Sicanje или bocanje были широко распространенным обычаем, в основном, среди подростков- хорватских девушек и юношей римско-католического вероисповедания в центральных регионах Боснии и Герцеговины , а также в регионе Далмация в Хорватии . [1] [2] Эта практика, широко распространенная среди албанцев (см. албанскую традиционную татуировку ), а также женщин- валахов , коренного населения западных Балкан, существовала еще до славянской миграции на Балканы и, следовательно, самого христианства , восходя к иллирийским временам, но ученые задокументировали ее в 19 веке.
Татуировка молодых девушек и юношей в Боснии и Герцеговине в разговорной речи называется сиканье или боканье , и это был широко распространенный обычай, в основном среди хорватов-католиков в центральных регионах. [3] Считается, что этот обычай появился еще до славянской миграции на Балканы и даже христианства. [4] [5] В I веке до нашей эры греческий историк Страбон писал о татуировках среди жителей этой области, а именно иллирийцев и фракийцев , [6] [7] наряду с другими обычаями. [8] До XX века албанцы — южные и северные, католики и мусульмане, мужчины и женщины — практиковали татуировку , традицию, которая, как считается, была передана им от их иллирийских предков. [9] [10] Также татуировки использовали женщины- валахи из Греции , Македонии и Герцеговины . [11] Археолог Чиро Трухелка исследовал эти типы татуировок в конце 19 века, став одним из первых, кто написал о них и проиллюстрировал их. [12] [13] В 1894 году боснийский врач по имени Леопольд Глюк опубликовал в Вене статью под названием Die Tätowirung der Haut bei den Katholiken Bosniens und der Herzegowina ( Татуировка кожи среди католиков Боснии и Герцеговины ), в которой подробно описывались татуировки, наблюдаемые среди местных жителей. [14]
Женщины в некоторых частях страны татуировали свои руки и другие видимые части тела (например, лоб, щеки, запястья или ниже шеи) христианскими символами и орнаментами стечак . Мальчикам также делали татуировки с теми же символами, в основном выше локтя на правой руке, груди, лбу и указательном пальце. Это можно увидеть сегодня не только в Боснии и Герцеговине, но и среди этнических хорватов из Боснии и Герцеговины, живущих за границей. [15] [16] Детям делали татуировки уже с шестилетнего возраста, обычно в период между праздником Святого Иосифа в марте и праздником Святого Иоанна Крестителя в июне. [17]
Наиболее распространенными татуированными символами были крест ( križ ), браслет ( narukvica ), ограда ( ograda ) и ветви или прутья ( grančica ). [18] Крест имел многочисленные вариации, одна из самых распространенных включала небольшие линии, похожие на ветви, называемые « grančica » или « jelica » (сосна). Рисунки, похожие на браслеты, иногда наносились на запястья женщин, либо с крестами, либо с мотивом, похожим на ограду. Было много нехристианских или языческих символов, наиболее распространенными из которых были круги, которые, как полагают, были связаны с традиционными круговыми танцами (« kolo ») в деревнях. [19] Языческие и христианские символы смешивались без разбора, причем первые происходили от природы и семьи во времена Иллирии, а другие имели позднее адаптированное христианское значение. [19] [18] Наиболее распространенными местами для татуировок были руки и кисти (включая пальцы), а также грудь и лоб.
Эдит Дарем , которая широко изучала традиционную татуировку Балкан с помощью полевых исследований, смогла подробно объяснить узоры католических татуировок в Боснии – особенно очень распространенные «веточки» – только после того, как попросила албанцев из Тети-Шалы описать все маленькие линии, которые сопровождали полукруг, высеченный на старом надгробии. Они ответили, что эти веточки были «светом, исходящим от Луны, конечно». Для албанцев это был традиционный способ представления света, исходящего от Солнца ( Dielli ) и от Луны ( Hana ), который часто представлялся в виде полумесяца . Таким образом, узоры католических татуировок в Боснии, которые до этого были известны как «круги, полукруги и линии или веточки», в конечном итоге были четко объяснены как соединения лучистых (испускающих свет) солнц, лун и крестов, из выражения поклонения природе и поклонения очагу. [20] Кроме того, индоевропеист Карл Треймер объяснил, что кресты (включая свастики ) являются символом иллирийского бога огня Энджи , который, очевидно, был самым выдающимся богом албанского пантеона во времена Римской империи, интерпретируя Юпитера , когда в албанском языке были сформированы названия дней недели, поскольку четверг ( e enjte ) был посвящен ему. [21]
Обычай наносить татуировки молодым девушкам и юношам исчез после Второй мировой войны с образованием ФНР Югославия , и татуировки, сделанные традиционным методом, теперь можно увидеть только на пожилых женщинах. [22] [23] Сегодня в Хорватии, Боснии и Герцеговине растет тенденция использования современных тату-мастеров в сочетании с традиционными дизайнами. [24]
В 2013 году на хорватском телеканале HRT 3 вышел документальный фильм под названием Sicanje, bocanje, tetoviranje . [23] [25] В 2011 году Vice опубликовал статью под названием The Croatian Tattooed Бабушкин Культ об этом явлении. [26] Кроме того, Vice Serbia выпустила рассказ и короткометражный фильм под названием Tetovirane bake ( Татуированные бабушки ), в котором они берут интервью у разных боснийских хорватских женщин об их татуировках. [27]