят пять процентов поддерживают людей этой страны. Ответ заключается не в вводе дополнительных войск в джунгли, а в сердцах и умах людей. [6]
Критика британской концепции «сердца и умы» заключалась в том, что «[т] здесь много разговоров о борьбе за «сердца и умы» малайцев, но от них требуется только слепое повиновение». [7]
В начале 1990-х годов историки поставили под сомнение представление о том, что британцы полагались на стратегии борьбы с повстанцами, основанные на сердцах и умах; они утверждали, что существующая литература преуменьшает или скрывает масштабы применения силы британцами. [8] Другие ученые, такие как Дэвид Френч, Эшли Джексон, Хью Страчан, Пол Диксон, Алекс Маршалл, Брендон Пирс и Кэролайн Элкинс , впоследствии поддержали аргументы Ньюсингера. [9] [2] [8] Историк Дэвид Френч пишет: [10]
Представление о том, что британцы проводили свои послевоенные кампании по борьбе с повстанцами, проявляя доброту и пытаясь обезопасить «сердца и умы» гражданских лиц, среди которых действовали силы безопасности, получило широкое распространение в литературе. Оно сделало это потому, что поддерживало вигистскую точку зрения на деколонизацию, которая изображала то, как британцы покинули свою империю, как упорядоченный и достойный процесс запланированного ухода. Но это заблуждение. Он основывался на весьма избирательном наборе источников, отчетах старших офицеров и чиновников, которые стремились очистить опыт ведения войн за деколонизацию. Он не принял во внимание многочисленные и разнообразные формы принуждения, которые применяли британцы. Основой британской доктрины и практики борьбы с повстанцами было принуждение, а не доброта.
По словам историка Кэролайн Элкинс, британцы систематически скрывали доказательства своих жестоких антиповстанческих кампаний. [11] [2] Архивные доказательства, которые она обнаружила в Кении, стали ключевыми доказательствами в судебных процессах, поданных против британского правительства в конце 2000-х и 2010-х годах. [12] [13]
По оценке политолога Мичиганского университета Юрия Жукова, Россия реагировала на повстанческие движения и крупномасштабные восстания после большевистской революции 1917 года с помощью противоповстанческой модели, диаметрально противоположной подходу «сердца и умы». Жуков заключил, что «несмотря на серьезные неудачи в Афганистане и первую чеченскую войну , Россия имеет один из самых успешных послужных список среди всех современных противоповстанческих сил». [14]
Использование этой фразы американцами , скорее всего, основано на цитате Джона Адамса , американского патриота Войны за независимость и второго президента Соединенных Штатов , который написал в письме от 13 февраля 1818 года: «Революция произошла до начала войны. Революция была в умах и сердцах людей; изменение религиозных чувств, их обязанностей и обязательств… Это радикальное изменение в принципах, мнениях, чувствах и привязанностях людей было настоящей американской революцией ». [15]
Во время войны во Вьетнаме Соединенные Штаты участвовали в кампании «Сердца и умы» . Программа была вдохновлена президентом США Линдоном Б. Джонсоном . Одно из самых известных использований этой фразы было в его речи «Выступления на обеденном собрании Texas Electric Cooperatives, Inc.». 4 мая 1965 года. В тот вечер он сказал: «Итак, мы должны быть готовы сражаться во Вьетнаме , но окончательная победа будет зависеть от сердец и умов людей, которые действительно живут там. надежды и электричества, вы также наносите очень важный удар по делу свободы во всем мире». [16]
Аналогичная кампания «Сердца и умы» в Ираке проводилась во время вторжения и оккупации Ирака в 2003 году . [17]
Один из способов взглянуть на эту концепцию отражен во фразе: «Если вы держите их за яйца, их сердца и умы последуют за вами». [18] [19]
Одним из впечатляющих результатов этой кампании стала та степень, в которой малайские женщины теперь принимают участие в политических и социальных делах, что до сих пор очень редко встречается среди мусульманского народа. Вот и все официальные меры по поощрению расового единства. Но и генерал Темплер, и его преемник сэр Дональд МакГилливрей время от времени настаивали на том, что малайский патриотизм не может быть навязан извне или сверху; оно должно развиваться в сердцах и умах самих малайцев.
Хотя многие считают, что фразу [завоевывать сердца и умы] во Вьетнаме придумали американцы..., я утверждаю, что эти слова были впервые использованы просто как выброшенное замечание [офицером, управляющим Малайей] Дель Туфо (так в оригинале), когда мы были неофициально беседуя перед заседанием Федерального военного совета, которое он возглавлял в ноябре 1951 года... Я повторил эту фразу во время последующего заседания
