Сидама ( амхарский : ሲዳማ ) — этническая группа, традиционно населяющая регион Сидама , ранее входивший в состав Южного региона наций, народностей и народов Эфиопии . 23 ноября 2019 года зона Сидама стала 10-м региональным штатом в Эфиопии после общезонального референдума. Они говорят на языке сидама , который является языком кушитской ветви афразийской языковой семьи . Несмотря на свою многочисленность, у сидама не было отдельного этнического регионального штата, пока постоянные протесты не привели к голосованию по этому предложению на референдуме в ноябре 2019 года . [2]
В исторических трудах о сидама есть определенная путаница относительно того, кто такие сидама и какие области следует определять как их. Эта группа называлась кластером сидамо в ранних трудах, а название «сидамо» использовалось как собирательное для всех кушитских и омотских народов юго-западной Эфиопии . [3] Историк Лаписо утверждает, что термин «сидама» традиционно был уничижительным обозначением, используемым оромо для обозначения людей, не являющихся оромо. [4]
Считалось, что народ сидама изначально жил в исторической провинции Бали вокруг реки Дава, прежде чем был вытеснен оромо в начале 16 века. Затем сидама возглавили исход на запад к своей современной родине вокруг озера Хавасса . Согласно устным преданиям, поселенцы сидама обнаружили, что в этой области обитает другое племя под названием хофа , но позже вытеснили их. [5]
На протяжении всей истории Сидамы две группы кланов боролись за политическую власть. Первая группа — Йемерико , в которую входят восемь кланов, которые были первыми поселенцами этой области. Они занимали большие смежные участки земли и поэтому считались имеющими наивысшую степень чистоты (агна). Вторая группа — Алетта, в которую входят двенадцать кланов, которые вместе составляют численное большинство. Кланы в Сидаме имели свои собственные территории и лидеров, которые постоянно вели войны друг с другом. [6]
Затем Сидама были насильно включены в Эфиопскую империю во время Агар Макнат . Большинство кланов Сидама подчинились Менелику II без боя. Кланы Холло-Гарбичо и Савола на севере и некоторые из кланов Алетта на юге предприняли попытки защитить свою территорию, но отсутствие доверия между ними и другими кланами помешало им скоординировать свое сопротивление и сформировать единый фронт. Другие кланы, такие как Янасе, немедленно решили подчиниться императору и согласились платить дань. [7]
Народность сидама насчитывает 3,81 миллиона человек (4,01% населения страны), из которых 149 480 человек являются городскими жителями, пятая по численности этническая группа в Эфиопии. [8] Их язык называется сидааму-афу , который, согласно национальной переписи 1994 года, был родным языком 99,5% из них. [9] По данным одного источника, большинство сидама исповедуют свои традиционные верования, и только в 1960-х годах, когда в их регион прибыли европейские миссионеры, кто-то оставил эту веру. [10] Однако, согласно национальной переписи 1994 года, только 14,9% исповедуют традиционные верования, в то время как большинство (66,8%) являются протестантами , 7,7% мусульманами , 4,6% католиками и 2,3% исповедуют эфиопское православное христианство . [11]
Сегодня в районе Сидама много школ и адекватных медицинских услуг, хотя начальное, среднее, подготовительное и множество колледжей и университетов увеличилось. [12] В регионе Южных наций, народностей и народов Эфиопии есть административная зона Сидама . Зона Сидама стала отдельным региональным государством после референдума в ноябре 2019 года .
Почти 90% жителей Сидама живут жизнью, сосредоточенной на сельском хозяйстве . Важным основным продуктом питания является растение вессе , или ложный банан . Также выращиваются другие культуры и часто разводится крупный рогатый скот , с сильной культурной традицией, окружающей их владение. Возможно, самым важным источником дохода является кофе , а деревья «чат» или кат также являются основным источником дохода. Район Сидама является основным поставщиком кофе , производя высокий процент экспортного кофе для центрального правительства, уступая только региону Оромия . Фермеры Сидама пострадали от голода, вызванного снижением мировых цен на кофе, несмотря на то, что они поставляют большую часть своей кофейной продукции из этого региона в популярную сеть кофеен Starbucks.
Одержимость духом встречается среди сидама. Антропологи Айрин и Джон Хамер предположили, что одержимость духом является формой компенсации за лишения в обществе сидама. [13] Большинство одержимых — женщины, чьи духи требуют предметов роскоши, чтобы облегчить их состояние, но мужчины также могут быть одержимы. Одержимые люди обоих полов могут стать целителями из-за своего состояния. Хамер и Хамер (1966) предполагают, что это форма компенсации среди обездоленных мужчин в глубоко конкурентном обществе сидама, поскольку если мужчина не может добиться престижа как оратор, воин или фермер, он все равно может добиться престижа как духовный целитель. Женщин иногда обвиняют в поддельной одержимости, но мужчин никогда не обвиняют. [13]
