Сивиллы ([Σίβυλλαι] Ошибка : {{Lang}}: неверный параметр: |3= ( help ) , pl . of [Σίβυλλα] Ошибка: {{Lang}}: неверный параметр: |3= ( help ) , произносится [ си.был.лай, си.был.ла] ) — пророчицы или оракулы в Древней Греции . [1] [2]
Сивиллы пророчествовали в святых местах. [3] Сивилла в Дельфах была датирована еще одиннадцатым веком до нашей эры Павсанием [4] , когда он описывал местные традиции в своих трудах со второго века нашей эры. Сначала, по-видимому, была только одна сивилла. К четвертому веку до нашей эры, по-видимому, было по крайней мере еще три, фригийская , эритрейская и геллеспонтская . К первому веку до нашей эры было по крайней мере десять сивилл, расположенных в Греции, Италии , Леванте и Малой Азии .
Английское слово sibyl ( / ˈ s ɪ b əl / ) происходит из среднеанглийского языка через старофранцузское sibile и латинское sibylla от древнегреческого Σίβυλλα ( Sibylla ). [5] Варрон вывел название от эолийского sioboulla , эквивалента аттического theobule («божественный совет»). [6] Эта этимология не принята в современных справочниках, в которых происхождение указано как неизвестное. [7] В филологии девятнадцатого века были альтернативные предложения, предполагающие древнеиталийское [8] [ не удалось проверить ] или семитское происхождение. [9]
Первым известным греческим писателем, упоминающим сивиллу, был (согласно свидетельству Плутарха ) Гераклит (ок. 500 г. до н. э.):
Сивилла, с неистовым ртом, изрекающая вещи, над которыми не стоит смеяться, не украшенная и не надушенная, тем не менее, с помощью бога достигает тысячи лет своим голосом. [10]
Вальтер Беркерт отмечает, что «бешеные женщины, устами которых говорит бог», упоминаются гораздо раньше на Ближнем Востоке, например, в Мари во втором тысячелетии и в Ассирии в первом тысячелетии» [11] .
До появления литературных разработок римских писателей сивиллы не имели личных имен, а именовались по местоположению их теменоса , или святилища.
В «Описании Греции » Павсания первая упомянутая сивилла в Дельфах («первая» [раньше]) была очень древним человеком, и, по мнению Павсания, ливийцы дали ей имя «сивилла». [12] Сэр Джеймс Фрейзер называет текст дефектным.
Вторая сивилла, упомянутая Павсанием и названная «Герофила», по-видимому, в конечном итоге обосновалась на Самосе , но посещала и другие святилища — в Кларусе , Делосе и Дельфах и пела там, но в то же время в Дельфах была своя собственная сивилла. [12]
Джеймс Фрейзер пишет в своем переводе и комментарии к Павсанию [13] , что только две греческие сивиллы были историческими: Герофила Эритрейская , которая, как полагают, жила в восьмом веке до нашей эры, и Фито Самосская , которая жила несколько позже. Он замечает, что греки поначалу, казалось, знали только одну сивиллу, и приводит в пример Гераклида Понтийского [14] как первого древнего писателя, который различал несколько сивилл: Гераклид называет по крайней мере трех сивилл, фригийскую , эритрейскую и геллеспонтскую . [15] Ученый Дэвид С. Поттер пишет: «В конце пятого века до нашей эры, похоже, что «Сивилла» было именем, данным одной вдохновенной пророчице». [16]
Как и Гераклит, Платон говорит только об одной сивилле, но со временем их число возросло до девяти, а десятая, Тибуртинская сивилла , вероятно, этрусского происхождения, была добавлена римлянами. Согласно « Божественным установлениям » Лактанция (книга 1, гл. 6), Варрон (первый век до н. э.) перечисляет эти десять: персидская, ливийская, дельфийская, киммерийская, эритрейская, самосская, кумская, геллеспонтская (на троянской территории), фригийская (в Анкире) и тибуртинская (называемая Альбунеей).
Невий упоминает Киммерийскую Сивиллу в своих книгах о Пунической войне , а Пизона — в своих анналах.
Эвандер, сын Сивиллы, основал в Риме святилище Пана , называемое Луперкалом .
.png/1280px-INC-1813-r_%D0%90%D1%83%D1%80%D0%B5%D1%83%D1%81_%D0%BE%D0%BA._43_%D0%B3._%D0%B4%D0%BE_%D0%BD._%D1%8D._%D0%9C%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B8_%D0%9E%D0%BA%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B0%D0%BD_%D0%9B%D1%8E%D1%86%D0%B8%D0%B9_%D0%A6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B9_%D0%B8_%D0%93%D0%B0%D0%B9_%D0%9D%D0%BE%D1%80%D0%B1%D0%B0%D0%BD_(%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%81).png)
Сивилла, которая больше всего беспокоила римлян, была Кумской сивиллой , расположенной недалеко от греческого города Неаполь , к которой обращается Эней Вергилия перед своим спуском в нижний мир ( Энеида, книга VI: 10). Буркерт отмечает (1985, стр. 117), что завоевание Кум осканцами в пятом веке разрушило традицию, но дает terminus ante quem для Кумской сивиллы. Говорят, что она продала оригинальные Сивиллины книги Тарквинию Гордому , последнему царю Рима. В Четвертой эклоге Вергилия Кумская сивилла предсказывает пришествие спасителя — возможно, лестная ссылка на покровителя поэта Августа . Христиане позже идентифицировали этого спасителя как Иисуса. [17] [18] [19]
Дельфийская сивилла была женщиной, которая пророчествовала до Троянских войн (ок. одиннадцатого века до н. э.). Она была отмечена Павсанием [4] в его трудах во втором веке н. э. о местных традициях в Греции. Эта самая ранняя задокументированная Дельфийская сивилла могла бы предшествовать на сотни лет жрице Аполлона, действующей в оракуле примерно с восьмого века до н. э., которая была известна как Пифия . [20] Поскольку греческая религия прошла через переходы к пантеону классических греков, который наиболее знаком современным читателям, Аполлон стал божеством, представленным Пифией и теми, кто тогда совершал богослужения в уже древнем оракуле.
Эритрейская сивилла находилась в Эритре , городе в Ионии напротив Хиоса .
Аполлодор Эритрейский утверждает, что Эритрейская сивилла была его соотечественницей и предсказала Троянскую войну , а также предсказала грекам, шедшим на Илион , что Троя будет разрушена и что Гомер напишет ложь.
Слово акростих впервые было применено к пророчествам Эритрейской Сивиллы, которые были записаны на листах и расположены таким образом, что начальные буквы листов всегда образовывали слово.
Геллеспонтская, или Троянская, Сивилла председательствовала в Аполлоническом оракуле в Дардании .
Геллеспонтская сивилла родилась в деревне Марпесс близ небольшого городка Гергита во времена Солона и Кира Великого . Марпесс, по словам Гераклида Понтийского , раньше находился в пределах Троады . Собрание сивилл в Гергисе приписывалось Геллеспонтской сивилле и хранилось в храме Аполлона в Гергисе. Оттуда оно перешло в Эритры , где и стало знаменитым.
Так называемая Ливийская Сивилла была отождествлена с пророческими жрицами, председательствующими в древнем оракуле Зевса - Амона (Зевс представлен с рогами Амона) в оазисе Сива в Западной пустыне Египта . К оракулу здесь обращался Александр после завоевания Египта. Матерью Ливийской Сивиллы была Ламия , дочь Посейдона . Еврипид упоминает Ливийскую Сивиллу в прологе к своей трагедии Ламия .
Персидская сивилла, как говорят, была пророческой жрицей, председательствующей в Аполлоническом Оракуле ; хотя ее местоположение оставалось достаточно неопределенным, чтобы ее можно было назвать «вавилонской сивиллой», персидская сивилла, как говорят, предсказала подвиги Александра Македонского . [21] Также называемая Самбетой , она, как сообщалось, была из семьи Ноя . [21] Путешественник второго века нашей эры Павсаний , остановившийся в Дельфах, чтобы перечислить четырех сивилл, упоминает «еврейскую сивиллу», которая была
воспитанная в Израиле по имени Саббе, отцом которой был Берос, а матерью Эриманфа. Некоторые говорят, что она была вавилонянкой, а другие называют ее египетской сивиллой. [22] [23] [24]
Средневековая византийская энциклопедия « Суда » приписывает еврейскую Сивиллу автору сивиллиных оракулов .
Фригийская сивилла наиболее известна тем, что отождествляется с Кассандрой , дочерью Приама в «Илиаде » Гомера . [25] Фригийская сивилла, по-видимому, является дублетом Геллеспонтской сивиллы.
Местом прорицания самосской сивиллы был Самос .
К классическим сивиллам греков римляне добавили десятую, Тибуртинскую сивиллу, чьей резиденцией был древний сабино - латинский город Тибур (современный Тиволи ). Мифическая встреча Августа с сивиллой, у которой он спросил, следует ли ему поклоняться как богу, была излюбленным мотивом христианских художников. Была ли рассматриваемая сивилла этрусской сивиллой Тибура или греческой сивиллой Кум , не всегда ясно. Тем не менее, христианский автор Лактанций не колебался, идентифицируя рассматриваемую сивиллу как Тибуртинскую сивиллу. Он дал обстоятельный отчет о языческих сивиллах, который полезен в основном как руководство по их идентификации, как это видели христиане четвертого века:
Тибуртинская сивилла, по имени Альбунея , почитается в Тибуре как богиня, близ берегов Анио , в ручье, как говорят, было найдено ее изображение, держащее в руке книгу. Ее пророческие ответы Сенат перенес в столицу. ( Божественные институты I.vi)
Существует апокалиптическое псевдопророчество, приписываемое Тибуртинской сивилле, написанное около 380 г. н. э., но с исправлениями и вставками, добавленными в более поздние даты. [26] Оно якобы предсказывает пришествие последнего императора по имени Констанс, который победит врагов христианства, принесет период великого богатства и мира, положит конец язычеству и обратит евреев. После победы над Гогом и Магогом император, как говорят, отрекся от своей короны в пользу Бога. Это открыло бы путь Антихристу . Ипполито д'Эсте перестроил виллу д'Эсте в Тибуре, современном Тиволи , с 1550 г. и заказал сложные фресковые росписи на вилле, которые прославляют Тибуртинскую сивиллу, как пророчествовавшую рождение Христа классическому миру.
В средневековой латыни слово «сибилла» стало просто термином для «пророчица». Оно стало широко использоваться в позднеготическом и ренессансном искусстве для изображения женщин- сивилл рядом с мужчинами-пророками. [27]
Число сивилл, изображенных таким образом, могло варьироваться, иногда их было двенадцать (см., например, Апеннинская сивилла ), иногда десять, например, у Франсуа Рабле : «Откуда мы знаем, что она может быть одиннадцатой сивиллой или второй Кассандрой?» Гаргантюа и Пантагрюэль , III. 16, отмечено в Словаре фраз и басен Брюэра , 1897. [28]
Наиболее известное изображение — изображение Микеланджело , который изобразил пять сивилл на фресках потолка Сикстинской капеллы : Дельфийскую сивиллу, Ливийскую сивиллу, Персидскую сивиллу, Кумскую сивиллу и Эритрейскую сивиллу. В библиотеке папы Юлия II в Ватикане есть изображения сивилл, и они находятся на полу Сиенского собора . Базилика Санта-Мария-ин-Аракели , венчающая Капитолий в Риме, особенно связана с сивиллой, потому что средневековая традиция относит происхождение ее названия к не имеющему других подтверждений алтарю, Ara Primogeniti Dei , который, как говорят, был воздвигнут «первенцу Божьему» императором Августом, которого предупредили о его пришествии сивиллины книги: в церкви фигуры Августа и Тибуртинской сивиллы нарисованы по обе стороны арки над главным алтарем. В девятнадцатом веке Родольфо Ланчиани вспоминал, что в рождественское время в пресепио была резная и раскрашенная фигура сивиллы, указывающей Августу на Деву Марию с Младенцем, которые появились на небе в ореоле света. «Эти две фигуры, вырезанные из дерева, теперь [1896] исчезли; их отдали или продали тридцать лет назад, когда принц Александр Торлония предложил Пресепио новый набор изображений». (Ланчиани, 1896 г., гл. 1) Подобно пророкам, сивиллы эпохи Возрождения, предсказывающие пришествие Христа, появляются в памятниках: созданных Джакомо делла Порта в Санта-Каса в Лорето , написанных Рафаэлем в Санта-Мария-делла-Паче , Пинтуриккьо в апартаментах Борджиа в Ватикане, гравированных Баччо Бальдини, современником Боттичелли, и граффити Маттео ди Джованни на мостовой Сиенского собора.
Шекспир ссылается на сивилл в своих пьесах, включая «Отелло» , «Тит Андроник» , «Венецианский купец » и особенно «Троил и Крессида» . В последней Шекспир использовал распространенное в эпоху Возрождения сравнение Кассандры с сивиллой. [29]
Сборник из двенадцати мотетов Орландо де Лассу под названием Prophetiae Sibyllarum (опубликован в 1600 г.) черпает вдохновение из образов сивилл античности. Произведение — для четырех голосов a cappella — состоит из пролога и двенадцати пророчеств, каждое из которых соответствует отдельной сивилле. В то время как текст говорит о пришествии Иисуса Христа, композитор отражает мистическую ауру пророчеств, используя хроматизм в экстремальной манере, композиционный прием, который стал очень модным в то время. Возможно, что Лассу не только рассматривал изображения Микеланджело, но и заимствовал хроматический manière у ряда итальянских композиторов, которые экспериментировали в то время.
Высказывания сивилл и оракулов были печально известны своей открытостью для интерпретаций (сравните Нострадамуса ) и постоянно использовались как для гражданской, так и для культовой пропаганды. Эти высказывания и сивиллы не следует путать с сохранившимся собранием Сивиллиных оракулов шестого века , которые обычно предсказывают катастрофы, а не предписывают решения.
Некоторые подлинные стихи Сивиллы сохранились в « Книге чудес» Флегона Траллийского , датируемой вторым веком н. э. Древнейшая коллекция письменных Сивиллиных книг, по-видимому, была создана примерно во времена Солона и Кира в Гергисе на горе Ида в Троаде . Сивилла, родившаяся неподалеку, в Марпессе, и чья могила позже была отмечена храмом Аполлона, построенным на архаичном месте, появляется на монетах Гергиса, около 400–350 гг. до н. э. (ср. Флегон, цитируемая в географическом словаре пятого века Стефана Византийского под названием «Гергис»). Другие места утверждали, что были ее домом. Коллекция сивилл в Гергисе была приписана Геллеспонтской Сивилле и хранилась в храме Аполлона в Гергисе. Оттуда она перешла в Эритры , где стала знаменитой. Именно эта коллекция, по-видимому, нашла свой путь в Кумы и из Кум в Рим. Гергис, город Дардании в Троаде, поселение древних тевкров , и, следовательно, город очень большой древности. [30] Гергис, согласно Ксенофонту , был местом большой силы. Там был храм, посвященный Аполлону Гергифию, и, как говорили, родила сивиллу, которую иногда называют Эритрея , «из Эритрей», небольшого местечка на горе Ида , [31] а в других случаях Гергифия «Гергиса».
Профессор Э. Маасс (там же, стр. 56) считает, что только две из греческих сивилл были историческими, а именно Герофила из Эритры и Фито из Самоса; первая, по его мнению, жила в восьмом веке до н. э., вторая — несколько позже.
Фрейзер продолжает:
Сначала греки, казалось, знали только одну сивиллу. (Гераклит, цитируемый Плутархом, De Pythiae Oraculis 6; Аристофан, Peace 1095, 1116; Платон, Phaedrus , стр. 244b). Первым писателем, который, как известно, различал несколько сивилл, был Гераклид Понтийский в своей книге « Об оракулах» , в которой он, по-видимому, перечислил по крайней мере трех, а именно фригийскую, эритрейскую и геллеспонтскую.
.jpg/1280px-Filippino_Lippi--Five_Sibyls--Samian,_Cumean,_Hellespontic,_Phrygian_and_Tiburtine_(cropped).jpg)
.jpg/1280px-Filippino_Lippi--Five_Sibyls--Persian,_Libyan,_Delphic,_Cimmerian_and_Erythraean_(cropped).jpg)