Siam (также Siyamopali и Siyam ) Nikaya — монашеский орден в буддизме Шри-Ланки , основанный Упали Тхерой из Сияма по инициативе Веливиты Шри Сарананкары Тхеры по возрождению буддизма в Шри-Ланке в середине 18 века. Вначале он располагался преимущественно вокруг города Канди , но теперь распространился и на другие части страны. Он назван «Siyam», потому что возник в Таиланде (ранее известном в Шри-Ланке как «Siyam Deshaya» и в Европе как «Королевство Сиам»). Siyam Nikaya имеет два основных подразделения ( Malwatta и Asgiriya ) и пять других подразделений в этих двух основных подразделениях. В главах Malwatta и Asgiriya есть два отдельных Maha Nayaka theros или главных монаха.
По инициативе Веливиты Шри Сарананкары Теро (1698–1778) тайский монах Упали посетил королевство Канди в 1753 году во время правления Кирти Шри Раджасинхи из Канди (1747–1782), и там провел упасампаду для группы кандийцев. Буддийский монашеский орден трижды вымирал в течение предыдущих пятисот лет и был восстановлен в царствования Вималы Дхармы Сурьи I (1591–1604) и Вималы Дхармы Сурьи II (1687–1707). Эти восстановления были недолгими. [ необходима цитата ]
Хотя агиографии, написанные на Шри-Ланке, обходят этот вопрос стороной, создание Сиам Никаи было тесно связано как с аристократической, так и кастовой политикой той эпохи, включая попытку государственного переворота , которая необычайно хорошо задокументирована из-за взаимодействия колониальных голландцев и короля Канди в то время:
[T] заговор 1760 года... произошел во время правления Кирти Шри Раджасимхи и вскоре после официального начала Сиям Никаи в 1753 году. Одна группа местной аристократии замышляла свергнуть короля и посадить на трон сиамского принца. Говорят, что в число лидеров входили не только ключевые миряне-администраторы..., но и некоторые ведущие монахи Сиям Никаи. Валивита Саранамкара, основатель Сиям Никаи, и его главный ученик... были названы среди заговорщиков. Заговор был раскрыт, сиамский принц был депортирован (с неохотной помощью голландцев), а миряне-администраторы были казнены. [1]
Упали Тхера считал, что буддийская Сангха в Канди страдает от состояния коррупции, которая включала практику астрологии , и его усилия были направлены на «очищение» практик монашеского ордена. Также благодаря усилиям Упали Тхеры Канди Эсала Перахера был реорганизован в его нынешнем виде. Ежегодно в Канди проводится празднование, которое включает парад, в центре которого находится реликвия зуба Будды . Эта процессия изначально была сосредоточена на почитании индуистских божеств , особенно тех, которые включены в буддизм Шри-Ланки . Упали Тхера считал, что это неуместно в буддийской стране, и его влияние привело к тому, что король заявил, что «Отныне боги и люди должны следовать за Буддой». [ необходима цитата ]
(Оценки Министерства Будды Сасаны, Шри-Ланка) [ необходима полная цитата ]
К середине XVIII века упасампада (высшее посвящение, в отличие от саманеры или посвящения новичка) снова исчезла в Шри-Ланке. Буддийский орден исчезал трижды в течение предыдущих пятисот лет и был восстановлен в царствование Вималы Дхармы Сурьи I (1591–1604) и Вималы Дхармы Сурьи II (1687–1707). Эти восстановления были недолгими. По инициативе Веливиты Шри Сарананкары Теро (1698–1778) тайский монах Упали Тхера посетил Канди во время правления короля Кирти Шри Раджасингхе (1747–1782) и снова восстановил буддийский орден в Шри-Ланке в 1753 году. Он был назван Сиям Никая в честь «Королевства Сиам».
.jpg/1280px-118_King_Rajasingha_makes_Ven_Saranankara_Sangharaja_(19820173144).jpg)
Однако в 1764 году, всего через десять лет после восстановления буддийского ордена в Шри-Ланке преподобным Упали, группа в недавно созданной Сиям Никае сговорилась и преуспела в ограничении высшего посвящения Никаи только для каст Радала и Говигама, Ситинамалуве Дхаммаджоти (Дурава) был последним монахом, не принадлежащим к Говигама, получившим свою упасампаду. Это был период, когда буддийские правила Виная были фактически отменены, и некоторые члены буддийской Сангхи в Королевстве Канди владели частной землей, имели жен и детей, проживали в частных домах и назывались Ганиннансесами. Это был период, когда традиционная знать Королевства Канди была уничтожена непрерывными войнами с голландскими правителями Приморских провинций. В Приморских провинциях также новый порядок заменял старый. Mandarampura Puvata, текст периода Канди, повествует о вышеупомянутых радикальных изменениях в монашеском порядке и показывает, что это не было единогласным решением всего корпуса сангхи. В нем говорится, что тридцать два «старших» члена сангхи, которые выступили против этого изменения, были сосланы в Джафну лидерами реформы.
Исключительность Говигамы Сангхи , таким образом обеспеченная в 1764 году, была почти сразу же оспорена другими кастами, которые без покровительства короля Канди или британцев провели свою собственную церемонию упасампада в Тотагамува Вихара в 1772 году. Еще одна была проведена в Тангалле в 1798 году. Ни одна из этих церемоний не была одобрена Сиам Никаей, которая утверждала, что они не соответствуют правилам Виная.
Главные места буддийского поклонения в Шри-Ланке, включая Храм Зуба Будды , Пик Адама , Келания и более 6000 других храмов, в настоящее время находятся под управлением Сиям Никаи. С незапамятных времен священный Зуб Будды Гаутамы считался символом правителей Шри-Ланки. Со временем резиденция королевства была перемещена из Анурадхапуры в Полоннаруву, затем в Дамбадению и другие города. После каждой смены столицы строился новый дворец для хранения Реликвии. Наконец, ее привезли в Канди, где она находится и сейчас, в Храме Зуба Будды. Старейшая буддийская секта в Шри-Ланке, Сиам Никаи (основана 19 июля 1753 года) была хранителем Зуба Будды с момента ее основания во времена королевства Канди. Siyam Nikaya традиционно дарует высшее посвящение только кастам Radala и Govigama, Sitinamaluwe Dhammajoti (Durawa) был последним монахом не-Govigama, получившим упасампаду. Этот заговор процветал в самой Siyam Nikaya, и Moratota Dhammakkandha, Маханаяка Канди, с помощью последних двух королей телугу Канди преследовал низменную страну Маханаяка Karatota Dhammaranma, конфисковав святилище Шри Пада и деревни свиты у братства низменной страны и назначив конкурирующего Маханаяку [2] (В настоящее время исключением является секта Rangiri Dambulla, которая приветствует все общины, будучи при этом подсектой Siyam Nikaya).