Sesto Pals , псевдоним Симиона (также Симона , Семёна ) Шестопали (урождённого Шестопал, также переводится как S(h)estopal , Sestopaly или Sestopali ; ок. 1912 — 27 октября 2002), был румынским и израильским писателем русского происхождения . В первую очередь поэт-философ, он также получил признание как художник-график. Впервые он стал известен в подростковом возрасте, когда, будучи другом и соратником Герасима Луки , он выпустил журнал Alge . Его авангардная эстетика и его испытание цензурой привели к их преследованию. В то время как Лука выстоял как публичный интеллектуал и основатель румынской сюрреалистической ячейки, Палс стал затворником.
Забытый широкой публикой, подвергавшийся антисемитским, а затем и коммунистическим преследованиям, он продолжал писать для себя и узкого круга друзей. Он сделал успешную карьеру в области гражданского и железнодорожного машиностроения, но политический нонконформизм привел к его маргинализации на часть 1960-х годов.
Переехав в Хайфу в 1970 году, Палс был заново открыт для последующих поколений румынских и израильских читателей, известных им по умеренному сюрреализму его поэзии и прозы, и, в меньшей степени, по его взгляду на гегелевскую философию . Его редакторский дебют пришелся на 80-е годы, когда Палс уже был прикован к постели и размышлял о смерти. Это привело к его повторному открытию как автора как румынской , так и израильской литературы .
Симион «Сеня» [1] Шестопал, отпрыск украинской еврейской семьи, родился в Одессе , официально 18 сентября 1913 года, но более вероятно 5 сентября 1912 года. [2] [3] Отец писателя, известный позже как «Эманоил Шестопали», [3] [4] [5] [6] был евреем из Стамбульского университета , принявшим итальянское гражданство . [7] По словам историка литературы Овидия Крохмэлничану , знакомство поэта с еврейской мифологией и еврейским языком можно считать подсказкой о том, что он был зачислен в хедер . [8] С. Сфарти, работавший с поэтом-инженером в 1950-х годах, отмечает, что его имя было необычным в его приемной Румынии, из-за чего его этническую принадлежность было трудно определить, и оно никогда не обсуждалось в его офисе. [9] Фамилия, вероятно, произошла от русского прозвища «шесть пальцев» или «шесть пальцев на ногах», и Симион хвастался, что сам унаследовал лишний палец на ноге . [10]
Симион жил в Одессе со своими родителями и братом Фимой до 1920 года, когда они были изгнаны из страны революционной войной . [4] Его отец продолжал пользоваться защитой итальянской дипломатической миссии, прежде чем переехал с семьей в Румынию и юридически изменил свое имя. [3] [4] [5] [6] В 1922 году трибунал в уезде Ковурлуй зарегистрировал его отказ от итальянского гражданства. [7] Мать Симиона, Берта, урожденная Берман, позже организовала переезд своих родственников в новую страну. [6] Они жили в Галаце , где Симион и Фима начали свое обучение, до 1923 года, затем переехали в Бухарест ; [3] [4] в 1930-х годах их домашний адрес был номер 6 на улице Брынковяну. [7]
Симион поступил в среднюю школу Матея Басараба , где он был коллегой поэта Герасима Луки. Разделяя школьную парту, они стали близкими друзьями. [2] [3] [4] [5] Они также общались с Аурелом Барангой , который учился в той же школе, но немного моложе. [3] В их круг также входили коллеги и поклонницы, среди которых были Генриетта Якобсон, будущая жена карикатуриста Сола Стейнберга , и Амелия Павел, позже эссеист и историк искусства. Павел, который отдыхал с Симионом в Совате летом 1930 года, вспоминал его как «милого и благовоспитанного юношу». [10] Тем не менее, все трое молодых людей имели привычку высмеивать культурные условности: Палса чуть не исключили из школы, когда он рассмеялся во время лекции о поэте-лауреате Василе Александри . [3] В 1930 году, не отставая от западноевропейского и румынского авангарда, Лука основал радикальный молодежный журнал Alge («Водоросли»), в сотрудничестве с Шестопали (номинальный «главный редактор»), [3] Барангой и Жюлем Перахимом; позже к ним присоединился Пол Пэун . Шестопали экспериментировал с литературными псевдонимами, иногда подписывая свои работы для Alge как Д. Ампрент [1] [4] [6] [11] а затем, впервые, как Сесто Палс . Квази-анаграмма его румынского имени-инициала, иногда исправлялась на Шесто Палс в более поздних ссылках, но поэт всегда подписывал свои работы без диакритических знаков. [12]
Не имея достаточного финансирования, Alge выпустил только шесть или семь выпусков в этом издании 1930 года. [3] [4] [6] К февралю 1932 года Палс основал свой собственный журнал с одним выпуском под названием Muci («Сопля») и распространял его бесплатно на одной из художественных выставок Перахима. [3] [4] Как и Пэун и другие люди из Alge , он также был привлечен unu , более авторитетным авангардным изданием, но имел напряженную встречу с его редактором, Сашей Панэ . [3] Тем не менее, unu разместил некоторые прозаические стихотворения Палса, в том числе одно, в котором насмешливо рекламировалось искусство Перахима как «ужасное преступление» против государства. [3] Помимо написания стихов, он интересовался точной наукой, получив степень бакалавра с отличием по физике. [3] [4] [6] Он с трудом сдал общий экзамен, после того как снова раскритиковал работу Александри в его работе по румынской литературе. [3]
В 1933 году Лука переиздал Alge в более распущенном издании и бросил вызов культурному истеблишменту, отправив копию Николае Йорге , националистическому историку и политическому деятелю. Последовали жесткие меры против их деятельности: все известные авторы были пойманы в ходе полицейского расследования, а дом Палса был обыскан в поисках уличающих доказательств. Несмотря на то, что он больше не был автором (и чувствовал себя отчужденным из-за левой воинственности Пэуна и Баранги), Палс был замешан в своем номинальном редакторском вкладе. [3] [6] В конце концов он был арестован в середине июля 1933 года [13] и отправлен в тюрьму Вэкэрешть , где также были арестованы его коллеги. Позже Палс вспоминал, что был подвергнут тщательному допросу следственным судьей и делил камеру с известным коммунистом. Следуя указаниям Йорги, коронер утверждал, что Шестопали сами были коммунистами, присланными из Советского Союза для подрыва румынского общества. [3] [6] Семье угрожали высылкой. [3]
Родители писателей в конечном итоге добились своего освобождения, [4] а Эманойл умолял своего сына исправить свои привычки. [1] [3] [6] Суд вынес решение против группы Alge и вынес им двухлетний условный приговор. Это запятнало их судебную историю, оставив Палса беззащитным перед преследованиями. [3] [6] Палс был травмирован всем этим опытом и больше не беспокоился о своем поступлении в колледж, [4] хотя его оценки позволяли ему поступить в Бухарестский политехнический институт . [1] [3] [6] В 1934 году, когда он и его семья получили румынское гражданство , [3] [7] Палс наконец поступил в Политехнический институт, где он специализировался на горном деле и металлургии . [4] Он держался в стороне от литературной жизни. Когда в 1939 году Лука вернулся из Парижа убежденным сюрреалистом , Палса пригласили посетить заседания его кружка сюрреалистов в Бухаресте. Он делал это время от времени, встречаясь с новыми рекрутами, такими как Долфи Трост и Геллу Наум , но, как отмечает биограф Палса Михаэль Финкенталь, «курил одну сигарету за другой [и] хранил полное молчание». [2] Сам Палс позже утверждал: «Я никогда не «исчезал» из виду, я всегда был вне поля зрения». [12] [14]
Палс окончил университет в 1940 году, как раз в то время, когда диктатура Фронта национального возрождения запретила евреям работать в большинстве областей, включая технические. [4] [6] [5] Вытесненный из литературной жизни, Палс открыл для себя философию и стал заядлым читателем Гегеля . [1] [6] Финкенталь отмечает, что его «довольно навязчивой озабоченностью» было «количественное определение качественных ценностей», «странная смесь гегельянства и абстрактной арифметики». [6] Затем, в разгар Второй мировой войны, Шестопали стали преследоваться по более строгим расовым законам. Брат Палса Фима бежал в Палестину . [15] Палса выбрали для принудительного труда и отправили работать «еврейским инженером» на Государственные железные дороги . [2] [4] [6] [15] По его собственным словам, он был там наемным рабочим после 1942 года. [16] Время от времени возвращаясь в Бухарест, [15] у него был любовный роман с Люсией «Люси» Метш, художницей буковинского еврейского происхождения, обучавшейся в Париже. Она едва избежала айнзацгрупп и работала в Барашеуме . [6]
Палс искал полную занятость после антифашистского переворота 1944 года , и в 1945 году был отправлен контролировать строительство железнодорожных туннелей в уезде Клуж . [4] Позже в том же году он вернулся в Бухарест, присоединившись к Институту городского планирования в качестве основателя и президента его геотехнического инженерного отдела. [4] [5] Он продолжал профессионально расти после установления коммунистического режима . Около 1955 года его работа заключалась в проверке структурных работ на новых железнодорожных мостах; как рассказывает Сфарти, его инженерные отчеты были «всегда безупречны». [9] Газета профсоюзов Munca похвалила его за изобретение метода бурения и зондирования для исследования подземных сооружений. Как отметил этот источник, к январю 1956 года его изобретение было использовано на пятнадцати новых мостах и сэкономило до 2,5 миллионов леев на строительных расходах. [17]
В 1946 году инженер Шестопали расстался с Люси и женился на Валентине Берман. Это вызвало споры: Валентина была двоюродной сестрой Палса и была младше его на 15 лет. [1] [5] [6] Она также пережила Холокост , только что вернувшись из концлагеря в Березовке , Транснистрия . [6] [18] Хотя он по-прежнему воздерживался от открытой связи, Палс продолжал навещать Луку и сюрреалистов, знакомя их со своей женой. [2] Его сводная невестка, Мура Влад, была опубликованным романистом и переводчицей с русского. [19] Брак вскоре распался: Палс был отсутствующим мужем, и Валентине было трудно справляться с тяготами жизни в коммунизированной Румынии. [6] Работая официально зарегистрированной машинисткой, в 1956 году [16] она встретила поэта Иона Карайона , став его поклонницей, музой и возлюбленной. [1] [6] [18] [19] [20] Палс принял неформальное расставание, возобновив свой роман с Люси Метш, [1] [20] которая теперь работала художником-декоратором в Sahia Film. [4] Он становился все более замкнутым и обеспокоенным, посвятив себя написанию целого корпуса литературных и философских произведений, которые он не публиковал. [4] [20]
В течение этого десятилетия Шестопалис вступил в конфликт с коммунистическим режимом. В 1957 году началось расследование самиздатовской поэзии Кариона, которая была крайне критична к режиму и которую Валентина помогала распространять. Рискуя себя изобличить, Палс вернулся в свой супружеский дом и защитил свою отчужденную жену. [1] [20] В середине 1958 года Валентина была арестована Секуритате , затем вовлечена в судебный процесс над Карионом за подстрекательство к мятежу. Она отвергла возможность осудить Кариона в обмен на свободу, [18] и была приговорена к 15 годам каторжных работ. [1] [19] [21] Сам Палс написал заявление, осуждающее как Валентину, так и Кариона, обвиняя последнего в том, что он соблазнил и обольстил его жену. Он обвиняет Кариона в связях с крайне правыми элементами в антикоммунистическом подполье , и в частности с Железной гвардией ; он утверждал, что Валентина была цинично использована Караионом, чтобы поддержать движение, которое было «ответственно за [ее] прошлые страдания». [16]
В 1962 году Палс подал заявление на выездную визу и эмиграцию в Израиль ; [4] как отмечает Сфари, это стало для него неожиданностью. [9] Этот мятежный жест также привел к понижению Палса в должности с уменьшением заработной платы и его переезду в отдаленный город Деж . [4] Валентина, освобожденная из тюрьмы по всеобщей амнистии, развелась с ним в 1963 году и позже вышла замуж за Кариона. [4] [6] Палс также женился на Люси в 1965 году и, начиная с 1967 года, вновь занял свою должность в Бухарестском институте планирования. [4] [6] Он заслужил уважение в инженерном сообществе и имел несколько профессиональных наград на свое имя, [1] [5] работая в частном порядке над серией эссе, которые пытались примирить гегельянство с экзистенциализмом и феноменологией . [20]
В 1969 году Пана курировал антологию авангардной литературы межвоенного периода, в которой некоторое место было отведено его друзьям -алге , включая Пальса. [22] По его собственным словам, последний жил тихой и исключительно полноценной жизнью вплоть до 1970 года: днем он был занят работой, ночью он обращался к написанию литературы и воссоединялся со своими друзьями-авангардистами. [4] Он по-прежнему воздерживался от публичности, хотя двое из его близких друзей, бывшие писатели-авангардисты Баранга и Гео Богза , пользовались уважением режима и могли устроить ему издательский контракт. [1] Он был больше занят открытием (как он выразился) «тайны существования через собственное существование». [4] Этот интервал закончился в 1970 году, когда ему и его жене разрешили эмигрировать. Их проводил до самолета Богза, инакомыслящий коммунист. [3] Власти заставили Палса оставить свои объемные рукописи в Румынии; он разделил их на отдельные тома и спрятал в разных местах. [4] Иону и Валентине Карайон вместе с дочерью Мартой разрешили уехать в 1981 году, и они переехали в Лозанну . [23]
Карайон, который согласился сотрудничать с Секуритате в обмен на свободу, неоднократно подвергался шантажу со стороны своих бывших начальников. [21] [24] Во время ответной реакции, последовавшей за его отъездом, в апреле 1982 года национал-коммунистический еженедельник Săptămîna опубликовал заявления Сестопали против Карайонс в рамках серии под названием «Ион Карайон глазами его семьи». [16] К тому времени Палс возобновил свою профессиональную карьеру в Хайфе , где он руководил рытьем инженерных туннелей . [5] Он выехал за пределы страны, чтобы встретиться с Лукой, который жил в Париже. [2] Однако его здоровье резко ухудшилось, и в 1982 году он был вынужден уйти на пенсию. [4] Он страдал от рака желудочно-кишечного тракта и лечился в Медицинском центре Рабина . [25]
Работая дома, в небольшой квартире в Бней-Браке , [1] Палс полностью сосредоточился на философских эссе, которые он сочинял на французском языке, [26] и новом наборе визуальных поэтических произведений. Он неохотно согласился на публикацию образцов этих работ в журналах румынской диаспоры , включая «Дон Кихот» Карайона и «Арго» Александру Лунгу . [4] [5] [12] [14] В 1985 году изгнанник из Гонолулу Штефан Бачу посвятил ему специальный выпуск своего MELE , поэтического бюллетеня. В него вошли поминальные произведения его старых друзей Пауна и Богзы. [4] [5] [12] [27] В интервью о своей работе журналисту Соло Хар-Хереску в 1993 году Палс был уклончив: «Я не в состоянии отвечать, так как моя голова заполнена этими змееподобными вопросами, отравляющими мои ответы, пожирающими их, поскольку они [...] вгрызаются в собственные хвосты, затрудняя понимание того, где начинаются хвосты и заканчиваются головы». Его единственной причиной для написания было «внутреннее побуждение», так как «намного лучшие стихи» уже существовали, которые все еще были «бесполезны для читающей публики». [14]
Поэт Сесто Палс был вновь открыт в Румынии только после Революции 1989 года : в 1998 году Николае Цоне опубликовал книгу своих стихов в издательстве Editura Vinea под названием Omul ciudat («Странный человек»). Только в это время бывшие коллеги Палса в Бухарестском институте планирования обнаружили, что он был тем же самым поэтом-авангардистом, в чем Сфарти признался в письме редакторам. [1] [9] Omul ciudat имел небольшой тираж и, по словам критика Рэзвана Вонку, был популярен только среди «знатоков авангарда». [20] Книга принесла Палсу премию Бенджамина Фондана , присуждаемую Ассоциацией румынских писателей в Израиле. [4] Состояние здоровья Палса ухудшалось до такой степени, что его пришлось нести на эту церемонию; К 1999 году он был прикован к постели и питался через трубку , но находился в полном сознании и совершенствовал стихи, которые должны были передать его последнее послание миру. [4]
Палс все еще работал над этим 17 октября 2002 года, когда его пришлось доставить в больницу. [4] Он умер в Тель-Авиве 27 октября 2002 года. [11] [28] Всего за несколько дней до этого события румынский журнал Tribuna разместил три его последних стихотворения. [4] Последняя работа Палса была напечатана месяц спустя в Ultima Oră , румынско-еврейской газете Тель-Авива. [4] Переработанное издание Omul ciudat вышло в Editura Paideia с иллюстрациями Марианы Макри, дочери друга Палса Ионатана X. Урана. [5] Большая часть значительного состояния Палса была завещана Медицинскому центру Рабина, основавшему исследовательское подразделение «для раннего выявления и профилактики рака желудочно-кишечного тракта». [25]
Палса пережили Люси, которая умерла в 2006 году, и Валентина Карайон, обе из которых участвовали в усилиях по восстановлению и редактированию его работы. [1] Хотя большинство текстов Палса остались неопубликованными и недостаточно исследованными, продолжение Omul ciudat под названием Întuneric și lumină («Тьма и свет») было выпущено в Румынии в 2007 году. [11] [20] Его столетие в 2013 году отмечалось в Румынии под эгидой Музея румынской литературы [2] и книжной ярмарки Gaudeamus. [29] Интерес к творчеству и личности Палса поддерживал философ-физик Михаэль Финкенталь, который также собрал некоторые из менее известных прозаических произведений в антологию 2014 года. [20] Художественное изображение Палса как «странного поэта» можно найти в романе Вирджила Дуды 2011 года « Гражданин мира». [30]
В 1969 году, комментируя антологию Pană, литературный критик Николае Манолеску высказал мнение, что Палс, как и Григоре Куглер и Филип Корса, принадлежал к самой художественно нерелевантной части румынского авангарда, и предположил, что его имя не заслуживает упоминания в какой-либо более широкой панораме румынской литературы . [22] Различные другие толкователи пришли к противоположному выводу, что поэзия Пальса в Алге опередила свое время и контекст, что является одним из наиболее заметных вкладов во вторую волну авангарда в Румынии. Пол Чернат описывает столкновение видений между «пророческими» амбициями Алге и характером Пальса, «уязвимого интроверта, напуганного ненадежностью человеческого положения». [5] По словам Иона Попа, некоторые из этих стихотворений выделяются среди «чисто неловких упражнений» молодежи, как «неуравновешенные» экспрессионистские произведения, следующие за произведениями Адриана Маниу и Жюля Лафорга . [31] Другие, более сдержанные, произведения были напрямую вдохновлены герметическим Ионом Барбу [11] и мейнстримным модернистом Тудором Аргези . [5] Несколько стихотворений выделяются Крохмэлничану как имеющие библейскую тематику и отчетливо апокалиптические, в то время как другие являются «социально вдохновленными», «единодушными» и «братскими», адресованными «тем людям, которых я встречаю в трамвае». [32]
К середине 1950-х годов, когда он остановился на формате белого стиха и хокку , Палс был склонен к философской медитации и гораздо глубже исследовал лирические темы. Как утверждал Финкенталь, это изменение было вызвано его расставанием с Валентиной: «С этого момента поэт оказывается запертым в мире, где вещи происходят, вещи меняются, где больше нет места для убежища в любви или мудрости». [33] По словам Вонку, был еще один культурный слой: подобно Джеллу Науму и другим поздним пришедшим на авангардную сцену, Палс отходил от чистой негативности Алге и пытался вместо этого построить постфилософский сюрреализм . [20] Сернат видит сюрреализм Палса как имеющий «знакомое лицо» с четверостишиями классического формата, такими как у Тристана Тцары , Э. Бончу и Жака Превера . [5]
Некоторые из стихотворений Палса, предположительно датированные 1958 годом, по-видимому, намекают на арест Валентины коммунистами и целую волну политических репрессий. [1] [20] Такие мрачные и задумчивые произведения рассматриваются как Финкенталь и Вонку как доказательство того, что Карайон и Палс напрямую влияли друг на друга, несмотря на их эротическое соперничество. [20] Один фрагмент изображает молчаливую борьбу между интриганами-рыбаками и их уловом, подразумевая, что у рыб все еще есть умирающая надежда:
В прозаических стихотворениях 1960-х годов, в которых прослеживается влияние Франца Кафки или Урмуза , [6] Палс усилил свое чувство недоумения по поводу человеческого состояния. Тем не менее, пишет Финкенталь, сама серия его лирических стихов намекает на «истины, недоступные простым смертным». [28] Он примирился с идеей времени, отрицая ее конкретность, но провел черту между общим временем и «временем творения». Последнее допускало будущее и, следовательно, предоставляло место для «утверждения и забвения». [14] Это означало, что «как только он поставит себя на кон, художник должен будет раствориться в своем собственном утверждении». [12] Умирающий Палс набросал странное пророчество: