Кристин Шенк (родилась в 1946 году) — американская католическая монахиня и писательница. Она является основателем и директором FutureChurch , международной группы католиков, связанных с приходами, которая фокусируется на полном участии мирян в жизни Церкви, из которой она ушла в 2013 году. Среди других книг она является автором книги Crispina and Her Sisters: Women and Authority in Early Christianity [1] (Fortress 2017), которую Брайан Макдермотт, SJ, рецензирующий для America: The Jesuit Review , описал как достаточный материал для «радикального преобразования нашего понимания христианских женщин как авторитетных фигур в ранние века». [2]
Она родилась в Лиме, штат Огайо, в семье Джоан Арц Шенк и Пола Энтони Шенка, старшей из четырех дочерей. [3] Ее отец, страховой агент, получил медаль «Пурпурное сердце» за службу во Второй мировой войне , проведя 33 месяца в юго-западной части Тихого океана. [4] [5] Она посещала школу Св. Иоанна, которой руководили сестры -доминиканки , с начальной школы по 4 класс. [6] Затем она пошла в школу Св. Розы Лимы, которой руководили сестры милосердия Цинциннати , с 5 по 7 класс и в 8 класс в школе Св. Чарльза. Она училась в средней католической школе Лимы , которую окончила лучшей в своем классе. [7] В 2007 году она была включена в ее Зал славы за ее защиту беременных женщин из семей с низким доходом и их детей. [8]
Она отправилась в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы поступить в Джорджтаунский университет , кампус иезуитов , на полную стипендию. В течение своего первого года, который был 125-й годовщиной университета, она посетила симпозиум с участием швейцарского католического теолога Ганса Кюнга , немецкого католического теолога иезуита Карла Ранера, SJ , и американского философа и иезуита Джона Кортни Мюррея, SJ , событие, которое повлияло на ее решение изучать теологию, а также сестринское дело и заниматься религиозной жизнью. [9] Она получила степень бакалавра наук по сестринскому делу и окончила его с отличием . [9] Среди ее выпускников 1968 года были будущий президент США Билл Клинтон , с которым она познакомилась по работе в комитете; музыкант Билл Данофф и другие. Их пригласили отпраздновать их 25-ю встречу в Белом доме. [10] Она была президентом Gamma Pi Epsilon , национального женского почетного общества для женщин в иезуитских колледжах и университетах. [11] [9] Она получила степень магистра наук в области сестринского образования в другом иезуитском кампусе, Бостонском колледже , в 1971 году. Она присоединилась к сестрам медицинской миссии в 1972 году, преподавала сестринское дело в течение одного года в Университете Темпл . Затем она приобрела навыки организации сообщества, работая в течение 2,5 лет в качестве межконфессионального координатора в профсоюзе Philadelphia United Farm Workers во время бойкотов винограда и салата. [12] [13] Затем она получила сертификат акушерки и семейной медсестры в Frontier School of Kentucky (ныне Frontier Nursing University ) в 1976 году. [14] [15] В конце концов она покинула Medical Mission Sisters по состоянию здоровья. [16] После долгих раздумий она обнаружила, что ее собственное призвание не в зарубежных миссиях. Она получила вторую степень магистра теологии с отличием в семинарии Святой Марии и Высшей школе теологии в 1993 году.
После двух лет клинической подготовки в Frontier School она преподавала третий год. В 1978 году Шенк переехала в Кливленд, чтобы служить семьям с низким доходом в качестве медсестры-акушерки в течение 16 лет. [17] С 1984 по 1993 год она работала с Sanctuary Movement , а также с Prenatal Investment Program (PNIP), группой, пытающейся расширить Medicaid на работающих бедных матерей и их детей. [18] Она заново осознала свое призвание к религиозной жизни, выбрав работу с бедными в Соединенных Штатах, а не отправку в зарубежные миссии, как она делала раньше. Она вступила в Конгрегацию Святого Иосифа , группу, которой она восхищалась больше всего, поскольку видела, как они работают с бедными и в различных областях социальной справедливости. [19] Сестра Шенк принесла свои последние обеты в 1993 году. [20] В 1994 году, после двадцати лет работы медсестрой-акушеркой, она решила изменить направление в сторону пастырского служения и церковной реформы.
Ее определяющее карьеру учреждение FutureChurch выросло из работы в ее приходе, Общине Святого Малахии. Летом 1990 года она была сопредседателем комитета по церковной реформе и занималась некоторыми из самых важных вопросов того времени, включая растущую нехватку католических священников и роль Евхаристии в сравнении с евхаристическими празднованиями, проводимыми другими. [21] Вместо того, чтобы просто проводить эти празднования, комитет призвал к возвращению священников, которые оставили активное служение, чтобы жениться, и к рукоположению женщин. [22] [23] По совету пастора Шенк, преподобного Пола Хритца, комитет Шенк сотрудничал с близлежащей Церковью Воскресения под руководством ее пастора, отца Лу Тривизона. [24] [25] [26] [27] Эта группа недавно одобрила резолюцию, открывающую рукоположение для «всех призванных к этому Богом и Народом Божьим», что включало бы женатых мужчин и женщин. [28] Комитет Св. Малахии также принял ее. [29] Резолюция получила поддержку в течение следующих двух лет и вскоре получила одобрение от других католических организаций в епархии Кливленда. В 1990 году католики из 16 религиозных общин собрались вместе, чтобы официально создать коалицию FutureChurch, избрав Шенка и Тривисона в качестве сокоординаторов. [30] FutureChurch была зарегистрирована как некоммерческая организация в 1994 году, в конечном итоге разросшись и включив в себя 3000 национальных и международных доноров и многих других приходских активистов. [31] Оба приходских комитета, которые сформировали FutureChurch, а затем и сама организация написали Национальной конференции католических епископов письмо с выражением обеспокоенности, прося епископов серьезно рассмотреть эти вопросы, сохраняя при этом то, что она описывает как «сердечные, неконфликтные отношения с епархиальными властями». [21] В разговоре с местным епископом Энтони Пиллой Шенк сказал, что они сказали ему: «Мы всегда будем делать все возможное, чтобы уважать его руководство, но что мы будем открыто говорить о наших опасениях». [30] Религиозная община Шенк согласилась финансировать ее постоянное служение в FutureChurch в течение трех лет, после чего организация стала самоокупаемой. Это не означало одобрения ее религиозной общины, а скорее то, что они уважали ее решение как соответствующее их общей харизме единства, чтобы «быть едиными с Богом, между собой и со всеми другими». [32] FutureChurch работал с данными Ричарда Шенхерра и Лоуренса А. Янга, социологов, в их книге и более поздней научной статье « Полные скамьи и пустые алтари» .[33][34] Под руководством Шенка FutureChurch вскоре начала сотрудничать с Call To Action (CTA), которая тогда была крупнейшей католической реформаторской организацией в Соединенных Штатах, со многими региональными отделениями. [35] Используя статистику нехватки священников от Schoenherr and Young, Шенк провел презентации для региональных отделений CTA в десятках епархий США. [36] В большинстве случаев это был первый раз, когда простые католики осознали масштаб этой надвигающейся проблемы. Путь не был гладким, и некоторые традиционалисты немедленно встретили сопротивление. [37] Несмотря на такие препятствия, она росла. [38] К октябрю 2013 года FutureChurch была епархиальной сетью, состоящей из 28 приходских советов, 100 приходских лидеров и более 3500 глобальных активистов, ориентированных на приходы. Шенк решила уйти в отставку после 23 лет руководства. [39] Ее сменила Дебора Роуз-Милавек. [40]
Шенк провела следующие четыре года, работая над книгой «Криспина и ее сестры: женщины и авторитет в раннем христианстве», опубликованной издательством Fortress Press в 2017 году. [41] С тех пор, как она вступила в орден сестер Святого Иосифа, она размышляла о женщинах ранней церкви. [42] В интервью Джорджтаунскому университету она рассказала о том, как книга также развивалась из ее размышлений, когда она видела, как рукополагают ее однокурсников-мужчин. «... Это поразило меня так, как я никогда раньше этого не испытывала — моя собственная маргинализация в Католической церкви и то, что это может сделать с психикой женщин, которых вы никогда не видите, женщин в священных ролях». [43] Книга заняла первое место в истории от Ассоциации католической прессы, теперь Ассоциации католических СМИ . [44] Ее вторая книга, «Говорить правду с любовью: биография сестры Терезы Кейн RSM» (Orbis Press 2019), заняла первое место в категории биографий как от Ассоциации католических издателей, так и от Ассоциации католической прессы. [45] Шенк была представлена в отмеченном наградами документальном фильме Ребекки Пэрриш и Николь Бернардо-Риз « Радикальная благодать» . [46] Она также представлена в документальном фильме 2017 года, снятом Викторией Сомоджи и Джеффом Макинтайром , «Исключение веры: кризис закрытия церкви в Америке». В нем рассказывается о сестре Кейт Кюнстлер, PHJC, чья деятельность в качестве канонического юриста изменила политику Ватикана относительно того, следует ли закрывать активные приходы просто для того, чтобы выплатить церковные долги. [47] Шенк — обозреватель National Catholic Reporter , она регулярно пишет статьи для других изданий и работает над книгой о деле Кюнстлера.