Seudat Chiyat HaMatim , еврейский термин, является Seudah (праздником) для праведников, следующим за Chiyat Hamatim , телесным Воскрешением мертвых, которое упоминается в отрывке Талмуда в разделе о Песахе , который намекает на связь между пасхальным Седером и этим другим праздником жизни и свободы. Раввин Авира интерпретировал библейский отрывок
как намек на этот праздник.
По словам рава Авиры, на Биркат ХаМазон ( Благодать после Трапезы ), следующей за этим праздником, Чаша Благословения будет передана от Авраама к Исааку , Иакову , Моисею и Иисусу Навину , каждый из которых сошлется на какой-то грех или несовершенство и заявит о своей недостойности вести благословение. Затем чаша перейдет к царю Давиду , который возьмет ее и возглавит Биркат ХаМазон. Раввины цитируют стих «Я подниму чашу спасения и призову имя Господа» ( Псалтирь 15:13) в качестве поддержки. Этот раздел Талмуда не сообщает, что скажет царь Давид. Вера в телесное воскрешение является догматом ортодоксального иудаизма .
Согласно Мидрашу , на празднике будут подавать три мифических зверя, упомянутых в еврейской Библии : птицу Зиз , животное Бегемот и морское существо Левиафан .
Некоторые современные ортодоксальные евреи возродили тысячелетний обычай добавлять кусок рыбы на тарелку пасхального седера , причем ягненок, яйцо и рыба совместно символизируют трех пророков ( Моисея , Аарона и Мириам ), упомянутых в Михея 6:4, а также трех мифических зверей, связанных с Сеудат Хият ХаМатим, на которые намекают пасхальный седер и чаша Илии. Добавленная рыба представляет Левиафана, а также Мириам и также является символом воды. Яйцо и голень (для Моисея/Зиза/воздуха и Аарона/Бегемота/земли) уже есть на стандартной тарелке седера. Современное возрождение этого существующего традиционного обычая, который чтит женскую фигуру в весьма традиционном контексте, приветствуется некоторыми ортодоксальными еврейскими феминистками как более предпочтительное, чем разработка новых обычаев в честь Мириам или других женщин-лидеров.
Вера в телесное воскрешение мертвых, один из Тринадцати принципов веры Маймонида , является нормативным убеждением ортодоксального иудаизма и традиционным убеждением консервативного иудаизма . Однако агадические и мидрашские элементы Талмуда часто интерпретируются как представляющие аллегорический символизм в ортодоксальном иудаизме (и, как правило, в более либеральных ветвях).