Шилабхадра ( санскрит : शीलभद्र; традиционный китайский :戒賢; пиньинь : Jièxián ) (529–645 [1] ) был буддийским монахом и философом . Он наиболее известен как настоятель монастыря Наланда в Индии , как эксперт по учениям йогачары и как личный наставник китайского буддийского монаха Сюаньцзана .
Говорят, что Шилабхадра был родом из Магадхи . [2] Хотя другой источник утверждает, что он «похоже родился в королевской семье брахманов Самататы». [3] В молодости он отправился в Наланду и прошел там обучение у Дхармапалы из Наланды , который также посвятил его в сан буддийского монаха. [4] Согласно рассказу Сюаньцзана, Шилабхадра постепенно прославился своей ученостью даже в зарубежных странах. В 30 лет, после победы над брахманом из южной Индии в религиозных дебатах, король настоял на том, чтобы дать ему доход от города, что Шилабхадра принял с неохотой, и он построил там монастырь и содержал его, финансируя его за счет доходов города. . [4] Название этого монастыря было Шилабхадра Вихара . [5]
В возрасте 33 лет китайский буддийский монах Сюаньцзан совершил опасное путешествие в Индию, чтобы изучить там буддизм и раздобыть буддийские тексты для перевода на китайский язык . [6] Сюаньцзан провел более десяти лет в Индии, путешествуя и обучаясь у различных буддийских мастеров. [6] Среди этих мастеров был Шилабхадра, настоятель монастыря Наланда, которому тогда было 106 лет. [7] Шилабхадра описывается как очень старый в то время и очень почитаемый монахами: [8]
Он был тогда очень стар, его племяннику Буддхабхадре было 70 лет. Паломника встретили двадцать мрачных монахов, которые представили его своему начальнику, почтенному «Сокровищу Истинного Закона», чье собственное имя, Шилабхадра, они не осмелились произнести. Сюаньцзан подошел к нему согласно установленному этикету на локтях и коленях, обычай, который до сих пор сохранился в Бирме под названием Шико.
Сюаньцзан сообщает, что число учителей в Наланде составляло около 1510 человек. [9] Из них примерно 1000 смогли объяснить 20 сборников сутр и шастр , 500 смогли объяснить 30 сборников, и только 10 учителей смогли объяснить 50 сборников. . [9] Сюаньцзан был одним из немногих, кто смог объяснить 50 и более коллекций. [9] В то время только настоятель Шилабхадра изучил все основные собрания сутр и шастр в Наланде. [9]
Сюаньцзан в течение нескольких лет обучался учениям Йогачары у Шилабхадры в Наланде. По возвращении из Индии Сюаньцзан привез с собой телегу буддийских текстов, в том числе важные труды йоги, такие как Йогачарабхуми-шастра . [10] В общей сложности Сюаньцзан приобрел в Индии 657 буддийских текстов. [6] По возвращении в Китай ему была предоставлена государственная поддержка и множество помощников для перевода этих текстов на китайский язык.
По словам индийского переводчика Дивакары, Шилабхадра разделил буддийские учения на три поворота Колеса Дхармы , следуя разделениям, данным в Самдхинирмочана-сутре : [11]
Шилабхадра считал учение третьего поворота (Йогачары) высшей формой буддизма, поскольку оно полностью объясняет три природы , но учитель Мадхьямаки Джнянапрабха заметно выступал против этой идеи. [11] Вместо этого Джнянапрабха считал учения Йогачары ниже Мадхьямаки, потому что они (предположительно) постулируют реальное существование ума. [11]
Шилабхадра составил текст Буддхабхумивьякхьяна , который сейчас сохранился только на тибетском языке . [1]