stringtranslate.com

Церковь Пресвятой Богородицы

Церковь престола Марии ( лат . Ecclesia Kathismatis , от греч . κάθισμα , романизировано :  kathisma , букв.  «седло»), церковь Кафизма или Старая Кафизма , как название чаще всего используется в литературе, была византийской церковью V века в Святой Земле , расположенной между Иерусалимом и Вифлеемом , на том, что сегодня известно как Хевронская дорога  [he] . Она была построена на предполагаемом месте упокоения Марии на дороге в Вифлеем, упомянутой в апокрифическом Протоевангелии от Иакова . Церковь была построена, когда почитание Марии впервые приобрело большое значение после Первого Эфесского собора 431 года. Это одна из самых ранних церквей, известных как посвященные Богородице ( Марии Богоносице) во всей Византийской империи.

Открытие

Остатки церкви Пресвятой Богородицы были случайно обнаружены во время строительных работ на шоссе 60 в 1992 году недалеко от монастыря Мар-Элиас . Маршрут шоссе был смещен, чтобы избежать повреждения участка, так что руины теперь находятся недалеко от дороги, на бывшей муниципальной границе между Иерусалимом и Вифлеемом до 1967 года . Место было раскопано в 1997 году. [ необходима цитата ]

История

Археологические раскопки выявили возможные остатки небольшого святилища первой половины V века, но в основном это большая и роскошная восьмиугольная церковь и ее монастырь, первоначально построенные около 456 года вдовой Икелией и существенно отреставрированные где-то между 531–538 годами. [1]

Южный дверной проем был превращен в михраб в первой половине VIII века, в то время как остальная часть сооружения, как полагают, все еще использовалась как церковь. Другие структурные изменения включают блокировку восточной апсиды и переделку мозаичных полов. [2] Ученые считают, что церковь была заброшена в X веке и медленно растаскивалась на строительные материалы. [3]

Значимость: новинки

Новый культ Марии

Кафизма была самой ранней церковью, строго посвящённой Марии в Иерусалиме и его окрестностях. [1] Она была посвящена Богородице , «Рождествующей Бога», во многом в соответствии с решениями, принятыми на Первом Эфесском соборе в отношении христианской догмы в 431 году н. э., и была построена под руководством епископа Иерусалимского Ювенала , участника Эфесского собора. [1]

Церковь связана с введением самого раннего строго марианского праздника, празднования Богородицы, которое было установлено Ювеналом на кафизме. [1] Сначала он был установлен на 15 августа, но его пришлось перенести на два дня назад, на 13 августа, чтобы освободить место для другого марианского праздника, Успения . [1] Церковь была построена в 456 году, через пять лет после Халкидонского собора , который подтвердил решения Эфеса и, наконец, предоставил Ювеналу, как епископу Иерусалима, церковную независимость , [1] наравне с Римом , Константинополем , Александрией и Антиохией .

Шествие со свечами

Икелия ввела в Кафизме новый обычай: шествие со свечами в ознаменование очищения Девы Марии в Храме в Иерусалиме через сорок дней после рождения Иисуса . Этот обычай затем сначала распространился на большую часть Восточной Церкви, а затем и на Западную Церковь, где он известен как « Сретение Господне ». [1]

Как архитектурная модель

Старая Кафизма была построена как восьмиугольный мартириум . Было замечено, что значительные восьмиугольные церкви V века, построенные на горе Геризим и в Капернауме , а также мусульманский Купол Скалы конца VII века , все основаны на том же архитектурном образце, что и более ранняя церковь Кафизма, что может указывать на то, что она послужила моделью для этих зданий.

Описание

Здание имело восьмиугольный план этажа размером 43 м × 52 м (141 фут × 171 фут), сопоставимый с церковью Рождества Христова в Вифлееме IV века и другими византийскими церквями, которые были имитированы при строительстве мусульманского Купола Скалы в конце VII века [4] с камнем Кафизма в центре. [5] Большинство помещений церкви были вымощены цветной мозаикой с цветочными и геометрическими узорами, некоторые из которых были добавлены в VIII веке.

Древние источники

De Situ Terrae Sanctae(6 век)

В трактате VI века «De Situ Terrae Sanctae» утверждается, что влиятельный византийский придворный чиновник Урбиций приказал вырезать из камня прямоугольную форму, как алтарь, и намеревался перевезти его в Константинополь , но никто не смог переместить его дальше иерусалимских ворот Святого Стефана, поэтому его поместили в церкви Воскресения прямо за гробницей Иисуса , где его использовали для Евхаристии . [ 6] [1]

Витасвятого Феодосия (VI век)

Церковь упоминается в агиографии Феодосия Киновиарха VI века Vita Theodosii Кирилла Скифопольского ( ок.  525 – ок.  559 ). Согласно этому тексту, и церковь, и монастырь Кафизма были построены богатой вдовой по имени Икелия ( Икилия, Хикелия ) во время правления епископа Ювенала Иерусалимского ( ок.  422–458 ). Говорят, что Феодосий жил в монастыре молодым монахом.

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcdefgh Авнер, Рина (2016). Лесли Брубейкер; Мэри Б. Каннингем (ред.). Первоначальная традиция Богородицы в кафизме: самые ранние празднования и календарь. Бирмингемские византийские и османские исследования. Routledge. ISBN 9781351891974. Получено 2019-01-08 . {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  2. ^ Авни, Гидеон (2014). «Повесть о двух городах». Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход. Oxford Studies in Byzantium. Oxford: Oxford University Press . стр. 150–151. ISBN 9780199684335. Получено 2019-01-08 .
  3. ^ Авни, Гидеон (2022). «Глава 2: Восьмиугольная церковь — архитектура и стратиграфия». Церковь Кафизма и монастырь Марии Богородицы на дороге Иерусалим — Вифлеем: Заключительный отчет о сезонах раскопок 1992, 1997, 1999 и 2000 годов. Иерусалим: Управление древностей Израиля. стр. 76. ISBN 978-965-406-754-6. Получено 29.01.2024 .
  4. ^ Авнер, Рина (2010). «Купол Скалы в свете развития концентрических мартирий в Иерусалиме: архитектура и архитектурная иконография». Мукарнас: Ежегодник визуальных культур исламского мира . 27. Лейден и Бостон: Brill: 43f. (с 31 по 49). JSTOR  25769691.
  5. ^ Пикснер, Баргил. (2013). Sulle strade del Messia: luoghi della Chiesa primitiva alla luce delle nuove Scoperte Archeologiche . Риснер, Райнер. Падуя: ЭМИ. стр. 52–64. ISBN 978-88-250-2965-9. OCLC  898674852.
  6. ^ Иоганн Гильдемейстер , изд. (1882). Феодосий: De situ Terrae Sanctae im ächten Text und der Breviarius de Hierosolyma vervollständigt. Бонн: Адольф Маркус. п. 28 . Проверено 4 января 2020 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки