Монастырь Серида был монашеской общиной, которая процветала в 6-м и начале 7-го века в Палестине . Основанный Серидом из Газы, в честь которого монастырь был позже назван, он в первой половине шестого века принимал известных отшельников Варсонофия и Иоанна Пророка , которые привлекали множество посетителей.
Монастырь был основан около 520 года к югу от ручья Бесор и в окрестностях Табаты, родного города Святого Илариона , недалеко от монастыря Святого Илариона, который, возможно, был первым монастырем в этом регионе. [1] Подобно многим другим монастырям вокруг Газы , монастырь состоял из общежития , окруженного кельями отшельников .
Монастырь был известен присутствием двух особых отшельников: Варсонофия Газского и Иоанна Пророка . Они руководили монашеской общиной через игумена Серида, который был личным помощником и секретарем Варсонофия. [2] Иоанн Пророк переехал в монастырь, вероятно, между 525 и 527 годами по приглашению Варсонофия, который покинул свою келью и переехал в новую, построенную Серидом. [3] Вместе они были известны как «старцы» и жили строго уединенно от других, общаясь с внешним миром только через посланников, в основном Серида.
При аббатстве Серида монастырь был расширен на соседнем участке, который община купила на средства общины, и владелец которого сначала отказался, но его удалось убедить с помощью убеждения и дипломатических навыков Серида. [4] На этой земле были построены новая церковь, ксенодохий , мастерские и лазарет или больница, привлекавшие множество посетителей, хотя основной причиной, по которой люди приходили, было получение духовного наставления от «старцев». [5] Среди них был Дорофей из Газы, который прожил в монастыре около девяти лет. [1] Он был назначен ответственным за гостиницу монастыря и привратника , но затем его попросили, поскольку он привез свою библиотеку, включающую некоторые книги по медицине, основать и управлять больницей общины. В этой задаче ему помогал Досифей, а позже и . [4] Кроме того, Дорофей служил носителем писем Иоанну Пророку около восьми лет после того, как монах, который ранее выполнял эту задачу, заболел. [3]
В 543 году ситуация в монастыре резко изменилась, так как умер игумен Серид, за которым вскоре последовал Иоанн Пророк, а Варсонофий полностью удалился и больше не писал писем. [6] [3] Элиан, мирянин, который только собирался вступить в монашескую жизнь, был избран игуменом и стал единственным лидером монашеской общины. Примерно в то же время Дорофей покинул монастырь и поселился в районе между Газой и Маиумой , где основал монастырь, названный в его честь (его останки все еще можно найти). [1]
Монастырь все еще существовал в седьмом веке [5] , и святой Виталий из Газы также некоторое время был монахом в этом монастыре, прежде чем он отправился в Александрию . [7] Неизвестно, что случилось с монастырем после исламского вторжения , возможно, что монахи бежали на Синай, так как самые ранние сборники писем Варсонофия и Иоанна были сделаны именно там. [3]
Было высказано предположение, что остатки большого общежития, найденного в Дейр-э-Нусерате (или Нусейрате), могут быть идентифицированы с монастырем Серидус из-за его местоположения. [1] Этот монастырь имел двор, окруженный залами и многочисленными комнатами, включая баню и хоспис. Там также была церковь с полихромным мозаичным полом и склеп. Этот монастырь сравнивают с монастырем Мартириуса в Маале-Адумиме . [1]