stringtranslate.com

Сефевидский орден

Звезда Сафавия с потолка мечети Шах в Исфахане .

Орден Сефевидов , также называемый Сафавийя ( персидский : صفویه ), был тарикатом ( суфийским орденом ) [1] [2] , основанным курдским [ 3] [4] мистиком Сафи-ад-Дином Ардабили (1252–1334). Он занимал видное место в обществе и политике северо-западного Ирана в четырнадцатом и пятнадцатом веках, но сегодня он наиболее известен тем, что дал начало династии Сефевидов . Первоначально орден был основан в рамках шафиитской школы суннитского ислама, но позднее принятие шиитских концепций, таких как идея имамата, детьми и внуками Сафи-ад-Дина Ардабили, привело к тому, что орден в конечном итоге стал ассоциироваться с двунадесятником .

Основатель и фонд

Сафи ад-Дин вырос в Ардебиле , но покинул его из-за отсутствия подходящих учителей, отправившись в Шираз , а затем в Гилян . В Гилане он стал учеником Захеда Гилани , лидера суфийского ордена Захиди . В конце концов он стал главным учеником Захида и женился на его дочери. После смерти Захеда Гилани Захидийя перешла под руководство Сафи ад-Дина и была переименована в Сафавийю .

Важность Сафи ад-Дина подтверждена в двух письмах Рашид-ад-Дина Хамадани . В одном из них Рашид ад-Дин обещает ежегодное пожертвование продуктов питания. В другом Рашид ад-Дин пишет своему сыну, губернатору Ардебиля, советуя ему проявить должное уважение к шейху. [5]

Рост заказа

После смерти Сафи ад-Дина руководство орденом перешло к его сыну Садр ад-Дину Мусе и впоследствии передавалось от отца к сыну. К середине пятнадцатого века Сафавия изменила свой характер и стала воинственной под руководством шейха Джунайда и шейха Хайдара , начав джихад против христиан Грузии . Более поздняя Сафавия считается « гулатом », что означает, что она имела мессианские убеждения о своем руководстве и шиитские антиномические практики, выходящие за рамки ортодоксальных норм ислама-двунадесятника.

Внук Хайдара, Исмаил , еще больше изменил природу ордена, когда он основал империю Сефевидов в 1501 году и провозгласил шиизм двунадесятников государственной религией, после чего он импортировал улемов в основном из Ливана и Сирии , чтобы сделать практику Сефевидов ортодоксальной. [6] [7] [8] [9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://whc.unesco.org/en/list/1345, Шейх Сафи ад-Дин.
  2. ^ «Имамзада Шейх Сафи ад-Дин Ардабили | Внешний вид гробницы Шейха Сафи. Стена внутреннего двора Чилаханы видна на заднем плане, а Харамхана - на правом переднем плане».
  3. ^ Ньюман, Эндрю Дж., Сефевидский Иран: возрождение Персидской империи , (IB Tauris & Co. Ltd., 2006), 152.
  4. ^ РМ Сэвори. Эбн Баззаз. Архивировано 29 мая 2009 г. в энциклопедии Wayback Machine Ираника.
  5. ^ Дж. Э. Браун, Литературная история Персии , том. 4, 33–4.
  6. ^ Этаж, Виллем; Герциг, Эдмунд (2015). Иран и мир в эпоху Сефевидов. ИБТаурис. п. 20. ISBN 978-1780769905. Фактически, в начале периода Сефевидов двунадесятный шиизм был импортирован в Иран в основном из Сирии и Горного Ливана (...)
  7. ^ Сэвори, Роджер (2007). Иран под властью Сефевидов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 30. ISBN 978-0521042512.
  8. ^ Абисааб, Рула. «ДЖАБАЛ АМЕЛЬ». Энциклопедия Ираника . Проверено 15 мая 2016 г.
  9. ^ Алага, Джозеф Эли (2006). Изменения в идеологии «Хизбаллы»: религиозная идеология, политическая идеология и политическая программа. Амстердам: Издательство Амстердамского университета. п. 20. ISBN 978-9053569108.